大吉祥天女咒

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大吉祥天女咒( 善天女咒,福女天咒)

Om maha sriye svaha
om   马哈  室ri耶  梭哈
om     大    吉祥    圆满

《房山石经》释教最上乘秘密藏陀罗尼集,收录了这一则非常简短的真言,名为“一切莲华部母心陀罗尼”。在《大藏经》陀罗尼集经里,此咒名为“观世音母心印咒”,因观世音菩萨属密教莲华部,故此咒亦名“一切莲华部母心陀罗尼”。经中记载,持诵此咒,能消百亿劫重罪,增福无量。法丰法师编撰的古梵文观世音菩萨咒语全集,亦收录此咒,注解为大吉祥天女菩萨心咒。

大吉祥天女咒

namo  ratna-trayaya   om  sri   laksmi  vijaya svaha
那摩   ra德那 德ra雅雅  om 室ri 拉克思密 V加雅   梭哈
皈依         三宝              om  吉祥    幸运     胜利    圆满

此咒出自房山石经。据《不空罥索神变真言经》,大吉祥天女为观音菩萨之眷属,亦为不空绢索神咒之护法。能息灾增益,满一切愿,增长富饶吉祥,能于诸事中胜利。

大吉祥天女咒

om  Srini  srini   sarva   karya sadhani sini  sini nininini   alakshmi nashaya svaha.
om  思ri尼 思ri尼 萨尔哇 卡里亚  萨打尼   ci尼  ci尼 尼尼尼尼 阿拉克室米 那沙亚     梭哈
om 吉祥女 吉祥女 一切       行      成就                                      不吉祥       消灭        圆满

大吉祥天女咒

Namo Buddhaya,Namo Dharmaya,Namo Sanghaya.
南摩      布达亚,       南摩  达马亚,       南摩   桑嘎亚,

Namo Sri  Maha-Deviye.
南摩   室ri   马哈   戴维也

Tadyatha, Om  Pari-purana Care Samanta Darsane.
达地亚他,   om   巴ri  不ra那  加蕊    萨曼达    达路萨内

Maha Vihara-gate Samata Vi-dam Mane.
嘛哈   维哈啦 嘎dei  萨曼达    维达    嘛内

Maha-karya Prati-sthapane.
嘛哈   嘎蕊亚 不ra迪 斯达怕内

Sarvartha Sadhane Su Prati-puri A-yatna Dharmata.
萨尔瓦尔他 萨达内     苏不ra底 布ri 阿雅德那  达尔马达

Maha Vi-kurvite Maha-maitri Upa-samhite.
嘛哈   维库维dei   嘛哈  迈德ri 乌巴 萨m嘿dei

Maha-klese Su Sam-grhite.
嘛哈  克类sei 苏 萨m  嘎尔嘿dei

Samantartha Anu-palane Svaha.
萨曼达尔他     阿奴 巴拉内   梭哈

吉祥天女,是婆罗门教和印度教的幸福与财富女神,梵文लक्ष्मी,音译“拉克希米”,名称最早见于《梨俱吠陀》,在《阿闼婆吠陀》中被人格化。

创造世界时,她踞于莲花上,随水漂流,故又名波德玛(意即莲花);一说她是天神和阿修罗搅乳海时涌现的第三宝,手持莲花,坐在大莲花上,美貌绝伦,天神和阿修罗为占有她发生争执,因而有乳海之女的称号。她能变化形象伴随毗湿奴下凡:毗湿奴化身为持斧罗摩时,她是达拉尼;毗湿奴化身罗摩时,她是悉多;毗湿奴化身为黑天时,她是鲁格米尼。有人认为她是爱神的母亲。她的像多为丰满美女,面带慈祥微笑。坐骑为白色猫头鹰、金翅鸟。 有“大功德”于众,因而大吉祥天女,又名『功德天』。

她是专门赐予『财富、吉祥』的重要天神之一。其虽为『天女』但却有『初地菩萨』的证量,为度众生,而现『天女』身。大吉祥天女咒是《早晚课诵集》中十小咒之一。此咒出自于《金光明经》。是善天女(大吉祥天女也叫善天女)说的咒语。念诵此咒,可帮助修行人克服各种困难,获福增益,吉祥圆满,早证菩提。

功德利益

此咒的功德,使念佛忏悔,发愿回向的人,不会分散道心,早日修成金光明三昧,破“烦恼障”、“业障”和“报障”,速登菩提。

《佛说大吉祥天女十二名号经》:

尔时。世尊为欲利益薄福贫穷诸有情故。见吉祥天女。告观自在菩萨言。若有苾刍苾刍尼近事男近事女。及彼一切有情之类。知此大吉祥天女十二名号。受持读诵修习供养为他宣说。能除一切贫穷业障。获得丰饶财宝富贵。……佛言。汝当善听。今为汝说所谓“吉庆”、“吉祥”、“莲华”、“严饰”、“具财”、“白色”、“大名称”、“大光曜”、“施食者”、“施饮者”、“宝光”、“大吉”是十二名号。汝当受持。……此大吉祥陀罗尼及十二名号。能除贫穷一切不祥。所有愿求。皆得圆满。若能昼夜三时读诵此经。每时三遍。或常受持不间。作饶益心随力虔诚供养大吉祥天女菩萨。速获一切财宝。丰乐吉祥。

《金光明最胜王经》大吉祥天女品第十六:

尔时大吉祥天女。即从座起。前礼佛足。合掌恭敬。白佛言。世尊。我若见有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。受持读诵。为人解说是金光明最胜王经者。我当专心恭敬。供养此等法师。所谓饮食衣服。卧具医药。及余一切所须资具。皆令圆满。无有乏少。若昼若夜。于此经王所有句义。观察思量。安乐而住。令此经典于赡部洲广行流布。为彼有情已于无量百千佛所种善根者。常使得闻不速隐没。复于无量百千亿劫。当受人天种种胜乐。常得丰稔。永除饥馑。一切有情。恒受安乐。亦得值遇诸佛世尊。于未来世。速证无上大菩提果。永绝三涂轮回苦难。世尊。我念过去有琉璃金山宝花光照吉祥功德海如来应正等觉十号具足。我于彼所。种诸善根。由彼如来慈悲愍念威神力故。令我今日随所念处。随所视方随所至国。能令无量百千万亿众生受诸快乐。乃至所须衣服饮食资生之具。金银琉璃车磲玛瑙珊瑚虎珀真珠等宝。悉令充足。若复有人。至心读诵是金光明最胜王经。亦当日日烧众名香。及诸妙花。为我供养彼琉璃金山宝花光照吉祥功德海如来应正等觉。复当每日于三时中称念我名。别以香花及诸美食供养于我。亦常听受此妙经王得如是福。……

大吉祥天女增长财物品第十七:

