观自在菩萨祈请颂(当勤念此偈之藏文,加持巨大!)

此颂取自《大悲六字真言急速加持祈请颂》。

大悲六字真言急速加持祈请颂的缘起,来自上藏阿尔地区大成就者土登加波的化身大成就者赤诚荣布,他在人间活了130岁,但是看上去很年轻很庄严,最终虹身成就。大成就者赤诚荣布亲见观世音菩萨,并亲自传授了这个法门

后来,上师蒋扬钦哲旺波在定境中,大成就者赤诚荣布亲自现前传授这个法门,此后,蒋扬钦哲旺波将这个观音法门广布弘扬。在蒋扬钦哲旺波文集《大宝伏藏》里有这个修法,蒋扬钦哲旺波的化身蒋扬钦哲曲吉罗珠亲自传授《大宝伏藏》给大恩上师莫扎法王。

概括一下《大悲六字真言急速加持祈请颂》的传承关系是:

观世音菩萨→赤诚荣布→蒋扬钦哲旺波→蒋扬钦哲确吉罗卓→莫札法王→我们大家

此法由观世音菩萨传到我们大家,只有寥寥几代,所以是“近传承”,因此加持力巨大、殊胜!如果每天修持一遍《大悲六字真言急速加持祈请颂》,一定往生西方极乐世界。这个六字真言的音乐,也同样具有殊胜加持,因为六字真言本身就是见解脱、听解脱、思解脱、触解脱。

莫札法王和莫尔根合唱

 

观自在菩萨祈请颂

南摩 古汝 罗给 索ra亚,觉臥 突結 千波拉 香擦罗。

敬礼观自在大悲尊

杰!康ri  贡波  兼热zei,诺!雪域怙主观世音

达索爹   哦拉  载维贡, 祈请之子怜悯思

久钦给  拉巴尔  载德索尔,祈于相续赐加被

拉突结  千波ri  索瓦dei, 祈请大悲观世音

Om mani padme hum,om 马尼 巴美 吽

Om mani padme hum,om 马尼 巴美 吽

Om mani padme hum,om 马尼 巴美 吽

Om mani padme hum,om 马尼 巴美 吽

附录:

第一世蔣揚欽哲旺波简传

蒋扬钦哲旺波生于 1820 年。被认为是宁玛派吉美林巴转世,主要上师为如来芽吉美贾威纽固。

蒋扬钦哲旺波与巴楚仁波切(Patrul Rinpoche,1808-1887)、秋吉林巴 (Chogyur Lingpa,1829-1870) 、噶举派的蒋贡康楚罗卓泰耶(Jamgon Kongtrul Lodro Taye,firstJamgon Kongtrul,1813-1899)互为师友,一起参与了利美运动。

蒋扬钦哲旺波一生拜见了超过一百五十位的上师,将许多濒临失传的教法编入利美五大藏中。

从四十岁开始,蒋扬钦哲旺波在藏东·萨迦·宗萨寺内的一间小屋里,进行了长达三十年的闭关,主要修习上师瑜珈,尽其余生修持与掌握所领受的法教。这也是钦哲传承主要的法座在萨迦派的原因。

西元1892年,尊者一邊撒花一邊念誦許多吉祥偈後入定,將色身融入毗瑪拉扎密意法界中,示現了圓寂。并预言自己将有数位转世。

寶光月莊嚴首威德明自在王如來陀羅尼

寶光月莊嚴首威德明自在王如來陀羅尼(月光寶莊嚴首威德眼自在王如來陀羅尼)

tadyatha:
达帝亚他
即说咒曰

ratne   ratne,ratna  kirane,ratna  pratimandite.
ra德内 ra德内  ra德那  kira内   ra德那  pra提满帝dei
 宝         宝         宝      光辉         宝          庄严

ratna sambhave, ratna  garbhe, ratnodgate,svaha
ra德那   桑巴威    ra德那  嘎尔悲 ra德no德嘎dei  梭哈
宝         正出生        宝       孕育        宝出生         圆滿

此咒出自《五千五百佛名神咒除障滅罪經》

經云:

南無寶光月莊嚴首威德明自在王如來

多绖(他夜反)他(去一)曷啰(上)怛泥(去二)曷啰(上)怛泥(去三)曷啰(上)怛娜 翅(吉支反)啰(上)泥(去四)曷啰怛娜 钵啰低曼祑帝(五)曷啰(上)怛娜 三婆鞞(六)曷啰(上)怛娜 揭鞞(七)曷啰(上)怛怒(去)铎揭帝(八)莎诃

若有善男子善女人,行菩薩乘者,稱彼佛名者,及此陀羅尼章句,聞已信解,彼捨此生得轉輪王位,值佛出世。

見如來已,當做無量供養供給,修於梵行,達到一切神通彼岸。

復得陀羅尼,名曰十轉。

見如來已,當作不思議供養,當見恆河沙等諸佛,超越如是俱致劫波生死流轉,心不忘失於阿耨多羅三藐三菩提,得身牢實,如那羅延,直有一骨難可屈折。

彼身金色,以三十二大丈夫相而自莊嚴,得梵音聲,離無閒處,當得閒處。而說偈曰:

若於七日七夜中,稱彼如來名號者,
獲得清淨妙天眼,無邊淨眼佛所稱
獲得清淨天眼已,彼人肉眼亦清淨,
當見無量無邊佛,其數猶如恆河沙,
皆悉供養彼諸佛,所聞彼法皆受持,
若眼所見諸人等,莫不善言相慰喻,
往昔曾經供養佛,並及所作不思議,
一切悉得心念持,皆由聞彼如來號。

此咒亦名《月光寶莊嚴首威德眼自在王如來陁羅尼》

房山石刻:

月光寶莊嚴首威德眼自在王如來陁羅尼

曩謨(引)婆(去)誐嚩帝(一) 喇怛曩(二合)缽囉(二合)婆(去)賛捺囉(二合)(二) 缽囉(二合)底滿旎多(三) 室囉(二合)悉帝(二合)惹室哩(二合、引) 設囉迦哩(引)濕嚩(二合)囉囉(引)惹(引)野(四) 怛他(引)櫱多(引)夜(引)囉曷(二合)帝三[卄/狠]三沒馱(引)也(五) 怛你也(二合)他(去、引)(六) 喇怛寧(二合)喇怛寧(二合)(七) 喇怛曩(二合)吉[口*栗]底(二合)(八) 喇怛曩(二合)缽囉(二合)底滿旎帝(九) 喇怛曩(二合)三 婆吠(十) 喇怛曩(二合)櫱陛(十一) 喇怛努(二合)娜櫱(二合)帝(十二) 娑嚩(二合、引)賀(引)(十三)

大悲观音莲花静忿佩解脱咒轮-蒋扬钦哲仁波切再伏藏

宗薩欽哲仁波切開示,2013年8月28日

在大圓滿的傳承裡,我們運用可尋求的任何協助來解脫我們自己,本著這種精神,有很多方法可以解脫我們自己。

比如說,有一種方法是加持我們所燒的香,任何人聞到味道,有一天將能與解脫結緣。也有吃的東西,稱為「嘗即解脫」;甚至有「見即解脫」,比如見到佛像,而且不只是見到雕像,甚至有些方式是加持美貌的男子或女子,看到他們即可解脫,或是醜陋的男子或女子也可以。

最常用的方式之一是所謂「觸即解脫」,或持有某樣東西而解脫,製作咒輪這類善巧方便就是「觸即解脫」。

這是大圓滿的一種法門,邏輯在這裡派不上用場,它是基於全然的信任,如果你不信,那就很不幸了!因此請你先獻供曼達以祈請咒輪,因為它本即是深奧的。

諸位可以將你拿著、持有或放在身邊的這個咒輪,視為解開(你內在本具之)靜忿百尊密碼的解碼器。

說明:

一、對咒輪具足恭敬心、信心,是使用與保存咒輪最重要的原則。

二、咒輪的力量來自咒輪上的咒文,因此無論在紙上、布上, 或者刻在木頭上,咒輪的力量是一樣的。

三、咒輪內含多種珍貴咒文,包括六字大明咒、蓮師心咒、元音輔音、緣起藏真言,具有根除輪迴、除一切障、滿一切願、佩解脫等功德利益。因此印有咒輪之物件即相當於佛經所在處,務請善加珍惜尊重。

四、保存咒輪時,請保持潔淨與恭敬心。

五、此咒輪可以普傳,但為了使咒輪能夠真正利益大眾,咒輪用於往生者時,請先確定往生者願意接受,至少要避免造成往生者的不快。最理想的情況當然是往生者能夠對咒輪具足信心,則利益最大。

六、基於此咒輪是伏藏法的一部分,為了維持其珍貴性,請謹慎使用,避免珍貴伏藏流於浮濫。

注:

此咒轮是蔣揚欽哲旺波的伏藏,非常特別,非常殊勝。佩戴在身上可以获得圣观音的加持力。對於即將往生的人,也可以貼身放在他的三輪處,即可獲得解脫。可以複印出来,折叠后放入噶乌盒或包装中,挂于胸前。折叠方法以保持最中心的咒轮不被折叠为准:

净化真言

(图文均来自网络)

རྂ་ཡྂ་ཁྂ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྂ༔
RAM YAM KHAM, OM  AH HUM。
嚷       樣      康m ,  om   阿    吽

這是一個普遍且非常普遍的淨化真言,人們應該將其用於任何供養。 只需在任何祭品上灑水,然後說 རྂ་ཡྂ་ཁྂ༔ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྂ༔( RAM YAM KHAM OM AH HUM )。

རྂ ( RAM 嚷 )是代表火的種子音節,顏色為紅色 – 通過燃燒所有雜質來淨化。
ཡྂ ( YAM 樣 )是代表空氣的種子音節,通常呈藍色——通過吹走雜質進行淨化。
ཁྂ ( KHAM 康 ) 是代表水的種子音節,通常呈白色——通過洗去所有雜質進行淨化。

當結合( རྂ་ཡྂ་ཁྂ 嚷樣康)和背誦時,我們正在用火、水和空氣淨化產品。 我們通過我們的言語和觀想來淨化我們供奉的所有直接環境。 作為延伸,我們也在盡可能地淨化自己、他人和所有周圍環境。

ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྂ༔
嗡 阿 吽
這是身、語、意清淨的共鳴。

ཨོཾ ( OM 嗡 )
顏色為白色( 如水 )並集中在頂輪的是淨化身體的聲音振動。
ཨཱཿ ( AH 阿 )
紅色( 如火 )並集中在喉輪是淨化言語的聲音振動。
ཧཱུྂ( HUM 吽 )
藍色,集中在心輪是淨化心靈和思想的聲音振動。

通過如此重複咒語,我們正在淨化我們的身、語、意。 然後,我們保持身、語、意的清淨,至少對我們的修行,最好是對未來的一切。

所以這個簡單的口頭禪(RAM YAM KHAM OM AH HUM) 具有巨大的利益,人們應該在進行供養時盡可能經常地念誦。

聖妙吉祥續之心要

༄༅།།ཨཱ་རྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཏནྟྲ་ཙིཏྟ༔
聖妙吉祥續之心要
蓮花生上師 造
益西彭措堪布 譯

འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔
敬禮文殊童子尊
འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔
如是佛陀薄伽梵
ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་བ༔
智慧之身自然生
ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད༔
獨一無垢智慧眼
ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ༔
智慧光明極晃耀
ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མ༔
阿繞巴匝那亞得那瑪​
​(能熟眾生您前禮)
ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱེད་ལ་འདུད༔
智慧妙身您前禮
རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བཤད༔
圓滿正覺普皆說
བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ༔བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་རྫོགས་སོ༔
釋迦牟尼佛世尊宣說《聖妙吉祥續》圓滿。

གུ་རུ་པདྨས་ཇོ་མོ་ཤེས་སྒྲོན་ལ་གནང་བའང་མཚན་བརྗོད་ཚར་རེ་དང་མཉམ་པར་གསུངས་སོ། །ཟླ་བ་གཅིག་གིས་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མ་ཟ་ཅིག། །། གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གཏེར་མའོ༔
蓮花生上師賜予覺姆西卓,並賜聖言:「念一遍此文等同念一遍完整的《聖妙吉祥續》。」如是念修一月,無疑定得成就!格熱秋吉旺修取藏。

黑财神心咒

(图文均来自网络)

黑财神心咒

Om   indrani  mukham bramari svaha
Om  因德ra尼   木康m    bra马ri    梭哈
Om  帝释天女      脸      黑蜂女神  圆满

黑财神藏名“藏拉那波”,乃东方不动佛所化现,是藏传佛教财神之一。由古印度财神(梵名kubera)演化而来,藏语称“赞布绿那布”,为了利益娑婆众生,解脱穷困之苦而化现,在密宗认为,黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神,甚至称他为财神王。

在所有的二十一位財神中,黑財神最為隱密,加持力也最為迅速。此尊可消除怨敌、偷盗、病魔等障碍,驱除所有恶运违缘的纠缠,并使诸受用财富增长,一切善愿都能心想事成、圆满无碍。

莲花生伏藏介绍,金刚手菩萨在北方夜叉净土世界,将此黑财神法门传给空行母,并要求空行母再传给恒常心存善念的幸运者。此后,这些修持法门被伏藏师,从殊胜的宝石内掘得。

黑赞巴拉的仪轨中说,黑财神法,特别适用于穷人、下层阶级、独居行者易于相应,如果修持者心中长存善念,黑财神之加持将会永远存在,不会消退。持诵本尊咒,能足财宝,免除穷苦和经济压力,如摩尼珠,事事如意。

黑财神的形象

依据不同的传承,黑财神形相稍有不同。一般身青黑色,象征意金刚自性,为“自性清浄无垢” ,表义大悲,而且寓意纯净无染,一切无所障碍。身形矮胖,红发黑肤裸体,三目圆睁,发须眉赤红如火。以不动佛冠为头饰,表具不动佛之大悲所幻之意。裸体无遮,表大悲,且寓意一尘不染,一切无所障碍。生殖器上竖,辉光靠背,粗体大腹,右手擎盈血颅器于胸,表悲心所业。 左手捉吐宝鼠,表黑财神可满足众生求财的愿望;八龙绕身,八龙代表黑财神已经证得天上地下的宝贝成就。两足以右曲左伸姿威立,踏于财宝天王毗沙门之背,安住于莲花月轮座上。

传说

相传古印度有一小国主公,因国库空虚,财政困难,百姓难以维生,在走投无路欲投江自尽之时,水中现一黑色六岁童子,问明原委后,将致富之法传予国王,并在树边化现一间水晶关房,嘱国王在里面修行六个月,过了二个月,国王因未见功效,失望之余想再寻短见,黑色童子又化现在他面前,嘱之将大功告成,当国王再入屋内时,里面充满珠宝,此黑色童子即黑财神也。

黑财神法没有“隐鬼”之虞

黑财神法是在所有财神中加持速度最为迅速,并且更眷顾贫苦众生,尤其是黑财神的特点在于没有“隐鬼”之虞。

“隐鬼”的意思是,其他的财神赐予成就的同时,总是会在前后出现非人做障,或是延迟获财等障碍,抑或获财后再度破财,或生出其他障碍。唯有黑财神因为是不动佛化身之故,力能除障,而免于障碍,故而没有“隐鬼”之虞,赐财迅速而无副作用,堪称财神之王。

世間財神和出世間財神

財神大致可分為世間財神和出世間財神,所謂出世間財神是指佛陀或者住地以上的菩薩所化現的財神,他們是已經出離世間煩惱的聖者。世間財神通常指的是山神、土地神、水神以及一些大力鬼神妖類等等,由於他們往昔行持一定的善法,因此雖然墮落到了惡趣,但由於往昔修積的福報,所以具足一定的神通,供養這類財神暫時可以獲得財產、名聲、權力方面的幫助加持。由於這些財神也是凡夫,也有熾熱煩惱,一旦被業力推動,會對人對眾生產生傷害,供養他的人容易被其控制損害,死後也會變成鬼神或非人的眷屬為他們所奴役,對生前得到的財富進行償還。所以供養世間財神雖然暫時會獲得一些利益,但從長遠來說對自己的損害更大,就好像美妙的食物里摻雜了毒藥,食用時雖然得到歡愉,但最終會斷送我們的命根。

較為常見的出世間財神有二十一大財神,其中最著名的有黃財神、黑財神、紅財神、白財神、綠財神等五部財神,另外還有象格薩爾王、瑪欽護法、單堅多吉拿巴(即單堅護法)等都可以稱為財神。他們是住地以上的菩薩,擁有無量的福報資糧,不間斷地對他們進行讚歎供養修持,不但今生財富能夠增上圓滿,也能夠遣除我們修行上的各種違緣,最終獲得往生清凈剎土以及迅速成佛的長遠利益。所以要供養財神的話應當供養出世間的財神。

黑财神的功德

黑財神,他是五部佛中東方不動佛為救度眾生遠離貧窮困苦而化現的財神,是東方不動佛的幻化身。具信者虔誠祈禱,能遣除損耗、衰敗等種種惡緣,消除貧苦,事業順利、財富圓滿,快速增上修行資糧。由於他的加持力特別迅速,因此在所有的財神中,黑財神被譽為財神之王。

雪域大德、大持明修公瑪智仁波切曾說:黑財神是所有二十一大財神中,最隱密、加持力最為迅速的財神。故遇緣者當惜此稀有之如意寶,恆常祈禱。

黑財神是佛陀圓滿布施度所化現,很多法本如《財神總事法·降所欲雨》、《二十一財神法部》中也講過,黑財神是「佛陀布施波羅蜜,所化色身臧巴拉,唯僅意念除貧窮,臧神眷俱我禮讚」。

財富密码

要獲得財富圓滿,最根本的方法是依靠上供下施。我們平常很少布施或帮助他人,卻希望獲得很大的回報,這是不对等的,也是不可能实现的。

《大圓滿前行引導文》里有一段公案:一位修行者生活拮据一無所有,於是修持單堅多吉拿巴財神(單堅是三大護法之一,有特殊的供贊修法,在伏藏法里有),修到能夠現量見到財神並與之對話,要求财神赐予他财富,财神应允。。於是他就到山下化緣,遊歷了一天毫無收穫,只在眾多的乞丐行列中得到了一碗稀粥。回到住處他生氣的質問財神,為什麼沒有賜予悉地,財神說:「我已經賜給你了,吃飯的時候我不是在你碗里放了一塊肥肉嗎?」他非常懊惱,財神說:「因為你往昔吝嗇慳吝,沒有做過上供下施,所以我也無法施與你財富。」可見,如果自己不具備往昔所積累的布施果報,即使修財神法等也不能遣除貧窮。

既然如此,修財神還有什麼意義呢?這裡要認識到,修財神本身就是一個積累福報的法門,通過這種修持,能讓自己迅速圓滿福報資糧。供養財神的竅訣,首先要發清凈的願力,懺悔自己往昔偷盜搶劫以及吝嗇的过错,這是造成今世貧窮的根本原因,然後對財神、眷屬進行身語意,外內密的供養。財神是佛陀圓滿布施度所化現,是佛的化身,在這樣殊勝的所緣境前作供養,福報不可思議。

相传,乳輪王往昔是一個窮人,一天他手拿一把豌豆,準備向一位新娘投擲,途中正巧遇見德護如來前往城中。他生起了極大的信心,於是將一把豌豆撒向佛陀,其中四粒落入佛的缽中,兩粒觸到佛的胸口,以此異熟果,他轉生為南贍部洲的轉輪王。以落入佛缽四粒豆的果報,而統治四大部洲八萬年;觸到佛胸兩粒豆的果報,一是成為四大天王的主尊八萬年,二是在三十三天第三十七代帝釋王朝中,與帝釋天王平起平坐執掌國政。

可見,以歡喜心供養佛陀微薄的財物,就能獲得如此巨大的福報,何況長期在佛的化身黑財神前作供養,這種福報資糧更是不可思議。法本裡面說到『唯僅意念除貧窮』,通過密宗儀軌,如理修持,僅僅意念財神及其眷屬,也可以遣除貧窮,無論是今生或來世都將獲得極大的利益。

黑色臧巴拉礼赞文

怙主虚空藏尊降澍珍宝雨,

无生自性清净深蓝身色尊,

汝乃金刚勇识志诚我供养,

祈请恒赐吾心希求之果位!

三面八臂如意輪觀音心咒(不空思惟寶光真言)

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三面八臂如意轮根本咒不空思惟寶光真言

ཨོྃ་ཨ་མོ་གྷ་ཙིནྟ་མ་ཎི། བ་ར་ཏ་པདྨེ། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ན་བྷུ་ཙི་ཧཱུྃ།

oṃ amogha cinta maṇi parata padme jvala jvala nabhuci hūṃ
om   阿摩嘎   金达  嘛呢  拔ra达  巴德美 卓拉  卓拉    那不ci    吽
om     不空    如意   宝珠   超越     莲花   光明  光明                   吽

此咒出自《不空罥索神變真言經》(卷28)所載「不空思惟寶光真言」

秋吉林巴尊者(Choggyur Lingpa)伏藏《大悲如意輪》,其名號略稱「如意輪」,具名「轉如意寶輪」(Yizhin Norbu Khorloe Gyurwa)。

本尊身白色,三面八臂,雙足站立。

四方由文殊、金剛手、地藏、彌勒菩薩圍繞。

主尊心咒與漢傳相同。

心中心咒為觀音一切化相之根本真言「六字大明咒」om mani padme hum。

根本咒卻採漢文《不空罥索神變真言經》所載「不空思惟寶光真言」(思惟寶即如意寶)。

雖然形相、真言稍異,但灌頂儀軌明言,此尊與教傳及菩提洲尊者之如意輪觀音相同,毋庸置疑。

蔣貢康楚.羅卓泰耶(Jamgon Kongtrul Lodroe Thaye)寫道:此法無須觀待艱難、長時、辛勞之修持,僅意想本尊身相、念誦明咒,即獲所欲之果。於濁世時,此法於一切觀音菩薩修法中,慈悲尤為迅速強大。

秋吉林巴尊者伏藏正文記載“蓮花生大士金剛語”,指本法:

易行義利完整合,吉祥力速加持大,別無匹敵極稀有,鄔金蓮師吾許諾,王子眷屬記心中,當令普傳全藏區,利生無過於此者,獲一灌頂無惡趣,修則現前究竟樂,故當專一此心要。

並謂本尊心咒:

持誦無間如河流,現前長壽病魔息,一切所想如意成,隨住何地皆吉祥,任誰為伴無怨諍,善行增上智慧明,究竟解脫於聖土,是故蓮花諸咒續,於此奉持作心要。

財裕身閑咒、財衣食三姐妹咒

財裕身閑咒
Om chommele dukha hum phat svaha
om     冲灭咧       度卡    吽      啪    梭哈

此咒出自《密乘法海》白财神咒之一。此咒可得财富充裕、时间充沛、生活悠闲。

財衣食三姐妹咒
Om chom meulini dukha tham svaha
om    冲      谬里尼    度卡   当m    梭哈

此咒出自《密乘法海》尼古玛之財衣食三姐妹咒之一,念诵此咒即得財、衣、食之滋养加持。

此外,若持咒时眼观虛空念诵,亦可对治恐惧、紧张、忧郁,令心情舒坦,轻松自在,開心無憂。

消災吉祥神咒

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消災吉祥咒

Namo samanta buddhanam apratihata shasananam.
南摩      沙曼达       布达南      阿pra帝哈达   沙萨那南
皈命        普遍           諸佛           無能勝            教法

Tadyatha
他地呀他
即说咒曰

Om kha kha  khahi  khahi  hum hum
om   咔    咔    咔嘿    咔嘿     吽     吽
om 虛空 虛空 虛空啊 虛空啊  吽    吽

jvala  jvala  prajvala  prajvala  tistha  tistha  strih   strih
卓拉   卓拉   bra卓拉    bra卓拉 帝师他 帝师他 斯德ri  斯德ri
光明   光明   最胜熾盛  最胜熾盛  竖立    竖立    遍及   遍及

sphota  sphota  shantika shriye svaha
斯颇达   斯颇达    尚帝嘎    师ri耶    梭哈
 爆裂        爆裂      息災       吉祥      圓滿