尔时大吉祥天女。复白佛言。世尊。北方薜室罗末拏天王城名有财。去城不远有园名曰妙华福光。中有胜殿。七宝所成。世尊。我常住彼。若复有人。欲求五谷日日增多。仓库盈溢者。应当发起敬信之心。净治一室。瞿摩涂地。应画我像。种种璎珞周匝庄严。当洗浴身着净衣服。涂以名香。入净室内。发心为我每日三时。称彼佛名及此经名号。而申礼敬。南谟琉璃金山宝花光照吉祥功德海如来。持诸香花及以种种甘美饮食。至心奉献。亦以香花及诸饮食供养我像。复持饮食。散掷余方。施诸神等。实言邀请大吉祥天。发所求愿。若如所言是不虚者。于我所请勿令空尔。于时吉祥天女。知是事已便生愍念。令其宅中财谷增长。即当诵咒请召于我。先称佛名及菩萨名字。一心敬礼。
南谟一切十方三世诸佛 南谟宝髻佛 南谟无垢光明宝幢佛 南谟金幢光佛 南谟百金光藏佛 南谟金盖宝积佛 南谟金花光幢佛 南谟大灯光佛 南谟大宝幢佛 南谟东方不动佛 南谟南方宝幢佛 南谟西方无量寿佛 南谟北方天鼓音王佛 南谟妙幢菩萨 南谟金光菩萨 南谟金藏菩萨 南谟常啼菩萨 南谟法上菩萨 南谟善安菩萨。

敬礼如是佛菩萨已。次当诵咒请召我大吉祥天女。由此咒力。所求之事皆得成就。即说咒曰。

南谟室唎 莫诃天女。 怛侄他。钵唎脯哷拏 折囇。三曼[多*页] 达喇设泥(去声下皆同尔) 。莫诃毗诃啰揭谛。三曼哆毗昙末泥。莫诃迦哩也 钵喇底瑟侘钵泥。萨婆頞他 娑弹泥。苏钵喇底晡囇 [序-予+阿]耶娜 达摩多,莫诃毗俱比谛。莫诃迷咄噜。邬波僧呬羝。莫诃颉唎使。苏僧近(入声)哩呬羝。三曼多頞他。阿奴波喇泥。莎诃。

世尊。若人诵持如是神咒请召我时。我闻请已即至其所令愿得遂。世尊。是灌顶法句。定成就句。真实之句。无虚诳句。是平等行。于诸众生是正善根。若有受持读诵咒者。应七日七夜受八支戒。于晨朝时先嚼齿木净澡漱已。及于晡后香花供养一切诸佛。自陈其罪。当为己身及诸含识回向发愿。令所悕求速得成就。净治一室。或在空闲阿兰若处。瞿摩为坛。烧栴檀香。而为供养。置一胜座。幡盖庄严。以诸名花。布列坛内。应当至心诵持前咒悕望我至。我于尔时。即便护念观察是人。来入其室。就座而坐。受其供养。从是以后。当令彼人于睡梦中。得见于我。随所求事。以实告知。若聚落空泽及僧住处。随所求者。皆令圆满。金银财宝牛羊谷麦饮食衣服。皆得随心受诸快乐。既得如是胜妙果报。当以上分供养三宝。及施于我广修法会。设诸饮食布列香花。既供养已所有供养。货之取直复为供养我当终身常住于此。拥护是人令无阙乏。随所悕求悉皆称意。亦当时时给济贫乏。不应悭惜独为己身。常读是经供养不绝。当以此福普施一切回向菩提。愿出生死速得解脱。

尔时世尊赞言。善哉吉祥天女。汝能如是流布此经。不可思议。自他具益。

拉马努金的故事

斯里尼瓦瑟·拉马努金(泰米尔语:ஸ்ரீனிவாஸ ராமானுஜன் ஐயங்கார்,转写:Srīṉivāsa Rāmāṉujan Aiyaṅkār,又译拉马努詹,1887年12月22日-1920年4月26日)是印度历史上最著名的数学家之一。

他没受过正规的高等数学教育,沉迷数论,尤爱牵涉π、质数等数学常数的求和公式,以及整数分拆。惯以直觉(或者是跳步)导出公式,不喜作证明(事后往往证明他是对的)。他留下的那些没有证明的公式,引发了后来数学家的大量研究。

拉马努金,将他的理解归功于他的家族女神纳玛姬莉(Namagiri:被视为Lakshmi吉祥天女的化身),他经常宣称在梦中娜玛卡尔女神给其启示,早晨醒来就能写下不少数学公式和命题。拉马努金常在工作中向女神寻求灵感。他经常说:“一个方程对我没有意义,除非它代表了神的一个想法。”

寂忿文武百尊咒

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忿怒五十八尊总咒(忿怒尊总咒)

Om rulu rulu hum bhyoh hum
Om 如鲁 如鲁   吽     Bio      吽

bhyoh:藏传发音念 jio。梵文发音念 bio。

此咒亦为清淨嘿嚕嘎(又译「真实嘿噜嘎」、「扬达嘿噜嘎」 Yangdak Heruka)之极密究竟心咒。亦为胜乐金刚(按:新译派的胜乐金刚,与旧译的清净嘿噜嘎同体异名。)

寂静四十二尊总咒(寂静尊总咒)

om bodhichita maha sukha gyana dhatu ah
om    菩提 吉达   马哈    苏卡   gia那   达度   阿

文武寂忿百尊根本咒

om bodhichita maha sukha gyana dhatu ah Om rulu rulu hum bhyoh hum
om    菩提 吉达  马哈    苏卡   gia那   达度   阿  om 如鲁 如鲁   吽     Bio      吽

此咒亦名阿达尔玛普贤王如来心咒。包括寂静部四十二尊,及忿怒部五十八尊,持此一咒,即等同持诵文武百尊之总集。

《文武百尊》即是一百位寂静尊与忿怒尊的总称。其中寂静尊共四十二位,而忿怒尊共五十八位。《西藏度亡经》认为,光明就是生命的本质,死亡的中阴期如果没有觉醒,并接受来自光明的摄受,就会以生命的形式继续表现生死轮回。在中阴阶段的七七四十九天中,文武百尊各自的曼达拉逐渐出现,散发出各种不同耀眼炫目的亮光,及如雷响的怒吼。只要行者能在中阴阶段认出,便能得到解脱。

文武百尊出自《大幻化网》密续,义即根本摧灭金刚地狱,亦称”中阴百尊”,以人亡故后,在中阴期间,由心识所现。

其中,五蕴化为五方佛,五大化为五方佛母,四根四识化为八大菩萨,四触、四时化为八金刚母,护四门化为四忿怒明王,四见化为四忿怒母,度六道化为六金刚,共合计四十二尊,皆由自身之根本寂静,变相而成,即护门之忿怒尊,因能以面对寂静尊故,亦能变为寂静。

所谓大幻化网者,以行者顶心二轮,所化出之(顶轮)忿怒、(心轮)寂静本尊。其教授是莲花生大士从普贤王如来所说之根本续密要中,摘要摄集。若祇闻寂静忿怒本尊之名,亦可超三恶趣,倘得入坛灌顶,则虽犯三昧耶戒者,修此法亦可还净。藏人于亲友亡故后,敦请喇嘛为亡者超度,即修此法,故称为”中阴救度法”。