「消災吉祥咒」是《早晚课诵集》中十小咒之一,出自《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》,唐代不空三藏大师汉译,由释迦牟尼佛于净居天上所说。

读诵此咒可以消除灾难,带来吉祥。经中说:“若诵此咒一百八遍,灾难即除,吉祥随至”。

此咒名「消災吉祥咒」,又名「大火輪金剛咒」,又名「熾盛光佛頂真言」,又名「熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼」,《大正藏》第十九冊頁337中。《大正藏》第十九冊頁344下。或見宋‧遵式撰《熾盛光道場念誦儀》。《大正藏》第四十六冊頁978中。

《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》

“尔时释迦牟尼佛在净居天宫。告诸宿曜游空天众九执大天。及二十八宿十二宫神一切圣众。我今说过去娑罗王如来所说。炽盛光大威德陀罗尼除灾难法。

若有国王及诸大臣所居之处及诸国界。或被五星陵逼。罗睺彗孛妖星。照临所属本命宫宿及诸星位。或临帝座于国于家及分野处。陵逼之时。或退或进作诸障难者。但于清净处置立道场。念此陀罗尼一百八遍或一千遍。若一日二日三日乃至七日。依法修饰坛场。至心受持读诵。一切灾难皆悉消灭不能为害。

若太白火星入于南斗。于国于家及分野处作诸障难者。于一忿怒像前。画彼设都噜形。厉声念此陀罗尼加持。其灾即除移于不顺王命悖逆人身上。受者即说陀罗尼曰

曩谟三满跢(一)没驮喃(上声二)阿钵啰(二合)底(丁逸切三)贺哆舍(四)娑(上声)娜喃(上声五)怛侄他(六)唵(引七)佉佉(八)佉呬(上声)佉呬(九)吽吽(短呼十)入嚩(二合)啰(十一)入嚩啰(十二)钵啰(二合)入嚩(二合)攞(十三)钵啰入嚩 攞(十四)底瑟姹(二合十五)底瑟姹(二合十六)瑟致(二合)哩(十七)瑟致(二合)哩(十八)萨普(二合)吒(十九)萨普(二合)吒(二十)扇底迦(二十一)室哩(二合)曳(二十二)娑嚩(二合)贺(二十三)

此陀罗尼。一切如来同共宣说。若有苾刍苾刍尼族姓男族姓女。受持读诵此陀罗尼者。能成就八万种吉祥事。能除灭八万种不吉祥事。

若有国王大臣及诸眷属一切庶民。或被五星罗睺计都彗孛妖怪恶星。陵逼帝座于国于家及分野处。所属宫宿。灾难竞起。或镇星陵逼。或进或退。及宿世冤家欲相谋害。诸恶横事口舌厌祷咒诅。以为灾难者。令诸众生依法受持。一切灾难悉皆消灭不能为害。变灾为福皆得吉祥。我今说此陀罗尼不可思议功德无比。秘密受持勿妄宣传。

尔时如来告诸四众。若有国界不安灾难并起。请清净众如法建立道场。安置佛像结界护持。香华灯烛随分供养。令诸有情获福无量。其灾即除。

尔时如来说是陀罗尼经已。时曼殊室利菩萨摩诃萨。及诸声闻四众游空大天。及诸星辰一切圣众。咸依佛敕顶礼奉持各还本宫。及天龙八部一切大众。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。

熾盛光如來

此咒之本尊是「熾盛光佛頂」,又稱「熾盛光如來」,梵名Prajvalosnisah,此尊位於胎藏界曼荼羅釋迦院中的最勝佛頂,因可放出無數熾盛光明而得名。相傳世尊在須彌山頂成道,折伏諸天,而稱金輪佛頂,因可放出無量光明,故云「熾盛光」。

《大聖妙吉祥菩薩說除災教令法輪》言:「熾盛光佛頂,身諸毛孔放大光明。」又言:「熾盛佛相儀,毛孔飛光散,首冠五佛相,二手如釋迦。」

《大妙金剛大甘露軍拏利焰鬘熾盛佛頂經》亦言:「爾時世尊身現作攝一切佛頂輪王之相,手持八幅金輪,處七師子座,身放無量百千光明,彼放火焰頂旋傘蓋,上出現一俱胝佛身放大光明,悉旋轉坐傘蓋中,如是世尊,以印又作八幅金輪,八方八色輪中,現八種花座,持本標幟,各以八殑哦沙俱胝佛身圍繞,各放無量雜寶光焰,還於傘蓋頂上現一俱胝佛,放大光明,一一旋轉。」

熾盛光大威德消災吉祥咒輪圖

宿曜與吉凶

此經中有提到許多災難型態的星象,比如「五星陵逼、羅喉計都彗孛怪惡諸宿」等,所謂「五星陵逼」也稱「五星連珠」,水金火木土五顆星球運行到和地球成一直線,形成水、金星與火、木、土星夾地球即是;古典有記載,此一天象發生時必有大災或政變。而「羅喉計都彗孛怪惡諸宿」,指的是「羅喉、計都、月孛、紫氣」四大凶星。而「宿曜」又稱「星宿」,指的是二十八宿、十二宮和七曜。

二十八宿,並非真有其星,而是將天空依東南西北四方位,劃分成二十八個區塊,每個區塊以一個字代表,如東方七宿是:角、亢、氐、房、心、尾、箕。這二十八宿也代表吉凶和分別掌管的事物,有二十八宿吉凶歌訣,另外在太陰曆法也以二十八宿分配在一個月中(農曆中即可見之) ,其各星之吉凶也是擇日的依據。

十二宮,此十二宮應是印度吠陀星象的十二宮,而非西洋占星的黃道十二宮,兩者之型態雖相似,但中心依據不同,理論重心也各異,印度十二宮以各有的職司,更側重於事件的預測;西洋十二宮則較注重個人的性格。

七曜則是日月和水金火木土五星,合起來就是七曜。《宿曜經》言:「夫七曜,日月五星也,其精上曜於天,其神下值於人,所以司善惡而主理吉凶也,其行一日一易,七日一周,周而復始。」意即此七曜對地球和人類會有層級不一的影響力,每日一顆星輪值,日、韓等國就是以此七曜名作為一周每日之稱呼。

中國星象學中的「七政四餘」,其理論基礎和佛典《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》(大正藏第二十一冊三八七頁) 極為相似,甚至有人說本就脫胎於《宿曜經》;所謂「七政」就是「七曜」,「四餘」則是「羅喉、計都、月孛、紫氣」四虛星。其論斷方式即以出生年月日為基礎,觀察七政四餘在十二宮的興衰程度,以及二十八宿所躔度數而斷人吉凶。此法相傳為唐朝道士張果老所創,所以又稱「果老星宗」。從年代來推算,取經於《宿曜經》等佛教星象經典的可能性極大。

诸天厨神咒

(图文均来自网络)

诸天厨神咒

namo ratna trayaya , jvala maha jvala ,turu maha turu ,
那摩   ra德那 德ra呀呀   卓拉   嘛哈  卓拉,  度如  嘛哈  度如,
礼敬       宝       三          光辉     大    光辉     愉悦    大    愉悦

Hum cisu havisya,  Om  cisu  havisyasu
吽     急速   哈vi夏,  om  急速    哈vi夏苏
吽     生命  供养品 , om  生命  众多供养品   

此咒出自:《清净法身毗卢遮那心地法门成就一切陀罗三种悉地》

是诸菩萨说此偈已。坐而听法。观世音菩萨白言。世尊我为求悉地之人。或在深山旷野之中。持诵咒法。未得成就。乏少粮食。以是义故。令退菩提之心。我今为此等善男子。说诸天厨神咒。即说咒曰。

南牟 喝罗怛那 多罗那夜 阇罗 摩诃阇罗 逗遛 摩诃逗遛 吽 急速 诃尼摄 唵 急速 诃尼摄速

先以净水洗钵。置钵净巾上。复以净灰于巾下。灰上铺巾。含水噀钵。闭目诵咒。一百八遍。心念上妙天厨。于时诸天遣天童。奉送上妙之食。于钵中满。即起顶礼弥勒世尊。次礼观世音菩萨。即当食之。余者散施一切众多生。若人同食不可尽。得此食吃。自然证悉地也。

将此咒咒人间食饮二十一遍。施与饿鬼。鬼得是食。免饿鬼苦。得生弥勒天宫。

若至饥荒之年。以此咒咒人间饮食千八遍遍。可众人食之。令无尽。饥荒之年十五日。白月圆满。烧香仰面。向天视月。诵此咒咒月千八遍。当念言。月光所照众生普得饱足。无饥渴想。十五日午时。咒日亦得。准前发愿。每日常诵此咒千八遍。发愿言。诸天王等。愿以余食。遣诸天神十方界所有饿鬼。普与食之。食已便离彼苦。

若人能于三年。日日不阙作此法者。其利广多矣。舍此身已。得生西方净土。现世生中增益得福。持诸余咒悉得成就。

功德利益

1. 深山旷野,乏少粮食之修法:先以净水洗钵,置钵净巾上,以净灰于巾下,灰上铺巾,含水噀钵,闭目诵咒108遍,心念上妙天厨。于时,诸天遣天童,奉送上妙饮食,于钵中满,即起顶礼弥勒世尊,次礼观世音菩萨,即当食之。余者散施一切众多生。若人同食,不可尽。得此食吃,自然证悉地也。

2. 将此咒咒人间食饮二十一遍。施与饿鬼。鬼得是食。免饿鬼苦。得生弥勒天宫。

3. 若至饥荒之年。以此咒咒人间饮食千八遍遍。可众人食之。令无尽。

4. 饥荒之年十五日。白月圆满。烧香仰面。向天视月。诵此咒咒月千八遍。当念言。月光所照众生普得饱足。无饥渴想。十五日午时。咒日亦得。准前发愿。

5. 每日常诵此咒千八遍。发愿言。诸天王等。愿以余食。遣诸天神十方界所有饿鬼。普与食之。食已便离彼苦。若人能于三年。日日不阙作此法者。其利广多矣。舍此身已。得生西方净土。现世生中增益得福。持诸余咒悉得成就。

真實意黑嚕嘎和普巴金剛合修心咒

真實意和普巴金剛合修心咒(藏音)

Om  vajra   kili    kilaya sarva bighanen trignen bam hum phat
Om 瓦吉ra  ki力   ki拉亚 萨尔瓦 彼冈涅n   dri涅n    帮m   吽     啪
om  金刚  普巴橛 普巴刺  一切     障碍    杨达金刚  降服   吽     啪

真實意和普巴金剛合修心咒(梵音)

Om  vajra   kili    kilaya sarva vighnān trignen bam hum phat
Om 瓦吉ra  ki力   ki拉亚 萨尔瓦  尾格南   dri涅n    帮m   吽     啪
om  金刚  普巴橛 普巴刺  一切     障碍   杨达金刚 降服   吽     啪

注:藏人发不出v音,所以改为b音,比如:vajra改为banza。

Trignen:钉子,象征你的冥想被牢牢的握住,你的见地和禅定是不可动摇的。它被视为一种原始智慧的单一状态。

Trignen:也指扬达胜乐金刚yangdah heruka ,此咒语象征扬达胜乐金刚不变的智慧心。

真实意嘿噜嘎,又译「清淨嘿嚕嘎」、「扬达嘿噜嘎」 Yangdak Heruka,亦为胜乐金刚(按:新译派的胜乐金刚,与旧译的清净嘿噜嘎同体异名。)

仁珍千寶仁波切:真實意普巴金剛合修灌頂開示

2019年5月30日於香港生命教育中心

蓮師最主要、最殊勝的法門是八大黑嚕嘎。他提到八大黑嚕嘎猶如他的心臟,其法脈的核心就是八大黑嚕嘎,八大黑嚕嘎的精華是真實意黑嚕嘎和普巴金剛,心臟的精華是大圓滿的法門,蓮師是靠這個法門成就。蓮師活在這個世界上很長的時間,他學過無量的法門,親見無量的本尊,並得到加持,蓮師所有本尊中最主要的法門就是真實意黑嚕嘎和普巴金剛這兩個。