中央为法身普贤王如来,与白色普贤王佛母现双运相。前方为毗卢遮那佛(大日如来),与虚空法界自在母现双运相。东方(右下方)金刚萨埵身青蓝色,与佛眼佛母现双运相。其右为地藏菩萨身白色,左为弥勒菩萨身浅黄,其前为金刚媚母身白色,后则金刚华母身白色。南方(右上方)宝生佛身黄色,与麻麻奇佛母现双运相。右为普贤菩萨身桔红色,左为虚空藏菩萨身黄色。其前金刚蔓母身黄色, 后则为金刚香母身黄色。西方(左上方)阿弥陀佛身红色,与白衣佛母现双运相。其右观世音菩萨身红色,左为文殊菩萨身桔红。其前金刚声母身红色,后则金刚灯母身红色。北方(左下方)不空成就佛身绿色,与具誓度母现双运相。其右为除盖障菩萨身绿色,左为金刚手菩萨身绿色。其前为金刚涂母身绿色,后则为金刚食母身绿色。

普贤王佛身旁环绕六能仁,依次为:度天道能仁~无上威权,佛身白色。 度修罗道能仁~坚固甲胃,佛身绿色。度人道能仁~释迦狮子,佛身黄色。 度畜生道能仁~不动狮子,佛身蓝色。度饿鬼道能仁~焰口,佛身红色。 地狱道能仁~黑法王,佛身黑色。六能仁皆无上顶髻,赤足,穿法本、法裙、袈裟等化身佛装束。

东门守护(右下角)尊胜明王,身白色,佛母白金刚钩母。南门守护(右上角)降阎摩明王,身黄色,佛母黄金刚索母。西门守护(左上角)马头明王,身红色,佛母红金刚锁母。北门守护(左下角)甘露漩明王,身绿色,佛母绿金刚铃母。

以上计四十二寂静尊。另虚空有金刚持与传承上师、五部持明,下方有护法众,皆不计算在内。

寂静尊于亡者中阴期头七,一至七日逐日显现,以不同净光,摄受众生投生其净土,以行者研修之子明与本尊之母光明交融,称“母子光明会”。

文武百尊之忿怒尊,出自行者脑海,乃是寂静尊所幻化的忿怒相,现于亡者二七之八至十四日间,亡者当择一净土往生。未来生者只能于七七中阴之间,投往六道之中任何一道,故修习此法,贵于以平日所修,放临终时熟练而往生佛土,方可助念新亡,导引明路。(“中阴”在藏文中称为Bardo,是指「一个情境的完成」和「另一个情境的开始」两者的「过渡」或「间隔」。Bar的意思是「在……之间」,do的意思是「悬空」或「被丢」。)

中央为大殊胜嘿噜嘎(Chemchog Heruka)与天口法界自在母现双运相。中前方为佛部嘿噜嘎,赫红色,现双运之佛部忿怒佛母褚红色。东(右方)金刚嘿噜嘎(Vajra-Heruka)黑蓝色,现双运之金刚部忿怒母(Vajra-Krodhesvari )蓝色。南(右上方)宝生嘿噜嘎(Ratna-Heruka)黄黑色,现双运之宝生部忿怒母黄色。西(左上方)莲华嘿噜嘎(Padma-Heruka)红黑色,现双运之莲华部忿怒母红色。北(左下)方,竭磨嘿噜嘎(Karma-Heruka)绿黑色,现双运之竭磨部忿怒母绿色。以上为诸明王、明妃。

主尊旁绕二十四自在母,分成四组,为:(东)白郭莉母 (南)黄佐莉母 (西)红扎姨母 (北)黑贝大莉母 (东南)桔红布嘎西母(西南)蓝嘎沙玛莉母 (西北)黄展奎莉母 (东北)蓝雪玛夏母,以上两组皆披人皮,忿怒母之装束。(东)黑狮首母 (南)红虎首母 (西)黑狐首母 (北)蓝狼首母(东南)浅黄鹫莺首母 (西南)深赤鸡首母 (西北)黑鸦首母(东北)蓝枭首母以上两组非人异首母,有怖畏之装束。四门守护母(四方角落)为:东门:白色虎首毋。南门:黄色猪首母。西门:红色狮首母。 北门:绿色蛇首母。于本尊等之下方各有六自在母。依次为:

东六自在母:深赭色罗剎天。桔红色梵天。浅绿色大天。 浅绿色大自在天。红色童子天。白色帝释天。

南六自在母:黄色金刚,蝙蝠首母。红色寂天,水兽首母。桔红色甘露,蝎首母。浅黄色太阴,鹞首母。深绿色遍入天,狐首母。黄黑色罗剎,虎首母。

西六自在母:红绿色食者,兀鹰首母。红色欢喜者,马首母。 粉红色大力者,大鹏首母。红色罗剎,狗首母。 红色欲乐,戴胜马首母。红绿色护财,鹿首母。

北六自在母:蓝色风天,狼首母。红绿色妇女,野羊首母。 绿黑色亥母,猪首母。红色金刚,乌鸦首母。 绿黑色鼻者,象首母。绿蓝色水天,蛇首母。

外四门(最外围四角落)有四门守护母。

东门:白金刚杜鹃首母。南门:黄金刚山羊首母。

西门:红金刚狮子首母。北门:绿金刚蟒蛇首母。

以上合计五十八尊忿怒尊,加上寂静四十二尊,合称「文武百尊」。 顶上虚空金刚萨埵表自性佛所化现,以及传承三上师,下方骑狮护法等不计其内。

文武百尊的法性,涵盖六道有情众生,是一切法界的真实显现。故修持此度亡法的利益。本尊曾有开示:「若有见者、闻者、身触者,不仅是对于过去亡者令其解脱,并接引至普贤如来的法身净地,还能利益现世者,未来也能达到普贤如来的法身境界」。若往生先亡、祖先、亲眷及累世冤亲债主能入坛接受超荐,一切罪障清净,速得解脱生天或生佛国净土,此为参加超度法会殊胜之处,是以中阴文武百尊在诸多超度法中,被推崇为最特别最殊胜的度亡密法!

莲花生大士: 观想本尊之诀窍

摘自《本尊庄严密咒教授之最胜心意修习》

益西措嘉空行母问莲师言:“敬请开示观想本尊者如何令本尊常存心中?”

莲师答曰:

首为观本尊之口诀,无论观对生或自生本尊,得上师口授后,上师当赐汝弟子加持及护荫免受魔障。

次安坐适意,置一精致本尊画像于面前,稍坐令无余念,遂由足至首观察至细。再观全貌。间作小息,暂不想画像令己松弛。如是屡屡观看整日。

该晚作整夜眠,昼起再看,于夜间晚间不作本尊观想,而住于无念中。

其后,纵不观想,本尊亦坚住心中。若不能,观像、闭眼及观想面前之像。尽自然观起本尊之时间而坐。若观想变朦胧或不清,观察画像后再作观想,令其坚住。断诸妄念而坐。

若如是修持,即有五种觉受:动之觉受、成就觉受、串习之觉受、坚定觉受与圆满觉受。

一、若一时心未能定,即有无数思想,意念与回忆,此为“动之觉受”。经此渐能驭心,此觉受如悬崖泻下之瀑布。

二、后稍作本尊观想,全形相与显色同时坚住于心,此为“成就觉受”,犹如小潭。

三、再者,无论远近,观察均甚清楚,而于一坐中六分一时清楚住于心间无有粗想,则为“串习之觉受”,如河之流。

四、次,无有念动,能整坐观想,此为“坚定觉受”,犹如须弥。

五、再次,若能终日,或再多不失本尊之手足,甚至身毛之坚固观想,而无妄念,此为“圆满之觉受”。

行者修之,直至诸觉受。

若久坐而观想本尊含糊,身不调顺,人感厌倦,而无法继续观修,此时妄念更多,故当稍歇,再作观修。直至能观想清楚,勿于夜间观修。总言之,作短坐之观修为至要。于有阳光,天晴或有油灯时观。莫于刚醒或疲累时观。

晚间,作整夜眠而与翌日作八短坐观修。
观修时,若猝然而起,则集中力失,故应渐修。

若于修时能观想清楚,可于夜间、黄昏或清晨修之。
总言之,勿令厌倦,观想时集中意念,令串习稳定增长,并观想本尊之整个形相……

蕅益大师:大慧禅师礼观音文,最有灵验,如此行去,勿与人知,三年不辍,必得灵应。

灵峰宗论·示颖生

明·蕅益大师

大慧禅师礼观音文,最有灵验,妙在行之密而且恒。若不密不恒,虽至圣亦何由无感辄应也。

凡顶礼之法,静夜时,先于像前烧香供养,精持大悲神咒三五遍,以净坛。次合掌对像读赞观音文一遍。次至诚顶礼千手千眼大慈大悲观世音自在菩萨摩诃萨,三十二拜,乃跪诵观音文回向。

如此行去,勿与人知,三年不辍,必得灵应。随其根行,所发戒定慧三品,各各有上中下不同,将藏中法华三昧修证之相,细自简察,庶不堕魔事。

大慧宗杲禅师《礼观音文》

一、香赞:

炉香乍爇,法界蒙熏,
诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,
诚意方殷,诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

二、精持大悲神咒(三、五遍)

三、赞观音文:

南无过去正法明如来,现前观世音菩萨,
成妙功德,具大慈悲。
于一身心,现千手眼,
照见法界,护持众生。
令发广大道心,教持圆满神咒,永离恶道,得生佛前。
无间重愆,缠身恶疾,莫能救济,悉使消除。
三昧辩才,现生求愿,咸令果遂,决定无疑。
能使速获三乘,早登佛地。
威神之力,叹莫能穷,
故我一心,归命顶礼。

四、至诚顶礼:

千手千眼大慈大悲观世音自在菩萨摩诃萨(三十二拜)

五、回向:

清净三业,一心五体投地,
皈依南无十方慈父广大灵感观世音菩萨。

我闻菩萨从闻思修入三摩地,得二随顺、四不思议、十四无畏、十九说法、七难二求,三十二应,无量功德,兴大威力,发大誓愿,同流九界六道四生、生死趣中,兴百千万亿无量恒河沙劫数,善行方便,救度拔济一切众生,无有休息。

我今哀求,必赐加被。

伏念(某甲)夙(sù)生庆幸,得遇佛乘,身虽出家(在家:身苦尘缘,心多散乱),心不染道,愚痴邪见,诸根昏塞。

内外经书,虽于习学,章句妙理,无所通晓。又恐福力浅薄,寿命不长,徒入空门(在家:徒得人身),虚生浪死。

我今洗心泣血,稽颡(jī sǎng)投诚,终日竟夜,存想圣容,受持圣号,礼拜圣像。

惟愿菩萨,天耳闻声,悲心救苦,怜悯加被,放大神光,照我身心,倾大甘露,灌我顶门,荡涤累世冤愆(qiān),洗洁千生罪垢,身心清净,魔障消除。

昼夜之间,坐卧之中,观见菩萨,放大神光,开我慧性,使我(某甲)即时神通朗发,智能聪明,一切经书,自然记忆,一切义理,自然通晓。

得大辨才,得大智慧,得大寿命,得大安乐。参禅学道,无诸魔障,悟无生忍,世世生生行菩萨道,四恩总报,三有齐资,法界众生,同圆种智。

南无大悲观世音菩萨(十声)

金刚莲花自在菩萨心咒

金刚莲花自在菩萨心咒

Om vajra padme śvari vara padme hum
om 瓦吉ra  巴美   斯瓦ri 瓦ra   巴美     吽
om  金刚    莲花    自在  尊贵   莲花

嚩日啰钵讷摩说哩菩萨(vajra padme śvari),此菩萨为观音眷属,亦为观音化身。立于观自在菩萨莲华东南叶位,身如虚空色。手持白莲华及持玻璃数珠

金刚莲花自在菩萨,主增长寿命,老复成少,身相圆满,自在无碍,气质尊贵,众人爱敬,身心如莲花般纯净美丽。

此咒出自《佛说一切佛摄相应大教王经·圣观自在菩萨念诵仪轨》:

1.若持诵人,作心念时。便能降伏、句召

2.若持诵七遍,能拥护己身

3.若持诵千遍。能除毒药、刀剑、师子、象蛇、火贼、禁缚、海鬼等难。

4.除瘥珂哩枯(二合)那哥讷蹉哩弥(二合)多讷哩朗(二合)拟多等病。

5.及辟除一切恶毒众生

6.若持诵一洛叉(十万)。增长寿命,老复成少。身相圆满,众人爱敬。

7.若境内亢旱。当于彼处择地,画作龙池。即于池前心念龙名。以白芥子及盐作护摩。即降大雨,一境丰稔

观自在菩萨根本真言(莲花游舞自在观音心咒)

om hrih padma   narte    śvara  hum
om  赫ri  巴德麻  那尔dei  斯瓦ra   吽
om            莲花     舞踊     自在

佛说一切佛摄相应大教王经·圣观自在菩萨念诵仪轨一卷

西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
我今归命佛菩萨  演彼相应大教王
略述观音菩萨仪  能成所作利群品

尔时世尊。为欲利益诸众生故。演说诸佛相应大教。佛言若阿阇梨及与行人。为欲修行菩提分法及种种成就者。当于观自在菩萨法而修习之。若修此法先求静处。依于仪轨专心不懈。修其先行令得精熟。然后依法作其观想及诵吽字。择地结界作法遣魔已。乃于彼处敷草而坐。时持诵人。将欲运心观想贤圣。先须净其三业。即诵净三业真言曰。
唵(引)哥(引)野嚩(引)酤(半音)唧多(一句)嚩日啰(二合)莎婆(引)嚩(引)怛啰(二合)酤(引)[亢*欠](呼郎切二)
诵此真言已。复说譬喻伽陀曰。
譬如清净妙色莲  虽生泥中不可染
如是众生处烦恼  悉得清净于三界

诵伽陀已。自想顶戴宝冠。内有无量寿佛。次于本心想出开敷白莲华。于彼华上想有月轮。于月轮中想现唵字。体如虚空唯真实大智。然后诵开慧真言曰。
唵(引)唧多钵啰(二合)底微邓迦噜弥(一句)
诵此真言已。复想众宝化成八叶莲华。于彼华上想有月轮。于月轮中现出纥陵字。即是观自在菩萨本身。结跏趺坐其身赤色而有二臂。于菩萨左边想白衣菩萨。手持莲华。次想八方贤圣。