蓮師比喻說真實意黑嚕嘎猶如有錢的商人,普巴金剛猶如武藝高強的保鏢。如果要清除障礙需要修持普巴金剛的法門,如果要成就需要修持真實意黑嚕嘎法門,這兩個都要具足。這兩個法門分開修持的很多,但合在一起修持的很少。

這兩位本尊是金剛薩埵的忿怒像。所有諸佛菩薩顯為寂忿尊分為三種:一種是半寂半忿尊,一種是忿怒尊(真實意黑嚕嘎),一種是極忿尊(普巴金剛)。

為什麽諸佛菩薩有那麽多相?是因為眾生有種種煩惱,有種種想法。很多眾生沒辦法溝通,是因為每個眾生都有共同和個別的“我執”。“我執”的點不一樣,眾生的煩惱不同時,諸佛菩薩就顯為不同的相,用無量無邊的法門來度化眾生。無量無邊的法門代表諸佛菩薩的智慧無量、功德無量、能力無量。因為諸佛菩薩不可思議的功德和事業,因此而化現無量無邊的本尊。知道這些道理就了解諸佛菩薩同體,雖然化現不同,但本質是一樣的。

佛教的基本觀念來講,修行道上是“有相”的,達到究竟果位時是“無相”的。修行過程中,我們執著色、聲、香、味、觸,因此諸佛菩薩要化現各種相。最後究竟的果位上面沒有特定的法相,是無相的,有相就不平等,無相清凈的智慧才能顯現平等。因此,看到各種相,不要認為奇怪和覆雜,要知道這是無生法界中自然顯現出來的。

名相的解釋:

金剛乘的很多翻譯沒有統一,這兩位本尊的翻譯有很多種。

真實意黑嚕嘎有翻譯為清凈意黑嚕嘎、真實意黑嚕嘎、班雜黑嚕嘎、扬达黑嚕嘎等等。

普巴金剛是藏文和中文合一的翻譯。普巴是藏文,金剛是中文。普巴的意思是“橛”,有翻譯為金剛橛,橛是法器,是佛教裏面最厲害的法器,也有翻譯為金剛童子、事業橛。

這兩個本尊都是金剛薩埵的化現,合在一起修持時,有時候一個當作對身修持,一個當作自身修持;有時一個當作智慧尊修持,一個當作事業尊來修持。

這次傳的儀軌是合在一起來修持的,其它大部分儀軌都是分開修持的。

法門的來源:

蓮師時代,尼泊爾出現很多天災、人禍、瘟疫,蓮師從印度迎請普巴金剛的法門到尼泊爾降伏這些災難、魔鬼和天龍八部,蓮師自己也證得大手印的果位。尼泊爾揚烈修山洞是蓮師修真實意黑嚕嘎和普巴金剛的地方,那裏之前也有我的上師夏紮仁波的閉關房,現在是寺院,寺院現在也都會修這兩個法門。夏紮仁波切和歷代寧瑪派的高僧大德都在這裏修持過這兩個法門。

蓮師後來也迎請這兩個法門到西藏,他的25位弟子都是修持八大黑嚕嘎獲得成就。八大黑嚕嘎法門有很多不同本尊,弟子中有些修身(文殊身黑嚕嘎),有些修語(蓮花語黑嚕嘎),有些修意(真實意黑嚕嘎),有些修功德(甘露黑嚕嘎),有些修事業(普巴金剛黑嚕嘎),成就的本尊雖然不同,但大部分是修八大黑嚕嘎法門。

凡是蓮師的教法都可歸納在八大黑嚕嘎法門,包括大圓滿。這個法一直延續到現在,藏傳佛教不同傳承都修持過八大黑嚕嘎的法門。真實意黑嚕嘎和普巴金剛是寧瑪派最主要的本尊;薩迦派和噶舉派也很重視,薩迦派是由昆氏家族傳下來的,噶舉派每個傳承裏都有八大黑嚕嘎法門,都是蓮師的傳承傳下來的。

儀軌的特色:

這次傳的真實意黑嚕嘎和普巴金剛是我的二世仁珍才旺諾布的伏藏法。二世有很多著作,我們現在整理出來的有十二本。他伏藏的法門不多,但是每個伏藏法都是精華、口訣,雖然儀軌很簡單,但口訣很完整。不管是八大黑嚕嘎、真實意黑嚕嘎、普巴金剛,還是紅度母、紅財神都是口訣的綜合。

這個儀軌的修持很重要,因為寧瑪派上師、本尊、空行三根本中,上師是加持的根本,金剛乘密續的精華是上師瑜伽法,儀軌中真實意黑嚕嘎就是上師瑜伽,是以上師的方式修持;本尊是成就的根本,儀軌中普巴金剛是以本尊的方式修持;空行是事業的根本,儀軌中有佛母的輪印和咒語,因此,是三根本合在一起的法門。

傳承的特色:

我的二世仁珍才旺諾布是南開寧波“意”的化身,南開寧波是蓮師5大親近弟子之一。八大黑嚕嘎的傳人有九大弟子,九大弟子中也有南開寧波。蓮師的25位心子中代替蓮師給藏王赤松德讚傳法的一個是南開寧波,一個是毗盧遮那大師,他們是蓮師傳人中最主要的兩位。蓮師稱讚毗盧遮那大師如同他一樣,也提到南開寧波大師是他“意”的成就。

南開寧波在印度吽生持明座下接受過真實意黑嚕嘎法門,在蓮師座下接受過真實意黑嚕嘎和普巴金剛法門,他是即生成就的上師,生生世世都弘揚真實意黑嚕嘎。

二世仁珍才旺諾布法門中最多的是金剛薩埵法門,像金剛薩埵五次第、金剛薩埵密成就、金剛薩埵的解釋等等,原因是因為金剛薩埵是真實意黑嚕嘎的寂靜尊,他每一世都和普巴金剛、真實意黑嚕嘎有緣份。不止這個,很多人問夏紮仁波切自己的本尊是誰?夏紮仁波切都會統一回答:“你是蓮師的傳承,你的本尊就是普巴金剛或真實意黑嚕嘎。”因此,凡是和蓮師有緣的,都和普巴金剛和真實意黑嚕嘎有緣。

真實意黑嚕嘎是蓮師遠傳傳下來的最廣大的著作,雖然普巴金剛和八大黑嚕嘎在其它的遠傳裏也有,但蓮師遠傳著作中真實意黑嚕嘎的解釋有二百多頁,其它的遠傳法門解釋只有二三十頁、五十頁。後來寧瑪派介紹八大黑嚕嘎任何一個本尊都是根據蓮師的真實意黑嚕嘎而寫出來的。

因為八大黑嚕嘎有共用的觀想本尊的方法,這在真實意黑嚕嘎裏就有。蓮師其它個別解釋的介紹很多,但共用的很少。因此很多提到生起次第、圓滿次第等蓮師是怎麽說的等等,大部分來自兩個法本,一個是真實意黑嚕嘎的廣解,另一個是蓮師和移喜措嘉佛母的問答錄。

很可惜,雖然蓮師的儀軌很多,但很多重要的、代表性的著作和解釋還沒有翻譯成中文,因此很多人不清楚儀軌是什麽意思。如果看過八大黑嚕嘎和真實意黑嚕嘎的廣解,就一目了然。蓮師寫的真實意黑嚕嘎廣解法本不難找,寧瑪派遠傳的全解就有。

現在我們要觀想所傳的法是清凈的,法清凈大家比較容易理解。法是真理,不管如何觀察,它沒有任何缺點,它是圓滿的,它就是真理。我們所有法裏講的空性光明就是真理,有的地方提到緣起性空就是真理,緣起就是光明。不懂這些道理,人有問題時,認為法也有問題。很多人的問題是自己的心不清凈,是“執著”而產生的。每個眾生有共業,共業是共同的業力,共同的業力產生時,所有的人和事都有問題。

我們今天傳的真實意黑嚕嘎和普巴金剛是金剛薩埵金剛語所傳下來的清凈妙法,因此大家不要忘記菩提心,不要忘記金剛乘的五種清凈觀。聽聞佛法要知道如何聽聞,聽聞的方法要了解。聽聞大乘的法門要有自利利他的菩提心;聽聞金剛乘的法門要有清凈觀的基礎和觀念。

因為大家都是在同樣清凈的狀態,你就可以得到清凈的法門加持、清凈的本尊加持和清凈的禪定加持。如果上師和弟子想的都不同,就得不到加持。在觀想的過程中,上師拿什麽法器、穿什麽衣服、戴的什麽帽子,你不懂觀想什麽意思,也沒有什麽關系,你有清凈心和信心就可以得到加持。

一髻罗刹女心咒

(图文均来自网络)

一髻罗刹女心咒

Om rudraya mudrneya jata jataya hum hum phat svaha
om 如德ra亚  母德r内亚 加达 加达亚  吽     吽     啪    梭哈

一髻罗刹女随心咒

Ehyehi ekajata mama mukhajaya svaha
伊耶hi  A嘎加达  麻麻    母卡加亚     梭哈

一髻罗刹女根本咒

namo ratna trayāya
namo rat拿 tra牙牙
皈命       三宝

namo āryā avalokite śvarāya bodhisatvāya
那摩 阿r牙 阿瓦罗给dei索ra牙  菩提萨多牙
皈命     圣     观自在                    菩萨 

mahā satvāya mahā kāruṇikāya
马哈   萨多牙  马哈  嘎如尼嘎牙
大       菩萨         具大悲者

namo ekajaṭāya
那摩  A嘎佳达牙
礼敬  一髻罗刹女

mahā rākṣasīye
马哈  ra克杀西耶
大        罗刹女

āyahi hṛdayaṃ mama
阿牙hi 和ri达牙m  马马

mahā rākṣasi mamā mukhasa
马哈 ra克杀si  马马   木卡萨

sarva kāryaṇi karotime
萨尔瓦 嘎r亚你 嘎ro帝美

tadyathā
达帝牙他

om anante jaya svāhā
om 阿南dei 佳牙 梭哈

jaya jayāya svāhā
佳牙 佳牙牙 梭哈

mahā vijaya svāhā
马哈  维佳牙 梭哈

mahā rūpye svāhā
马哈  路b耶 梭哈

sarva vighna vināya kānāṃ svāhā
萨尔瓦 维嘎拿 维拿牙 嘎拿m 梭哈

calaya duṣṭa svāhā
加拉牙 都失达 梭哈

rakṣa rakṣa māṃ svāhā
ra克杀 ra克杀 马m 梭哈

paṇi hastāya svāhā
巴尼 哈斯达牙 梭哈

一髻罗刹女

一髻羅剎女,梵文Ekajata-raksha。又譯作「一髻羅剎王菩薩」、「一髻羅剎观音」「一髻羅剎」。

多罗菩萨、摩利支天、一髻罗刹王常被统称为“多罗三尊”,多罗观音菩萨在胎藏界曼荼罗西方,密号行愿金刚(悲生金刚);一髻罗刹王则在胎藏界曼荼罗南端,在孔雀王佛母之右側,密号电雷金刚(军毫金刚)。亦有人認為此尊即是廿一尊救度母中的「破敵救度母」。

一髻羅剎王亦為準提菩薩之護法金剛明王之一。禪門奉祀準提菩薩者常有配祀,尊稱之為「伊迦惹吒大士」,能抵抗冤家債主,並遊行各個國土。

此菩薩以不二之智,現忿怒形,以降伏一切煩惱。此尊之真言具有大神力,能摧破天魔、惡藥叉、惡羅剎、毒惡鬼神,及除一切瘟疫疾病之苦、並能免除水火二難、盜賊侵害。亦可息諸怨敵。

《佛母大孔雀明王经》载,此罗刹妇居大海岸,闻血气香,能于一夜中行八万逾缮那之里程。常卫护处胎、初生,或已生之菩萨,并以佛母大孔雀明王真言守护行者及其眷属。

虽然一髻罗刹菩萨是罗刹身,但其实与马头明王(马头罗刹)为同一级别的明王,在观音法门中有着非常重要的地位,譬如不空罥索观音曼茶罗中,主尊不空绢索观音,坐于莲座之上,上下左右分别为一髻罗刹观音、不空绢索观音、马头观音、毗俱胝观音。