第一于莲华东叶位。想现尾路吉你菩萨。手持红色莲华。菩萨真言曰。
唵(引)尾路吉你阿嚩路哥野娑嚩(二合引)贺(引一)
于莲华南叶位。想现多罗菩萨。手持绿色莲华。菩萨真言曰。
唵(引)多(引)哩(引一)咄多(引)哩(引二)咄哩(引)娑嚩(二合引)贺(引三)
次于莲华西叶位。想部哩尼菩萨。手持优钵罗华。花内有八辐轮。菩萨真言曰。
唵(引)部(引)哩尼(一)摩贺(引)作讫啰(二合)嚩哩底(二合)你(引)吽(引二)
次于莲华北叶位。想现颦眉菩萨。手持黄色莲华。菩萨真言曰。
唵(引)勃哩(二合)酤致(一)怛致(二)末吒(半音)吽(引三)
次于莲华东北叶位。想现钵讷摩(二合)嚩枲你菩萨。手持绯色莲华。菩萨真言曰。
唵(引)摩贺(引)室哩(二合)曳(引一)摩尼钵讷弥(二合引)吽(引二)
次于莲华东南叶位。想现嚩日啰(二合)钵讷摩(二合)说哩菩萨。手持白莲华。菩萨真言曰。
唵(引)嚩日啰(二合)钵讷弥(二合引)湿嚩(二合)哩驮啰钵讷弥(二合引)吽(引一)
次于莲华西南叶位。想现尾说钵讷摩(二合)菩萨。手持黑色莲华。菩萨真言曰。
唵(引)尾湿嚩(二合)钵讷弥(二合引)纥哩(二合引一)
次于莲华西北叶位。想现尾说嚩日啰(二合)菩萨。手持羯磨杵。菩萨真言曰。
唵(引)尾湿嚩(二合)嚩日哩(二合引)吽(引一)
次于莲华中心。复想观自在菩萨。现大妙色身。真言曰。
唵(引)纥陵(二合引)钵讷摩(二合)那哩帝(二合引)湿嚩(二合)啰吽(引一)

如是诸大菩萨及微妙真言。若持诵人依法作其观想。及诵真言专注不退。是人当来速证佛果。设受五欲乐。亦能圆满十波罗蜜及总持门。乃至辟支佛十地菩萨佛寂静句。速得成就勿生疑惑。

复次持诵之人。亦须常服五种大乘之药。所谓,冒地唧多羯哩布(二合)啰啰讫多(二合)赞捺那嚩日啰(二合)乌那哥等。
若能常服如是之药。及持诵不辍。速离老病苦增长寿命。变于色相见者爱敬。现世获得成最上智。
复次所有息灾增益敬爱降伏。乃至勾召除灭诸魔发遣。冤恶禁法打恶之法。乃至飞空自在及诸三摩地等。若修观自在法悉皆成就。

观自在菩萨根本真言曰。
唵(引)纥陵(二合引)钵讷摩(二合)那哩帝(二合)湿嚩(二合)啰吽(引一)

om hrih  padma   narte   śvara hum
om  赫ri   巴德麻  那尔dei 斯瓦ra   吽
om            莲花      舞踊     自在

复次若持诵人。常念此观自在菩萨根本真言。日诵一百八遍。是人昼夜所作之罪悉皆销灭。若日诵五百遍。能除一切病。若日诵一千遍得寿命增长。若诵二千遍得众人恭敬。若持诵三千遍众人爱敬增长富贵。若持诵四千遍远离贫苦。若持诵五千遍能令一切冤家身心慌乱。若持诵六千遍能降诸冤家。若持诵七千遍能降四魔。若持诵八千遍能降诸天及天女。若持诵九千遍能降夜叉及夜叉女。若持诵一万遍能降天龙及人。若持诵二万遍诸隐身贤圣而作成就。若持诵三万遍能满一切愿。若持诵四万遍当得腾空自在。若持诵五万遍当得圣剑成就。若持诵六万遍当得持明天。若持诵七万遍得为世间主。若持诵八万遍当得铁轮王位。若持诵九万遍当得金轮王位。若持诵一洛叉数当得菩萨位。若持诵十洛叉数当得自在满十地位。若持诵五十洛叉数当证佛位。若持诵一俱胝数。当得具足极乐世界无量寿佛身口意等。利乐众生。

尔时世尊复说白衣菩萨真言曰。
唵(引)半拏啰嚩(引)枲你(一)嚩啰祢(引)吽(引二)
此白衣菩萨微妙真言。若人常能持诵。所有一切罪业悉皆消灭。若能依法专注。持诵满一七日。所有国城之内。一切人民皆悉奉重。若持诵一月获大富贵。如是持诵至一洛叉数。当得与菩萨威力无异。

复次说尾路吉你菩萨真言曰。
唵(引)尾路吉你(一)阿嚩路哥野娑嚩(二合引)贺(引二)
此菩萨微妙真言。若人依法持诵一万遍。当得圣剑成就。若持诵人有所求事。当取齿木加持二十一遍。揩齿而卧。所求之事梦中皆说。凡所说事悉皆真实。

复次说多罗菩萨真言曰。
唵(引)多(引)哩(引一)咄多(引)哩(引二)咄哩(引)娑嚩(二合引)贺(引三)
此菩萨微妙真言。若人依法持诵一洛叉数。是人能降三界一切天龙阿修罗持明天。及彼等女来为仆使无不随心。持诵人若欲作勾召彼天龙及女等来者。当想彼身赤色。于其心中有金刚钩。光明炽盛钩于彼心。又想以罥索系于项颈作怖畏相。凡所勾者随持诵时必定速至。有所求事悉得随心。

复次说部哩尼菩萨真言曰。
唵(引)部哩尼摩贺(引)作讫啰(二合)嚩哩底(二合)你吽(引一)
此菩萨微妙真言。若人持诵欲求成就者。先当用尾拏嚩(二合)嚩日噜(二合)那哥等药。涂曼拏罗如圆月相。然后随力备香花等。于中而为供养。持诵之人然后敷座而坐。一心专注持诵不懈。有所求事必获成就见受快乐。命终之后当得生于极乐世界。

复次说颦眉菩萨真言曰。
唵(引)勃哩(二合)酤致(一)怛致(引二)末吒(半音)吽(引三)
此菩萨微妙真言。若人持诵欲作调伏法者。当取冤家足下土及河两岸土。复用毒药芥子盐血。及尾拏嚩(二合)嚩日噜(二合)那哥等。同和为泥作冤家像。用人骨为橛钉像身分肢节。盛髑髅内用髑髅盖。于尸陀林中用烧尸火炙。诵真言加持经三七昼夜决定调伏。

复次说钵讷摩(二合)嚩枲你菩萨真言曰。
唵(引)摩贺(引)室哩(二合)曳(引)摩尼钵讷弥(二合引)吽(引一)
此菩萨微妙真言。若持诵时。当先以香华等五种供养已。方可持诵。能作一切处拥护。若于论义决定得胜。得大自在与观自在等。若以莲华一万数作护摩得为地主。若用莲华一洛叉数作护摩得轮王位。

复次说嚩日啰(二合)钵讷摩(二合)说哩菩萨真言曰
唵(引)嚩日啰(二合)钵讷弥(二合引)说哩(一)嚩啰钵讷弥(二合引)吽(引二)

Om vajra padme svari vara padme hum

此菩萨微妙真言。若持诵人作心念时。便能降伏、句召。若持诵七遍,能拥护己身。若持诵千遍。能除毒药、刀剑、师子、象蛇、火贼、禁缚、海鬼等难。及除瘥珂哩枯(二合)那哥讷蹉哩弥(二合)多讷哩朗(二合)拟多等病。及辟除一切恶毒众生。若持诵一洛叉(十万)。增长寿命,老复成少。身相圆满,众人爱敬。若境内亢旱。当于彼处择地,画作龙池。即于池前心念龙名。以白芥子及盐作护摩。即降大雨,一境丰稔。

复次说尾说钵讷摩(二合)菩萨真言曰。
唵(引)尾湿嚩(二合)钵讷弥(二合引)纥哩(二合引)
此菩萨微妙真言。若人专注持诵。当得具足身口意业。能成种种之事。所谓禁伏法魑魅法钉橛法。钩他心法幻化法。乃至开修罗窟及隐身。飞空自在悉能成就。

复次说尾说嚩日啰(二合)菩萨真言曰。
唵(引)尾说嚩日哩(二合)吽
此菩萨微妙真言。若持诵人专注不懈依法持诵。常能拥护自他。及得一切敬爱。乃至获大辩才能胜他辩。又此菩萨能于地狱饿鬼畜生等趣。救度众生发大精进。如观自在菩萨。若有信重佛法者。菩萨当如其母常为拥护。

佛言若复有人。于此一切如来摄相应大教王经观自在菩萨念诵仪轨。心无疑惑坚固修行。当得成就究竟之法。又复有人不入曼拏罗。乃至具烦恼兼薄福等。是人随意所欲行住坐立。或语或笑不间是事。恒发菩提心想真实理常当持诵。所作之法皆能成就。又复持诵之人发菩提心。服五种圣药所谓摩贺啰讫当(二合)羯哩布(二合)啰啰讫多(二合)赞捺那等圣药。
依观自在菩萨仪轨持诵。及供养贤圣。是人虽不作佛像。亦能获得最上相应成金刚萨埵菩萨之位。速证菩提。如是成就当有何相。彼菩提分法及波罗蜜总持门十地等自然成就。若人悉能依于一切佛相应法持诵者。即与一切佛无异。

复次若持诵人心未寂静。不能了解相应之法。我今为彼说[巾*(穴/登)]像法。若持诵人欲画[巾*(穴/登)]者。先求巧妙画人。预令洁净身心修持斋戒。然用上好匹帛两头具茸者。长二肘量用上好彩色。于帛上画一月轮。于月轮中画众色八叶莲华。于华中心画观自在菩萨。身赤色三面六臂。顶戴宝冠内有阿閦佛。右面黑色微现忿怒相。左面白色。六臂依法执持于莲华。东叶位画尾路吉你菩萨。身白色。左手持赤色莲华。右手持金刚杵。南叶位画多罗菩萨。身绿色。左手持绿色莲华。右手持宝。西叶位画部哩尼菩萨。身金色。手持优钵罗华内有轮。北叶位画颦眉菩萨。身红白色手持黄色莲华及持利剑。东北叶位画钵讷摩(二合)嚩枲你菩萨。身金色。手持绯色莲华。东南叶位画嚩日啰(二合)钵讷弥(二合)说哩菩萨。身如虚空色。手持白莲华及持玻璃数珠。西南叶位画尾说钵讷摩(二合)菩萨。身秋月色。手持黑色莲华及持经法。西北叶位画尾说嚩日啰(二合)菩萨。身种种色。手持莲华次于叶外。四隅画戏鬘歌舞四亲近菩萨。次于四门位想[口*弱]吽鑁呼等四微妙字。变成钩索锁铃四菩萨。护于四门。

复次说画像法。如前选择巧妙画人。于素帛上画观自在菩萨。身秋月色具相圆满。顶戴宝冠内有无量寿佛。有八臂。右第一手持数珠。第二手执宝杖。第三手执三叉。第四手作施愿印。左第一手执莲华。第二手执军持。第三手执罥索。第四手持般若经。以虎皮为衣龙为络腋。于莲华上或立或跏趺坐。于菩萨右边画持诵人。手持阏伽钵及香炉。作恭敬相。
复说画像法。如宝陀洛迦山相仪。画观自在菩萨。身白色具圆满相。白衣装严。右手持数珠。左手搘腮作思念利益一切众生相。乘师子莲华座。左足垂下踏于莲华。右足在于莲华座上。
复说画像法。如前于素帛上。画观自在菩萨。身红白色。十臂。右第一手持数珠。余四手作施无畏救众生难相。左第一手持双茎赤莲华。上有般若经。余四手亦作施无畏救众生难相。乘师子莲华座。垂下左足以莲华承。于菩萨右面画师子象火蛇。左面画贼禁缚海鬼等。如是八难众生遇之。作菩萨救度之相。
复说画像法。如前用素帛。画观自在菩萨。处月轮中现种种色。有十三头。各戴宝冠内有无量寿佛。正面圆满。第十三面绿色现于马头。有百臂。手持种种羯磨器仗。或画百头千臂。亦复手持种种羯磨器仗。如是一切画像。皆于右边画持诵人。作胡跪恭敬。手持阏伽钵及香炉等相。
如上诸[巾*(穴/登)]像。持诵之人随心所乐画于一相。一一皆须发最上殊胜之心。画得[巾*(穴/登)]已。即备办殊妙种种香华饮食及一切供具。于[巾*(穴/登)]前敷设。请阿阇梨依法作庆赞已。持诵之人然后自作洁净。于此[巾*(穴/登)]前安坐定心。诵观自在菩萨根本微妙真言。若离诸疑惑专注不懈。一切所作决定成就。

复次阿阇梨为作庆赞。及与传授根本微妙真言已。彼持诵人以弟子礼。当以种种珍宝金银财物。乃至国城及与身命。皆可奉上阿阇梨以为答谢。何以故为如上法难得值遇。何况传授。是故虔心求阿阇梨愿施欢喜。又复此法不得传授容易之人。是人心不恭虔恐招恶报。

佛说一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨一卷

乙巳岁高丽国大藏都监奉敕雕造

附:佛说得长寿偈

我慈诸龙王,天上及世间。以我此慈心,得灭诸毒恚。

我以智慧聚,用心杀此毒。味毒无味毒,破灭入地去。

此偈佛说此。恒晨朝时清净已,诵一七遍,得无量功德,灭一切恶,能令人长寿。

——《陀罗尼杂集》卷九

观音占卜法明镜论

备注:占卜结果,仅供娱乐,理性看待,切勿沉迷。万法唯心所造,自由意志所创,切勿依赖其他。唯种德立命、修身治世,始知命自我立,福自己求,岂虚言哉!