《楞严咒》中有三句真言提到三观音:“摩诃跋啰 盘陀啰 婆悉你”(mahavala pandara vasinim)白衣观音大士,“阿唎耶多啰”(arya tara)多罗菩萨,“毗唎俱知”(brkuti)毘俱胝菩萨(毘俱胝观音)。这三位白衣、多罗、毘俱胝,皆是如意轮曼荼罗四隅之尊,另外一尊就是一髻罗刹观音。

《胎藏界七集》描述其形象为身呈绿色,现忿怒像,有四臂,右第一手持剑,次手持钺斧钩,左第一手下垂、持素,次手持三股杵,坐于赤莲上。

《如意轮陀罗尼经》、《不空罥索神变真言经》中对此菩萨均有描述。

功德利益

《大正藏》第 20 册 No. 1110 《佛说一髻尊陀罗尼经》中详细讲述了修持一髻罗刹王陀罗尼的十种利益、四种果报等功德;次言三种陀罗尼、七日作坛灌顶法,以及二种陀罗尼、坛法、护摩、根本印、结界之法等。

《佛说一髻尊陀罗尼经》尔时观自在菩萨摩诃萨。蒙佛印可从座而起。顶礼佛足却坐一面。而入无能胜三昧。从顶化出翳迦惹吒罗刹王。三目四臂。所有八部鬼神。大力然顶鬼王等惊怖走散。各失本威莫知所在。愿见救护愿见救护。皆舍所有恶害之心。从今已往并诸眷属归依佛法僧宝。

《 佛说一髻尊陀罗尼经》:時觀自在菩薩。白佛言世尊。有諸天及持明仙等。師信大梵者眾。令欲降伏大梵天及諸天仙等。願佛聽許。欲令一切眾生念善法故。欲令一切眾生無憂惱故。除一切眾生病故。及一切障難災怪惡夢悉除滅故。除一切橫病死故。欲除一切諸惡心者令柔軟故。除一切諸魔鬼神障難不起故。世尊我今有根本心陀羅尼。能除一切眾生罪業故。世尊我未曾見有若天若魔若釋梵。若沙門婆羅門等。有能受持此真言者。若讀誦書寫流布。或以此法防護其身。若入軍陣鬪戰。若為毒所害者。持此陀羅尼。一切諸難無所能為。如是之法一切諸佛所念。我此陀羅尼法。已經無量諸佛所說世尊我於因地。過恒河沙數劫外。有佛名百蓮華眼頂無障礙功德光明王如來。我於爾時彼佛所。作大持明仙人中王。於彼佛所受得此陀羅尼。得已時。十方諸佛皆現目前。見佛現已。忽然即得未曾有智。當知此真言有如是神力。能利益無量眾生。

《佛说一髻尊陀罗尼经》:設復有人犯四重五逆等罪。誦持此陀羅尼一遍者。所有一切根本重罪悉皆除滅。況復依法作印受持者。當知是人於萬萬億那由他諸佛所。曾聞此法今還得聞。若善男子善女人。能受持憶念晝夜不忘者。是人心所求願無不滿足。

《佛说一髻尊陀罗尼经》:爾時觀自在菩薩白佛言。世尊善男子善女人。晝夜誦持我此明王翳迦惹吒真言者。得離一切苦惱一切障難怖畏。及三毒罪障悉得除愈。況復有人依法修行。當知是人即得阿耨多羅三藐三菩提如在掌內。

《佛说大方广曼殊室利经》:“此陀罗尼能令用功少成就疾。亦是多罗菩萨使者。故诸修行人应当诵念。”

持翳迦惹吒(一髻罗刹)真言者现身即得十种利益:

一者身常无病。

二者恒为十方诸佛忆念。

三者一切财物衣服饮食自然充足常无乏少。

四者能破冤敌。

五者能使一切众生发起慈心。

六者一切蛊毒一切热病无能侵害。

七者一切刀杖不能为害。

八者一切水难不能漂溺。

九者火不能烧。

十者不受一切横死。

复得四种果报。

一者不被禽兽所害。

二者不堕地狱。

三者临命终时得见十方诸佛。

四者命终之后生无量寿国。

应用之法

1、莫缘他境,每至白月十五日或黑月八日,洗浴着新净衣,受持此陀罗尼。作印护身,取净泥摩坛,圆四肘结界已竟。请一髻明王于坛中心坐,烧香散华种种供养,礼拜忏悔诵真言一百八遍。

2、欲求胜上悉地,用白月八日或十五日,以香汤洗浴着新净衣,每上厕一度洗浴,如此净衣不得上厕。作此法时其日不食,作结界护身印,印已诵陀罗尼至于明旦。道场中置本尊像,悬种种杂色幡盖,香华供养。至心奉请十方诸佛、忏悔赞叹三宝,至诚发愿。作数珠印,捻已一心诵真言一千八遍。

一髻佛母本尊心咒

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一髻佛母本尊心咒

Om   ekajati  hum svaha
om   哎嘎佳提   吽    梭哈

一髻佛母本尊四字心咒

Hrim   strim  hum phat
嘿rim 斯特rim  吽     啪

一髻佛母本尊四字心咒

om  Hrim   strim  hum phat
om  嘿rim 斯特rim   吽    啪

一髻佛母本尊(四字心咒)

在藏传中,一髻佛母本尊主增长智慧和财富。修一髻佛母本尊可得文殊菩萨的智慧。此尊亦称作“大震旦度母” Mahā-cīna-Tara。另有稱為UgraTara。

一髻佛母护法神和一髻佛母本尊,不是同一尊。

一髻佛母护法神

藏传宁玛派有一髻佛母护法神,藏名:阿仲玛或阿松妈(意即密咒护持母),她是守护大圆满教法的出世间护法神。

一髻佛母本尊,也称作一髻佛母,梵名:Ekajati。“Ekajati”这个词,来自于梵文的两个词根,eka表示“一”,Jati表示“辫子”,即一髮髻之意。

一髻佛母护法神和一髻佛母本尊,并不是同一尊。

一髻佛母护法,是普贤王如来佛母之化现,一面二臂,身青黑色或褐红色,仅有一目,位于额头中央,一齿尖锐,状如普巴杵,牙尖向下,一髻撑天,头戴五骷髅冠,一乳位胸正中,右手高举人尸,左手执魔心与豺狼,身披人皮衣,下着虎皮裙,项挂五十鲜血人头,隆乳蜂腰圆腹,右足曲,左足伸,站立于日莲尸座上。此一髻、一目、一齿、一乳等,表法身一体。

一髻佛母本尊,是观世音菩萨之化现,住于胎藏界曼陀罗第一苏悉地院之忿怒尊。有大火炎髻,身色青黑,四臂。属忿怒度母。

关于一髻佛母护法神,在顶果钦哲法王传记中,有一则故事:

顶果仁波切是不丹国师。一天晚上,在巴罗,仁波切突然叫他的一位僧侣坐两个小时的车到首都天普,带一尊一髻佛母的小佛像给年轻的不丹国王,并传话,请国王第二天把此像带在身上。

第二天早上,国王驾车前往印度边境,他的吉普车在路上失控坠下山崖,并弹了好几次,坠落在山谷里,除了国王,所有人都丧生。因为国王在车子坠落前被弹出车外,所以没有受伤。

感应故事

著名印度学者Benoytosh Bhattacharyya 博士,當年決定研究密宗前,做了个念咒試驗,他首先選擇了綠度母咒。專唸了三周後,忽然見到度母現身,在一片綠光中,度母只有一寸高左右,异常美丽!從沒有見過這麼美丽的東西。

後來他又選擇了忿怒度母Ugra tärä 的咒語:HRIM STRIM HUM PHAT,這次他只唸了一個禮拜,忽然在一天晚上,他見到忿怒度母頭頂著天花板,上豎的頭髮伸延到整個天花板,她身上的髑髏互相摩擦,发出刺耳的聲音…

「她的臉看起來很可怕,三隻突出的充血的眼睛和裸露的尖牙充滿了憤怒。她手裡拿著充滿血腥的兇猛的 Kartri(鉞刀)和 Kapala(骷髏杯)。她的胸前裝飾著一圈骷髏頭,它們互相撞擊時發出刺耳而可怕的聲音…」—「Benoytosh Bhattacharyya-Introduction to Buddhist Esoterism-Chowkhamba Sanskrit Series Office (1964)」

 如來共同咒 (如來总心咒)

༄༅།།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱིའི་སྙིང་པོ།།
如來共同咒 (如來总心咒)

ནམསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ། ཨ་ནུ་ག་ཏེ། ཨོཾ་ཀུ་རུཾ་གི་ནི་སྭཱ་ཧཱ།།
Nama sarva tathagata hri-dhaya anu ga-te om kurum-gini svaha
那摩  萨尔瓦  达他嘎达  赫ri  达亚  阿努  嘎迭 om  酷如m  gi尼  梭哈

འདི་ལན་གཅིག་བརྗོད་པས་བསྐལ་བ་པ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་སྟོང་དུ་བསགས་པའི་སྡིག་པ་འདག་གོ།
唸誦此咒一遍,百億劫中累積之罪障亦當竭盡。

敦珠傳承 ·供水儀軌


དག་སྣང་ལས༔ ཡོན་ཆབ་འབུལ་བའི་ཚིག་རྐང་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་བཞུགས་སོ༔
【敦珠傳承 · 供水儀軌 · 悉地大海】
ཧཱུྂ༔

ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་བདུད་རྩིའི་རྫིང་བུ་འདི༔
以此具足八支甘露池
བཅོམ་ལྡན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ་བར་བགྱི༔
奉獻薄伽梵及眷屬眾
བཞེས་ནས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔
受已吾與一切有情等
ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་དག་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཤོག༔
摧毀輪回足資障永淨
ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་པུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཧཱུྂ༔
嗡 薩瓦達塔嘎達 薩巴熱哇ra 阿港 扎帝剎布雜麥嘎薩蒙匝 薩帕ra那 薩瑪雅 阿 吽

ནུབ་གཅིག་གི་རྨི་ལམ་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཡིན་ཟེར་བའི་བུད་མེད་དཀར་མོ་ཞིག་གིས་ཡོན་ཆབ་འབུལ་ཚིག་འགྲོ་དོན་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་ཚང་ཟེར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་ཤར་བ་སྤྲང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་བླ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེའི་ངོར་བྲིས་པས་ཡི་གེའི་མཐུན་རྐྱེན་ཕུན་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་སོ།། དགེའོ།།
一夜,有空行母前來,自謂是色卡悉地,說此供水詞句具足利生之願詞云云。現此迷亂景象時,因喇嘛慈誠多吉勸請,由乞人敦炯多吉(第一敦珠法王)說之,彭措札西為作筆錄之順緣也,善哉!

象雄大圆满三根本咒之一的净化咒

净化咒

A KAR A MÄ DU-TRI SU NAG-PO ZHI-ZHI MAL-MAL
阿卡尔 阿 梅  都  德ri  苏   那个波    shi shi   妈L~妈L~
法界 明觉 地狱道 饿鬼道 畜生道 业债 轮回之苦 皆净化 大乐心性

A KAR A MÄ DU-TRI SU NAG-PO ZHI-ZHI MAL-MAL SO-HA
阿卡尔 阿 梅  都  德ri  苏   那个波    shi shi   妈L~妈L~   梭哈
法界 明觉 地狱道 饿鬼道 畜生道 业债 轮回之苦 皆净化 大乐心性   圆满

此咒为古象雄语发音,不是梵文。大意如下:

A KAR :法界本净无染之心性,空性。
A MÄ:智慧之光,明觉。
DU:地獄道,皆净化
TRI:餓鬼道,皆净化
SU:畜生道,皆净化
NAG-PO:因果业债,障碍,皆净化
ZHI ZHI:輪迴之苦,皆息灭。
MAL MAL:大乐本质之心性,乐空不二之心性。
SO-HA:圆满,成就。

此咒为象雄大圆满三根本咒之一的净化咒,有强大的净化力量,常在火供时念诵,亦是平日课诵中最主要的念诵咒语。

格萨尔王心咒

(图文均来自网络)

格萨尔王心咒(麦彭仁波切意伏藏)

om maha simha mani raja hum
om  马哈   sim哈  马尼  ra佳   吽
om    大      狮子   摩尼   王     吽

格萨尔王心咒(麦彭仁波切意伏藏)

om maha simha mani raja haha hihi hehai hohau sarva siddhi hum ah
om  马哈   sim哈  马尼  ra佳 哈哈  hihi  hei嗨   霍浩  萨尔瓦  悉地    吽    啊
om    大      狮子   摩尼   王                                          一切    悉地    吽    啊

格萨尔王心咒

Om guru mani raja sarva siddhi hum
om  古如  马尼  ra佳 萨尔瓦 悉地     吽
om  上师  摩尼    王   一切    悉地     吽

格萨尔王心咒

Om ah hum vajra maha guru mani raja sarva siddhi phala hum
om  阿    吽  瓦吉ra 马哈  古如  马尼  ra佳 萨尔瓦 悉地    巴拉    吽
om  阿    吽   金刚    大     上师  摩尼   王    一切    悉地    结果    吽

格萨尔王和战神眷属咒(麦彭仁波切意伏藏)

Om mani raja haha hihi hehai hohau sarva vijaya siddhi hum
Om 马尼  ra佳  哈哈  hihi  hei嗨   霍浩  萨尔瓦 vi佳亚   悉地    吽
om  摩尼   王                                          一切     尊胜    悉地     吽

格萨尔Gesar藏名「狮子如意宝」:mani raja。大护法格萨尔王,又名智慧不变金刚、金刚长寿王、制伏敌魔如意王,是制伏敌魔最胜王,更是世人求幸运、财富的救星。

格萨尔王不仅是藏民族心中永远的神话民族英雄,也是莲花生大师化身的大护法,他以慈悲、智慧和大力护佑着芸芸众生,使其脱离痛苦和灾难。

格萨尔王是文殊菩萨「身」的化身,观世音菩萨「语」的化身,金刚手菩萨「意」的化身,成为悲、智、力三怙主与莲师总集化現;並由莲师加持成为莲师事业、慈悲、功德的示現,主掌众生财富、权势的最胜本尊,是守护正法、摧破一切邪魔的大威力统领将,驱除修行上的障碍,帮助行者在财产资量上不虞匱乏困扰,是弘法事业上的护持大威尊。

格萨尔王的由来

一千三百多年前莲师在人间度化的因缘已经结束,准备到罗剎国去度众,当时莲师一干弟子都去送行。藏王赤松德赞的儿子伤心欲绝到昏厥,哭着说以后没有莲师不知该怎么办。莲师安慰他,叫他别伤心,说若干年以后,这世界有需要时,他会化身为有血有肉的人出生在人间。后世的西藏国王因为受到苯教影响,对佛法有不以为然的看法。当时藏王是朗达玛,许多魔王化为西藏邻国的国王,都要摧毁佛法。于是莲师化身的格萨尔王诞生为人,带着军队征讨各国魔军,把魔类的神识迁引到净土,恢复佛法。

生平传说

格萨尔王是藏传神话人物, 本名叫觉如。《格萨尔王传》大约产生于公元前后至公元五、六世纪,即氏族社会解体到奴隶制国家形成时期,氏族、部落、部族和民族之间的战争是格萨尔故事的源头。

格萨尔自幼家贫,于现阿须、打滚乡等地放牧,由于叔父离间,母子泊外,相依为命。16岁赛马选王并登位,遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠姆为妻。格萨尔一生降妖伏魔,除暴安良,南征北战,统一了大小150多个部落,岭国领土始归一统。格萨尔去世后,岭葱家族将都城森周达泽宗改为家庙;其显威轶事和赫赫功绩昭示后人不断。岭葱土司翁青曲加于公元1790年在今阿须的熊坝协苏雅给康多修建了“格萨尔王庙”。

格萨尔王是古代藏族人民的英雄,他降魔驱害造福藏族人民的光辉业绩,早在十至十一世纪,就在我国有雪域之称的西藏高原、风光绮丽的青海湖边、巍峨的日月山下、丝绸古道的陇原大地、天府之国的四川盆地、美丽的孔雀之乡云南等省区民间广泛流传,至今人民依然怀念歌颂着这位民族英雄。

格萨尔王一生,充满着与邪恶势力斗争的惊涛骇浪,为了铲除人间的祸患和弱肉强食的不合理现象,他受命降临凡界,镇伏了食人的妖魔,驱逐了掳掠百姓的侵略者,并和他的叔父晁同——叛国投敌的奸贼展开毫不妥协的斗争,赢得了部落的自由和平与幸福。

格萨尔王修持指南

格萨尔王从十三岁起到八十几岁都在打仗,他旗下的大将都是印度八十大成就者和莲师二十五弟子的化身。所以格萨王和他的将军们都是“出世间的”神祇,不是“世间的”神祇。如果把格萨王当作上师来修,可以把格萨王想成莲师,像修上师法那样观想莲师就是格萨尔王,然后持莲师咒。莲师是上师本尊护法的总集,修莲师同时就是修上师本尊护法。

有些人修格萨尔王,喜欢按照三根本,分别修上师本尊空行。修上师法,就是莲师;本尊可以选观音、普巴或威猛莲师;空行可以选金刚瑜珈女、绿度母或益喜措嘉佛母。

本尊要观想得很清楚是很难的,很多人知道有生起次第、圆满次第。我们观想本尊的颜色、穿的衣服、身上的饰品、手上的法器,常常想到脸的样子就忘了身上的服饰;想到身上的服饰就忘了手上的法器;想到手上的法器就忘了脸的样子。想到这个就忘了那个。

很多学者研究了很多年典籍,等到要闭关修本尊的时候还是搞不清楚。真正的观想是很复杂的。要观想对面虚空本尊所在的无量宫的所有细节本尊和所有眷属,要把他们观想得像从镜子照出来的那样清楚,又要把他们想成如幻的显现,才算达到生起次第。在座的没人能做得到,所以也不用一定要观想得很清楚。只要想本尊在我们面前的虚空,真的深深相信他就在那里,就达到生起次第了;然后持本尊咒语,完成以后想本尊放光清净我们,最后本尊化光融入自己,这样就是圆满次第了。

修上师也好,修本尊也好,要深深的相信,自己在天界也好,在地狱也好,不管我在哪里,本尊都知道。这一世要依止他,下一世要依止他临终时要依止他。深深的相信。

供养护法,要把护法当成是自性的一部分自己心性的显现。如果只把护法当成外在的物件,是可以得到护法的帮助,自己却无法得到护法的成就。

要依止出世间的神祇,如果依止的是世间的神祇,比如山神、地神、河神或者土地公这类的神,他们有时会帮助我们,但有时会伤害我们,甚至我们死的时候,把我们引领到黑暗的地方去。

若供奉世间神祇,不能把他们当作是自己心性的一部分,也不要把任何魔类当作自己心性的一部分。这样做容易导致错乱、疯狂、情绪不稳定。现在很多错乱、疯狂、情绪不稳定的情况,都是跟信仰世间的神祇有关。不要依靠世间的神祇,最好是不跟他们打交道。

功德利益

金刚乘的大护法格萨尔王本尊,在密续里是莲花生大士威猛的化现,是诸佛菩萨智慧与力量的特别示现。他并不是一般的护法神,而是大威力忿怒菩萨,专门消除障碍,赐予吉祥。格萨尔王嫉恶如仇,赤胆忠心,麾下大将如云,除障诛魔,所向披靡

他修持佛法,敬重上师。护持佛教,保佑行者。在金刚乘里,格萨尔王同时还是主掌众生财富、权势、运气的殊胜本尊,凡是供奉格萨尔王的信众,格萨尔王及其部属天神都会给予特殊的保护,为其消除内、外、密、秘密所有违缘障碍,并同时赐予顺利、福报、吉祥和威势,助其健康、权威、财运和事业蒸蒸日上,蓬勃发展。

格萨尔王最胜本尊,为一切诸佛身、口、意的化现,是莲师为了救度末法众生贫苦穷困所特别化现,不同於一般之财神,而是财神与长寿之本尊,诚敬供养礼拜修持本尊法者,现世可速得权利财势、种姓绵延不断、兴办各行业皆财源广进、可得寿命增长等大福报。

在金刚乘里,有格萨尔王的灌顶或随许,有格萨尔王的修持仪轨以及专门的供赞仪轨。在雪域高原,上至法王活佛,下至黎民百姓,都会对格萨尔王顶礼膜拜,时常供奉,以祈加持护佑。只要是对格萨尔王有信心,并且经常供养,格萨尔王就会像长辈和挚友一样关照此人,给予帮助,因此对此护法,必须加以特别供养,以培养亲朋好友般的和谐关系。

格萨尔王,有人说他是本尊,有人说他是护法。你要把他当护法,他就是护法;把他当守卫,他就是守卫;把他当本尊,他就是本尊;把他当上师,他就是上师。你也可以把他当作上师、 本尊、护法三合一的身份。

尊贵的怙主协庆嘉察仁波切说:“祈祷供养格萨尔王,将增长摄受力,得到众生的支持和帮助,使利益众生的事业广大”。

尊敬的噶陀大堪布当巴阿里仁波切说:“凡在魑魅邪恶危害甚多、龙妖厉鬼游荡的地方,只要显露并安放岭格萨尔塑像或头像,则诸多危害祸患自然平息,万事能如愿以偿。”

伏藏大师仁增果登具帽翎伏藏语中说:“我是莲花生的化身,为驱魔障排邪恶,写下格萨尔王传,消灾除患有保障。

法王如意宝晋美彭措不只一次地用金刚语教导说:“由于世界雄狮大王格萨尔毕生所做的一切辉煌功业,都能从这个狮龙宫殿了解到,因此,它是一座真正具有法力的寺院。如果众生皈依和供奉它,那就会终生消灾除殃,从恐怖中得到解救,整个地方解脱饥饿、疾病和战乱之苦,最后被引上解脱的道路。”

麦彭仁波切的「意伏藏」:格萨尔王战旗,具足息增怀诛四事业功德. 若有格萨尔的战旗所在,其人事业昌盛,当地会风调雨顺,饥饿、瘟疫和战乱等灾祸消失,众生就能沐浴十善吉祥的光辉。

莲师山净烟供仪轨

《山淨煙供》是伏藏大师拉尊南卡吉美自空行母的摇鼓声中显现而取出的伏藏法。

🌈敦珠法王認為此法是屬於淨煙供、火供、祭祀煙供的合一修法,因此,在现世,去除阻礙的方法中,沒有比這個更殊勝的方法了!《山淨煙供》也是敦珠法王日修課誦之一。

🌈宗薩欽哲仁波切曾開示此法殊勝:「《山淨煙供》儀軌本身就像是大圓滿阿底瑜珈的完整教授。」

🌈徹令多傑仁波切:《山淨煙供》主要是由大德南卡吉美(虛空無畏),西康這個地方的一位伏藏師所取出。

🌈揚唐仁波切曾數度提及拉尊南卡吉美之淨相法門――《山淨煙供》,揚唐仁波切即是取出《山淨煙供》的錫金伏藏師拉尊南卡吉美的化身。

🌈蓮花生大士曾有一個授記預言:「你到印度錫金這個地方好好朝聖!」。去之前空行佛母(智慧海勝)告訴他:「去朝聖會廣大進行各種善業,善的力量非常強大。但是因為善的力量強大的緣故,阻礙也會非常猛烈!

需要一個把阻礙去除的方式,因此,就傳授了蓮師所教導的山淨煙供。

「去的時候要常常念誦這個山淨煙供,」所以空行母把這個法傳給了虛空無畏,

要常常念誦,如果你行善的力量越強大的話,阻礙就會越強大。但是因為你常常念誦山淨煙供的緣故,這些阻礙即使發生也不能傷害到你!