观音占卜法明镜论  

法王松赞干布  撰
索达吉堪布  译

观音占卜法仪轨

让涅特杰钦波哥多噶, (自身观为大悲观世音,)
夏节确尼萨学美龙南, (身白一面二臂持明镜,)
顿得卓噶热些中么措, (前方四部护法白度母,)
诺同萨为讷尼章先南, (精确预测吉凶众尊主,)
学比皇波些拉萨瓦顿, (祈为判断见证而明示。)

(念一遍)

之后念诵缘起咒:
嗡耶达玛黑德抓巴瓦,黑顿得堪达塔噶多哈亚挖达,得堪杂哟讷若达,诶旺巴德玛哈夏玛呢耶所哈。
(念七遍)

索索!衮却森当杂瓦森, (索索!三宝尊及三根本,)
拉却特杰钦波当,    (胜尊大悲观世音,)
觉莫卓噶中么措,    (白度母及护法众,)
业拉些达无西见,    (具神通之当方神,)
得荣莫德萨瓦顿,    (现今此卦说分明,)
诺通萨学勒尼南,    (精确预示凶吉尊,)
章先学拉勒巴顿,    (准确判断善宣示,)
诺通莫德萨瓦学。    (愿得明确之卦象。)
(念一遍)

(其中藏文“得”字发音为dei)

尽力念诵六字真言“嗡玛呢巴美吽”,心无疑虑而虔诚祈祷,大悲观世音菩萨上师定能加持明示,一边口中叙述所问事宜,一边抛掷骰子或念珠(两手急撸骤停,接着双手同时三个三个向中间数,剩余的数字既是卦象),以所得卦象而判定。

1、2、3、4、5、6分别代表“嗡玛呢巴美吽”六个音节。

1.嗡(海螺之山)

无有动摇稳如山,本尊加被入云端,尊身即为白海螺,乃是大梵天之卦。

殊胜正法之事宜,修何法门皆能成。家庭卦象妙且善,尤以妇女更祥祯。房宅财物之卦象,马匹成群子嗣盛,山羊绵羊小牲畜,有死亡相当谨慎。

念诵度母莲师咒,门前悬挂经旗等,莲师心咒念十万,讽诵白伞陀罗尼,则其结果极妙善,人丁兴旺香火盛。刻印龙王十万身,十万泥塔细细作,精勤讽诵百字明,善作金桥佛事等,其果必然极贤胜。

若卜大事迅速成,区区小事有拖延。病患无有生命障。虎兔属人极祥禧,属鼠属猪则主凶,头部上身病痛兴。

魔王盘踞之处所,木铁红衣角皮等,黎明天亮之卯时,淡黄色之标志物。或由东方前来至,头具特殊相貌者,手中执持而带至,置于宅中极高位。或由白色之物品,患者头颈部系带,彼等导致魔作害。于上半夜之戌时,或作征兆明显梦,故诵愤怒莲师咒,厉行除魔之仪轨,遗教心咒精进诵,念皈依偈印经旗,制作十万观音身。

寿命卦象无障碍,怨敌卦象无踪影。追踪强盗乃良机,诉讼争论必获胜,盗贼东及东南隅。巡查之事千祥集,请求事宜效果具。播种庄稼获丰收。出行之人顷刻离,天亮出发乃佳时,熏烟抛洒风马吉。经商营贾得厚利。行人出发至须臾,或者听闻其讯息,若未出发则难临。上师以及官宦等,身于宝座未启程。平凡士夫已上路,远方贵客速驾临,近处宾客却难请。

丢失物品之卦象,东方高山之巅顶,山涧谷地白崖壁,白色记号之方域,迅速找回无怀疑。丢失微小之礼物,房屋宅地及高处,保险白色标志处,详加探寻必收回。

上师僧众及俗眷,精进讲经与修法,必定往生极乐刹。

2.玛(璀璨日轮)

光明遣除四洲暗,天尊荫蔽暂未现,熏烟供养护法吉,乃为天授国王卦。

修持正法诸事体,讲经演法乃上吉,修行则有违缘现,念除道障须厉力。

家庭诸事均平安,老叟福星高挂天,马牛羊有血光相,盗贼豺狼逞凶狂,压敌除贼作则祥。精进念诵金光经,财神鼓鸣十地经,则有扶幼助壮功,若无幼童生女婴。压夭折鬼及铁服,金刚橛法当勤行。事宜无论巨与细,精进而为则能成。

患者病情极重危。马蛇年生相祺瑞,鸡猴属人灾降临,肾腰手足病痛生,地祗龙王乃祸根。或于凶险地困眠,触犯妖怪显怒容。魑魅附体者手擎,清晨辰时天方明,红色四方之供品,氆氇布匹或哔叽。或为器皿红色食,自南方位而来临。四处游方之僧苯,右手具标志特征,红色乘骑而带进,置于家中半高地。或由黄色红色等,患者自己身上置,彼等即为魔害因。夜半二更亥时分,诱发病灶生起令。欲成颂及莲师咒,马头明王遗教等,精勤念诵万事兴。

寿命卦象无凶星,怨敌头上缠布巾,盗贼稍有小动行。熏烧桑烟洒风马,压服敌患须精进。强盗土匪卦吉祥,追踪之运不盛昌,何者纠察乱方向。诉讼争端诸卦象,念黑官司胜对方。盗贼南及西南隅,黾勉精勤细搜寻,遇人悉知或听闻,几日之后将能获。研讨商榷之事情,虽费口舌终融融。

庄稼得遇丰收年。出门之人有耽延,旭日东升启程贤,稍有丢失物品相,经商获利为一般。宾客若未迅速至,则会延宕及拖延,获得讯息须臾间。

丢失物品之卦象,南方陵谷半腰间,位于树中或断岩,前往寻找可回返,或依他人音讯断。丢失细小之物件,附近门槛内外间,板壁罅隙前往地,彼处探察可找寻。

生于何处之卦象,俗众孩童及女人,家中延请经忏僧,若其厉力勤讽诵,解脱经及金刚经,则生非天罗刹处。彼等若能修佛法,投胎印度得人身,出家僧及善趣生,且有某种果位成。僧人若护戒誓言,来世获得比丘身,精勤念诵礼绕等,则能往生现喜刹。

3.呢(璁玉宝树)

松石宝树吐芳华,芳香果实遍天下,乃为转轮王之卦。

常祈护法倏然断,当供护法熏桑烟,供养八部插风马。

修持正法之卦象,一切所修均能成。家庭之卦主安宁,尤其上师高官等,发大悲心极祥祯。若有幼童主生病,或者年幼羊羔等,稍有凶相当熏香,摧魔沐浴则转祥。

有无子息之事体,地水八卦欲相宜,当作泥塔刻普巴,再插等身真言旗,放生等善精勤作,具智婴孩则落地。

病痛卦象凶障厉,鸡猴生人则祯祺,马蛇年生三日障,重症热症及中风,皆因天魔来做东。或由衣物之晦气,自之亲朋至爱等,阴魂不散紧相缠。日光转暖之巳时,日落方向而来至,亲眷挚爱密友等,右手明显具特征,手中执持祸害因。或由兰色黑色物,或因置于炉灶方,某种外卷之物品,彼等凶煞天魔踞。夜半三更之子时,身感疼痛不舒适,白伞摧敌万数圆,赎灾供品孽债食,须作等同年岁数。厉力火施求灌顶,治疗经忏当殷勤,三天之后分晓明。