後來這個法由敦珠法王重新編輯,作了一些補充。

🌈秋竹仁波切:「這個《山淨煙供》要廣說的話,有學問的人講一個月、一年、乃至好幾年都講不完。」

莲师山净烟供仪轨

拉尊南卡吉美取藏,敦珠法王增补編輯。

1、皈依
OM SVASTI
OM AH HUM(嗡啊吽)
虚空有寂诸佛心中要 忿怒持明莲华颅鬘力
尊身现有胜者坛城具 轮回众生救度祈皈依 三遍

2、发心
胜密光明妙智明点现 众生叁障清净身语意
彼之明点任运四相中 解脱童瓶之身而发心 三遍

七支:
顶礼本明元始无造作 远离边际光明作供养
轮涅平等性界中忏悔 无上法性遍尽我随行
请转任运大圆满法轮 祈请催灭三有轮回苦
回向三轮无所缘彼岸

自生: 嗡麻哈休那雅大家那班扎梭拔娃欸麻果杭

本净法身界中无毁力 莲华颅鬘白红妙童相
相好威赫持杵与颅器 端妙庄严衣饰悉圆满
誓智无二诸佛总集身 集诸轮涅总合大吉祥

莲师心咒 百遍 OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

复次,诸烟供物以RAM YAM KHAM (让杨康)净秽。

空性状态中,烟供物成无漏智慧甘露,妙欲海会云层周遍虚空。

3、加持供品
法性清净印:「嗡梭拔哇咻达沙哇达尔麻梭拔哇咻多杭」 (净治不净,垢染化空)
虚空藏手印:那嘛沙哇大他嘎大 拔尤比秀木给贝 沙哇他康屋嘎喋 萨帕啰那伊芒 葛葛那康梭哈。 (各契心意受用周遍虚空)
NAMA SARWA T’HATAGATA BHAYO VISHVA MUKAY BYHA SARVA TAK’HAM UTGATE SAPARANA IMAM GAGANA KHAM SVAHA
甘露合掌手印:嗡班札阿密大根扎乐 哈那哈那吽呸 (成能息诸苦甘露海)
具力光印:嗡那嘛沙哇 大他嘎大 阿瓦罗盖德嗡 桑巴RA桑巴RA吽 (成供施受用无穷尽)
智慧流星印:嗡 嘉那阿哇洛格德。纳美萨慢达 萨怕RA那 瑞磨八瓦 萨玛雅 玛哈玛尼 德热德热 舍达呀捉拉那吽 (圣众欢喜诸宾餍足)
权摄轮印:拿嘛杉门大布达南札嘿咻啰帕跋呀杂由第尼玛玛哈萨玛呀梭哈 (欢喜成办利乐事业)

以六咒六印受持已,加持烟供物:嗡班札阿密大根扎乐 哈那哈那吽呸

法性清净咒:「嗡梭拔哇咻达沙哇达尔麻梭拔哇咻多杭」

一切烟供物无所缘化空性,空性中阿字成珍宝器皿广大宽阔,其内嗡啊吽融而成,天物妙香之供养,种种乳木之香烟,珍馐抟食之纷陈 餗供大烟云,烟成智慧甘露遍满一切地与虚空界中,色妙严,声悦耳,香清香,味甘甜,触轻软,食而不尽,饮而无餍,无腻无伤,高广过须弥山,深邃过海,多于尘刹,光昭于日月,等遍虚空之供养,起沉疴之药,起死回生之甘露。

嗡阿嘎洛木康沙哇达嘛南阿呀奴边那冬大 嗡啊吽呸梭哈 三遍

点燃
此烟化成天女,身青、一面二臂,右持甘露瓶,左托盛满灵药之皿,面露微煦之姿。右瓶内甘露洗沐清净地主龙怪五守舍神等,遣除一切罪障病魔,一切晦煞以甘露水洒净。左盛皿内无量灵药腾腾涌起,澈净一切龙怪、地主之晦冥后,随念佛陀教敕,为成满我一切所愿之助伴。

本师释迦能王为有寂宾众围拥,金刚持为教传上师围拥,莲花生大士为三处勇父空行众围拥,圣文殊菩萨为功德宾众围拥,观世音菩萨为悲心宾众围拥,金刚手菩萨为障碍族类冤亲债主宾众围拥。

皈依佛 归依法 皈依僧 班扎萨嘛扎扎

4.正行
宗!
诸种珍宝净广器皿中,世间诸有希欲誓句物,
叁字加持智慧之甘露,现有供养希欲纷交错。
上师本尊空行护法众,十方诸佛坛城尽所有,
瞻部地祇六道冤债宾,尤其于我夺寿劫命者,
病魔障碍作祟之部多,恶梦恶征凶相恶兆类,
八部凶暴变化之主等,饮食住处财物之债主,
刹神颠鬼男女阎魔等,冤魂饿鬼夜叉女鬼众,
孽债付诸红火尽焚净,各契心意希欲满愿雨
乃至虚空安住之际中,回向无尽妙欲之功德
由我所造叁世之罪障,染诸虔信三宝超荐众
以此烧施火供令清净,火舌充遍现有诸微尘
普贤供养云层无穷尽,唯愿普悉周遍诸佛刹.
火舌智慧五光供施辉,充塞六道无间地狱处,
叁界轮迴解脱虹光身,众生菩提藏中愿成佛。
嗡啊吽 百千遍等随力念诵

5.回向:
叁身清净器皿越量中,法报化身现有色蕴界,
融成甘露虹光遍虚空,轮迴涅槃无漏甘露粹,
无始之时乃至现今间,现有转成宾客悉回向。
地道果之功德达究竟,普销见修行中诸障碍
希有普贤心间虚空界,童子瓶身常有愿掌握
空诸轮迴大海之极际,奥明莲华网中愿成佛
蕴界燃物光华威光盛,红白菩提燃物空乐盛
空性大悲燃物遍法界,现有轮涅金刚五光基
奉献任运正等觉燃物,过去一切冤孽令清净,
现在无住相续发露忏,未来障蔽之轮愿不堕,
别解脱菩萨心持明等,诸戒学处密乘三昧耶,
觉与不觉违犯发露忏,病魔盖障不净愿清净,
疫荒刀兵诸劫愿平息。迴遮蛮夷进逼中原厄
迴遮迎请行法上师障,迴遮诸境不吉祥恶兆.
迴遮星曜龙王等盗气,迴遮八大怖灾十六惧,
迴遮我等眷属不吉祥,迴遮冤魂厉鬼邪魔力!

6.招财法
杰!
虹身金刚法身此宝地,五光无碍虹光明点财,
四相光明空行界中招,祈赐虹身大迁转成就。
莲师密境勇父空行洲,天子天女遍布诸国境,
令招胜共成就希欲财.祈赐祥寿福增益成就。

有寂希欲积聚此宝地,严饰年幼骄子诸神供,
令招子嗣珍宝希欲财,祈赐圆满富贵诸成就,
财物吉祥旗箭及神馐,供养有趣大神欢喜物,
自壑药叉五姝勾召财,自谿湖药地母赐成就。
其间赞魔赫盛七兄弟,多杰雷巴大士令称心,
于此方所吉祥瑞昌盛,广宏白法正法之事业!

作息灾业具菩提心众,消除病魔罪障之事业,
作增益业珍宝种性众,祈赐福寿增长之成就!
作怀爱业莲花种性众,祈赐权摄叁界之成就!
作诛灭业羯磨种性众,祈赐除敌障能力成就!
赐无余成满心愿成就!

7.供护法(依自宗供自宗护法)

8.回向

上师众前以献烟供力 愿证无生自性本原理 本尊众前以献烟供力
愿速成办二种之成就 空行众前以献烟供力 愿净违犯三昧耶罪障
护法众前以献烟供力 愿除成就菩提之障碍 具誓众前以献烟供力
愿速诛灭教敌违誓者 功德宾前以献烟供力 愿护圣教并为助伴友
地祇众前以献烟供力 愿消我等师徒之怨敌 悲心宾前以献烟供力
愿离六道诸趣各趣苦 孽债宾前以献烟供力 愿偿历生累世之孽债
以此敷设供物之能力 愿增无尽妙欲之功德 以此广大法施之加持
愿诸有情得证无二义 赞颂境神地主战神威 增寿福德财势权享用
消除疫饥荒刀兵违厄 祈愿年丰雨顺自然成

以供诸佛愿欢喜 酬愿具誓愿餍足 六道希欲愿满足 债主冤怨愿消除
二种资粮愿悉圆 二障习气愿清净 殊胜二身愿得证

以此广大布施之效力 利益众生愿自成正觉 往昔佛前未得解脱众
愿此布施悉令得解脱 于此任何部多游行者 居地抑或游空亦堪宜
于诸群生恒常行慈愍 亦愿尽夜均行于正法

以此善诸士 圆福慧资粮 由福慧所生 二胜身愿证
无染够劳倦 牟尼如意树 悉满众生愿 愿如愿吉祥。

(图文均来自网络)

乌金莲师药师佛心咒

乌金莲师药师佛心咒

Om Ah Hum Vajra Guru Padma Thotreng Tsal bhaiṣajya raja sarva Siddhi phala Hum Ah
om  啊    吽  瓦吉ra  咕噜    贝马     托    任     匝     百萨加    ra加 萨尔瓦  悉地    啪拉  吽     啊
om  啊    吽  金刚    上师    莲花       颅 鬘    大力       药          王    一切    成就     结果   吽    啊

釋迦牟尼佛曾說過:「在我涅槃12年後,聖者蓮華生大士咕嚕仁波切也將在這個世間降生,他將繼續弘傳佛法幫助眾生,他具有不可思議的力量及智慧。」

而三世諸佛總集蓮花生大士,分別化現出不同的形象、手持不同的法器,來解救五濁末世時眾生的痛苦和障礙,其中之一尊即為「東方蓮師藥師佛」,上師大醫王,藏名:咕嚕面嘰拉,本尊藍色身,穿白、藍、紅三色法衣,右手持藏青果訶子蓮枝帶葉,左手托盈血嗄巴拉顱碗,威立壇城東方蓮瓣之上,主藥師種姓,專門對治一切煩惱、所產生的特殊病痛,屬於最殊勝的息災祛病之妙法。

蓮師預言:「未來五濁惡世時,將會出現許多奇怪無法治愈的疾病,產生這些疾病的原因,都是因為慾望所產生五毒熾盛的所引起的。」

蓮師預言:「未來將會出現很多疾病,疾病的種類也越來越多,有108種疾病出現,而且難以治癒,沒有方法可以根除這些疾病,沒有人知道這些疾病的原因,未來的這些疾病將非常難醫。」

蓮師曾發下大願:「當一切眾生身體有病痛疾苦時,只要沒有任何懷疑的來祈請,蓮師藥師佛無二尊必定降臨來加持。」

蓮華生大士說:「我將化現成蓮師藥師佛,好讓人們能夠有所依止,向我祈禱」。

每個人都能唱頌心咒來祈請!如果你想要淨除這些病因、惡緣你可以觀想蓮師藥師佛真實地化現到你面前,淨除疾病,然後對蓮師藥師佛祈請!

末法時代,眾生的貪、嗔、癡與巨大共業就是一切病苦的種子,當我們的疾病與痛苦藉由藥物無法醫治的時候,只要虔誠祈請並修持蓮師藥師佛法門,就可快速消滅疾病苦痛的來源,讓惡業種子消失,恢復健康、長壽。

《蓮師藥師佛祈請文》

有情幻有身軀病起時,
痛苦難忍疾病之所害,
心無疑慮專一而祈請,
蓮師與藥師佛無二別,
若非壽盡障礙必消除,
鄔金蓮師慈悲我祈請,
所願任運成就祈加持。

(图文均来自网络)

文殊一字陀罗尼(文殊护身咒)

文殊一字陀罗尼(文殊根本咒、护身咒)

om srhyim
om   舍rim

功德利益

1、若有诵者,我记此人则为已持一切诸咒悉皆圆满,一切所作皆得成就,更无过者。

2、此陀罗尼,于诸咒中是大神咒王,有大神力。

3、文殊师利童子菩萨常来拥护,或于觉时,或于梦中,为现身相及诸善事,能令此人生大欢喜。

4、此咒能消一切灾障、一切恶梦、一切怨敌、一切五逆四重十恶罪业、一切恶邪不祥咒法,亦能成办一切善事,具大精进。

5、当知是咒,于世出世种种咒中为最殊胜,是诸佛心,能令一切所愿皆悉满足

6、若以五色綖,结咒索系其项上,拥护其身,亦令诸愿皆得圆满,无超过者。

7、诵此咒者,能令众生起大慈心,能令众生起大悲心,一切障碍皆得消灭,所有诸愿皆得满足,未作法时即能成办如意之事。

8、若发无上大菩提心,诵之一遍力能守护自身;若诵两遍,力能守护同伴;若诵三遍,力能守护一宅中人;若诵四遍,力能守护一城中人

9、若诵五遍,力能守护一国中人;若诵六遍,力能守护一天下人;若诵七遍,力能守护四天下人。

10、若以清旦诵一遍,咒水洗面,能令见者欢喜;咒香熏衣,亦令见者欢喜

《大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经》

唐天竺三藏宝思惟译

如是我闻:一时,佛住净居天宝庄严道场中,与大菩萨及净居诸天众俱。

尔时,世尊大慈大悲,于此会中普告一切诸天众言:“汝等善听文殊师利童子行轮咒法,为欲守护诸众生故。一切如来所有秘密心大神咒王,我今当为汝等开示显说。若有诵者,我记此人则为已持一切诸咒悉皆圆满,一切所作皆得成就,更无过者。汝等应知此陀罗尼,于诸咒中是大神咒王,有大神力。若善男子、善女人能受持者,文殊师利童子菩萨常来拥护,或于觉时,或于梦中,为现身相及诸善事,能令此人生大欢喜。诸善男子,此之咒王尚能摄得文殊师利童子菩萨,况余菩萨及世出世贤圣等众!

“复次,善男子,此咒能消一切灾障、一切恶梦、一切怨敌、一切五逆四重十恶罪业、一切恶邪不祥咒法,亦能成办一切善事具大精进。当知是咒,于世出世种种咒中为最殊胜,是诸佛心,能令一切所愿皆悉满足。若以五色綖,结咒索系其项上,拥护其身,亦令诸愿皆得圆满无超过者。”即说咒曰:

“唵 齿臨“

“诸佛子等,此咒能灭一切恶邪魍魉诸鬼,是一切诸佛吉祥之法,亦能成就一切神咒。诵此咒者,能令众生起大慈心,能令众生起大悲心,一切障碍皆得消灭,所有诸愿皆得满足,未作法时即能成办如意之事。

“若发无上大菩提心,诵之一遍力能守护自身;若诵两遍,力能守护同伴;若诵三遍,力能守护一宅中人;若诵四遍,力能守护一城中人;若诵五遍,力能守护一国中人;若诵六遍,力能守护一天下人;若诵七遍,力能守护四天下人。

“若以清旦诵一遍,咒水洗面,能令见者欢喜;咒香熏衣,亦令见者欢喜。

“若患齿痛,咒揩齿木嚼之,揩齿所痛即差。

“若有女人产难之时,取阿吒卢沙迦根或郎伽利迦根,咒之七遍,以无虫水和磨之,塗于产女脐中,儿即易生。

“或诸男子为箭所中,镞入筋骨拔之不出,以十年酥三两,咒一百八遍,安疮中及食之,箭镞即出。

“若妇人五年乃至二十、三十年不生男女者,或自有病,或男子有病,鬼魅所著种种病等,或为毒药所中,当以十年已上酥五两、孔雀羽一两,内于酥中,咒之二十一遍,煎之捣为末。以石蜜一两,大呵梨勒三颗,去核取皮相和,咒之一百八遍,常以清旦空腹尽服之,于七日中即有男女。

“若患头痛,以乌翅羽咒之七遍,拂痛人头,患即除愈。

“若患疟病一日、二日乃至七日,或常患者,以纯乳煮粥,著好酥一两,咒之一百八遍,与病人服之即得除愈。

“诸善男子,以要言之,若欲合和一切汤药及欲服者,先须至心诵之二十一遍,速得如愿。

“复次,善男子,若有一切众生,为飞头鬼所执,以手自摩其面,诵咒一百八遍作可畏相貌,便以左手作本生印,以大母指屈在掌中,用后四指押大母指上,急把拳,即自努目阴诵此咒,而看病者所患即除。

“若人患一切鬼病,以咒咒右手一百八遍,烧安息香熏之,左手作本生印,右手磨病人头,患即除愈。

“若有怨敌及诸恶梦,种种怖畏身心不安,以七色綖结咒索作莲花形,或作轮形,或作金刚杵形,咒之一百八遍,烧安息香熏之,于七日中系自身项上,一切厄难悉皆消散。或以牛黄研之为墨,于净纸上或帛练上,画作所怖者形,于其四边作齿臨字围之。或作莲花,或作轮字,或作万字,螺、鱼、金刚钩、宝瓶等围之,咒之七遍所怖即除。

“诸善男子,若欲经过师子、虎、狼、毒蛇、怨贼一切险难之处,当须净其身心,不得近诸女人及吃一切五辛酒肉、芸薹胡荽,于诸众生起大悲想,至心诵咒咒之四十九遍,而诸怨恶自然退散,纵令遇之无不欢喜。

“诸善男子,此咒纵令一切众生,或于一劫或无量劫,乃至名字不可得闻,何况得见?专心念诵,假令七宝象马满阎浮提,犹是世间灭坏之法;此陀罗尼咒,能令众生现世当来常获安隐,与诸如来大菩萨众常为眷属。若为自身,若为他身,所愿皆得。是故殷勤生难遇想,勿得轻慢起疑惑心!”

二十一度母讚-疾速加持度母祈請文

​​​སྒྲོལ་མའི་གསོལ་འདེབས་བྱིན་རླབས་མྱུར་མགྱོགས་མ།
疾速加持度母祈請文
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རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱན་སྔར་ཐུགས་བསྐྱེད་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱུར་མ་ལུས་རྒྱལ་
བའི་འཕྲིན་ལས་ཀུན་སྒྲུབ་མ།།
諸佛座前 發心成為 諸佛佛母 諸佛事業成辦母
མྱུར་མ་དཔའ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ་དང་བསོད་ནམས་མཆོག་སྟེར་རྣམ་རྒྱལ་
རིག་བྱེད་མ་དང་འཇིགས་བྱེད་མ།།
迅勇度母 妙音度母 賜勝福母 尊勝作明威德母
གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་བཞན་ལས་རྒྱལ་དང་སེང་ལྡེང་ནགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་
འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་ནོར་སྟེར་མ།།
無能勝者 超勝他母 擔木度母 三界勝利賜財母
བཀྲ་ཤིས་དོན་བྱེད་དགྲ་དཔུང་འཇོམས་མཛད་ཁྲོ་བཉེར་ཅན་མཛད་
རབ་ཞི་མ་དང་འབར་བའི་འོད་ཅན་མ།།
行吉祥業 降伏眾敵 獰蹙眉母 極寂母及烈焰母
དཔག་མེད་གནོན་མ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་མི་ཕམ་རྒྱལ་མོ་རི་ཁྲོད་མ་དང་
འོད་ཟེར་ཅན་མར་འདུད།།
無量覆母 大孔雀母 不敗王母 山居具光母頂禮
འགྲོ་ཀུན་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འདོད་བདག་ཀྱང་
ཁྱེད་ལ་རེའོ་རྗེ་བཙུན་མ།།
為諸眾生 有海救度 欲獲菩提 吾亦祈您至尊母
ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།
嗡 達咧都達咧都咧所哈
སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་བསྡུས་པ་འདི་རྒྱ་གར་པཎ་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་འདོན་
ཡིན་པས་བྱིན་རླབས་ཧ་ཅང་ཆེ། སྒྲོམ་མ་མང་པོ་འདོན་བསམ་ན་
འདི་ཧ་ཅང་བཟང་།
這個二十一度母讚是印度成就者與班知達都在用的。
此儀軌加持力很大。

太乙金光神咒

(图文均来自网络)

太乙金光神咒

金光烁屋,瑞气盈庭。太乙道炁,周流古今。

甘露灌顶,光明浴身。三业清净,五脏玄明。

内外明彻,显我元神。连天通地,祥光佑众。

宇宙万有,皆是吾真。三清圣祖,感诚而应。

诵之万遍,光明临身。一炁演化,杳杳冥冥。

太乙金光神咒,又称太乙金光咒,是仙界传下的神咒,具有护居、净身、显灵、感通、得道等作用,亦是丹道真言,直通宇宙本源之炁和至道化身三清圣祖,是上乘之咒,虽仅80字,修持合道则无事不应,是仙真得果的心法结晶。

一般在家持修,不限于何人、何地、何时等事宜,慢快口念、诵念、默念、心念等,或配合其他功法皆可,是最普传神咒之一。与金光神咒、大金光神咒合称为道家三大金光咒。

其中,太乙,“无上之谓”。吕祖《太乙金华宗旨》里讲:或作太一,其是炁之意,即祖炁、先天炁,不增不减、不生不灭,化生万物,即宇宙本源之炁。虽与太乙救苦天尊、东皇太乙或太乙真人没有直接关系,但可看作真仙的体用。

金光,祖炁之光或道之光,即天光,具有不可思议的各种功能,持修有成者可感光明。金者,取其金刚不坏之意。

神咒或咒,是真言密语,也称秘咒、口诀,或通神之密语,神通之真言,佛家称做陀罗尼,是声音、能量和念力契于大道而传递的动态符号,通神显能,具有特殊的信息和妙用,可分为招请、祝祷、修炼、镇伏、饮食、洗漱、驱灵等,又可分为:息灾灭祸、祈福保安、增益开慧、净身治病、驱灵避邪、制人通神、招感风雷电毒瘟等,按大类又可分为祝咒、驱咒、镇咒、步罡咒、禁咒等。

例如《太上三洞神咒》所载的咒语:“三十六雷总辖咒”、“七十二侯都总咒”、“开旗咒”、“巡坛咒”、“卓剑咒”、“助威咒”、“用剑咒”、“行净咒”、“变神咒”、“会兵咒”、“步罡咒”、“致雷咒”、“五雷治病咒”、“勘合符咒”等等,这些咒语各有诅咒对象,无奇不有。一般还会配合符箓、手诀等施法。

太乙金光神咒主要是祝咒的一种,太乙,可看作是体,金光是用,神咒是法,体用法具备,若单独持修此法,则不仅仅是祝咒了,亦可成就圣果。

修持准则:咒与口合,口与身合,身与心合,心与道合,咒、口、身、心、道合一。契合法则,则持修力则强。若念力有成,画符箓、施雷法就有了法力基础,一法通,则万法可通。

麥彭仁波切:蓮師祈禱文 

༄༅།།མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེའི་གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྡུས་པ།།
麥彭仁波切 · 蓮師祈禱文
ཧྲཱི༔

རིག་འཛིན་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔
日增喔根唄瑪推辰載
持明鄔金蓮花顱鬘力
བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔
疊動益西措傑雍躺玖
和擁樂空智慧措嘉母
བདག་གི་སྙིང་དབུས་པདྨར་རྟག་བཞུགས་ལ༔
達剋寧維唄瑪達修拉
恆於我心蓮花安住而
བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔
疊欽多吉維珠載突隨
祈賜大樂金剛之悉地

སྙིང་དབུས་སུ་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་སྙིང་ནང་གང་བར་བསམ་ལ་བཛྲ་གུ་རུ་བཟླ་། འདི་ཉིན་རེ་བཞིན་མ་ཆགས་ན་ཁྱོད་དུས་སུ་ནད་འདི་རྨིང་མེད་གྲོལ། ལྟས་སྡུག་ཀྱང་ཞི། དཔལ་མོས་འཁྱུད། གང་ལ་མི་འཇིགས། ཤིན་ཏུ་བདེ་ཞིང་ཡིད་བདེ་བ་འོང་ངོ་། དེ་པདྨའི་དྲིན་ཡིན་དེ་དུས་བདེ་ཆེན་པདྨ་མཆོག་ཏུ་ཡིད་འགྱུར་བའི་ཡིད་ཆེས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། མེ་བྱ་ཟླ་བ་༤ཚེས་༤ལ་བྲིས།
觀想心間上師佛父佛母和合,菩提甘露盈滿心中而念誦蓮師心咒。

如若每日不間斷行持此法,汝之時偶之疾,當得解脫根除、不祥之兆亦為寂滅、吉祥擁衛、無畏於一切、極安隱而心愉悅,得享殊勝意成之信心。

火雞年四月四日,麥彭仁波切造。

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