寿命卦象无煞祲,怨敌盗贼无动静,丢失物品慎则祥。现今人心多浮躁,无有障碍令心焦。大事须与人合伙,虽有延缓有结果。区区小事难办妥。

出兵征战有血光,追踪巡查能赶上。诉讼之事力相当。盗贼西或西北方,速速搜寻能落网。勤供衮波并熏桑,才可稍微将心放。

请求事宜众说多,日后方能有结果。商量之事主和合。

五谷丰登粮满仓,稍有干旱之征象,供养八部则吉祥。

行人出门有耽搁,日暖时分上路和。生意兴隆财源滚,回返行人已动身,启程出发有一程。或有丢失物品相,言语粗暴带血腥,事不能成且耽延。近处行人未启程。

物品丢失之卦象,西方大江山谷口,自己寻找将彷徨,即使值遇于他乡,也有困难把路挡,询问他人细搜探,久耽失物方能返。丢失细微之物件,落于附近自身边,已被他人所霸占,不得卦象极明显。

转生何处之卦象,上师僧众卦吉祥,转于报身刹土上,慈悲之心极增上。俗众孩童及女人,精进念礼转绕等,救护生灵勤放生。若是女人对父母,当极恭敬持孝心,百玛尼石等寿刻,或插等岁之经旗,供养无数长明灯,如此而作人道中,转为具戒出家僧,或得具有大福报,喜爱正法之人身,身体具备一切根。

4.巴(辽阔大海)

浩淼无垠大海炸,惊涛骇浪起喧哗,乃为罗刹王之卦。

天尊护佑相平庸,护法遭受晦气熏,触犯天尊怒火生,护法动怒财神离。当修财神供护法,熏烟烧香沐浴等,除敌压敌及缚匪,四面佛母回遮等,尽力行持除晦气。

修持正法之卦象,任修何法遭魔殃,励诵佛经度母法,欲成七句祈祷文,勤诵愤怒莲师咒。若修诛法则能成。

家庭卦象乃中平,年轻妇女极祥祯,若有孩童也昌盛。男人遭受诅咒殃,回遮怨敌金刚爪,黑诉讼经勤念诵。马牛羊相极普通,有损当念招财颂,陀罗尼集八千颂,精勤讽诵运飚升。猴鸡之人魔缠身,念诵降伏夭折鬼,除魔铁服可转运。

病疫之卦不太平,生肖鼠猪有福星,虎兔生人则主凶,涎病寒症相缠紧。正午日中午时分,自北方向而来至,绝后妇女之四肢,具有奇特之标志。或者着魔人手中,黑色灶具类物品,或具金光物作害,彼为魔女盘踞处。修长寿法压魔女,长寿三尊或度母,一十万身当细作,或者修持度母法,念诵赎死祥瑞生。夜半四更丑时分,出现凶恶之梦境,众人共讽长寿咒,灾难息灭转祺祯。念诵药师名号咒,治病服药方对症。生命卦象当无妨,病患沉重应紧张。

不见劲敌出征相。内外盗贼引恐慌,当供地祗及八部,山上熏烟洒风马,压服敌患当勤做。

行事卦象不吉祥,大事终究会泡汤,区区小事能办成。

派兵征战空手返,马死鞍废狼狈还,追踪之事也难赶。

诉讼事宜终无果,盗贼北及东北角,凶地恶族处藏躲,长时侦察无下落。

请求开许不得允,尚会引发恶争论。商量之事运不妙,开初融洽终分道,心中愤恨暗拨挑。

田地庄稼之卦象,冰雹仇敌把路挡,当供八部及龙王。

行人出门之卦象,敌贼均有当供桑。马匹牲畜煞气刚,幢顶臂严马明王,此等佛事切莫忘,正午时分出门祥。

商贾之事不顺畅,惨淡经营本赔光。回程尚未把路上,往后拖延时极长。口中抱怨元气伤。近处行人现已返,带来喜讯及笑颜。

若想追查丢失物,北方河边大山谷,投靠他人自亲属,已经获得莫辛苦。倘若失散细小物,自己前行之方向,意想不到某地方,黑色扁平标志处,查寻随即可归主。或者落他人手中,详加盘查不落空,或者根本未散失。

转生何处若寻访,将堕旁生之列行,愚痴痛苦实难当。彼若行善则能防,转绕念诵百字明,无垢忏悔续等等,大量讽诵当精勤,解救无数之生命。则于瞻洲之中土,获得修法之人身,或为修法乞丐身,顶礼朝圣极殷勤,彼等寿数圆满后,吉祥殊胜之刹土,如海空行中诞生。

5.美(火山爆发)

火山岩浆猛喷发,此生福德被烧塌,乃为龙妖王之卦。

护佑天尊遭铩羽,名誉运数皆背离,常供护法与妖精,倏然中断卦象具。不得安宁互相嫉,当于彼等多供祈,酬补忏悔当励力。

或为携童之妇女,作客带来咒晦气,家中天尊被赶驱,当遣魔女作灵器。

修持正法之运气,修行很难达目的,欲成除十方暗等,精勤念诵有裨益,讽诵事宜当能成,顶礼转绕有福礽。

家庭卦象不景气,妇女老人主凶祲,儿童也有坏遭遇。男士遭受诅咒殃,或遇刀枪等兵器,焰口母替死仪轨,四百禳灾除障蔽,十三周期等勤作,缚敌除敌作则利。

马牛羊等厄运生,小畜禽带血光运,护牲畜咒贤劫经,勤念还须修财神。

膝下有无子嗣相,命中血脉将绝光,若将龙王宝瓶藏,十万水施供当方,地藏十轮经勤诵,龙王悉地现曙光,许有女婴会临降。

疾患卦象主凶煞,狗龙生人乃吉卦,牛羊年生违缘大。胆病重症齐宣战,乃为灶塘晦气旋,皆因妖精被触犯,兴妖作怪闹翻天。供妖灵器把运转。日方偏西未时分,罗刹独脚鬼攀附,俗家男子或僧苯,位于附近某一处,身着黑衣脚开步,手中携带具缝物,或者具有图案物,或许红皮及红肉,或为具有红光物。患病之人已目睹,故而死魔纠缠彼。寅虎之时夜将尽,患者灵魂四处飘,伏魔灵器长寿经,焰口替死精进行,四百禳解招魂魄,避死须念大藏经,马头大鹏金刚手,大威德法须灌顶,颠簸之路修整平,才可保得一条命。或者离乡去飘荡,顶礼朝圣转绕忙,治病服药无影响。

身寿之卦主寿毙,敌人也来兴风雨,门里门外盗匪集,酬补天尊方能吉。猛兽四大来为敌,精进念诵大白伞,天地八现吉祥积。行事之卦不如意,未能成功悔莫及,无论事情巨与细,均以不成而答予。

出兵打仗则吉祥,敌方财物落己仓,敌情出现需焚香。追踪之事空手返,悔恨不悦遭责难,若打官司己败诉,遭人嘲笑与挖苦,窃贼潜藏于近处,长时寻找无门路,请求事宜遇梗阻。

若问商榷之卦象,开初会晤不顺畅,终究无法通商量。田中庄稼遭霜降,白类资财中平相,装饰护法勤供养,天尊欢愉方吉祥。

出行之人须臾至,但有血腥争吵事,或许目的未达至,速速熏烟并祷祀,下午出门乃吉时。

经商之人遭重创。若问行人可还乡,尚未归来羁他方,近处行人路未上。

丢失物品之卦象,夕阳隐没之方向,附近红色断岩处,快速找寻莫延宕,否则若捞水月光。丢失细小物品相,落入昏暗之罗网,路遥找回不得方,或者被人带他乡。

若问降生于何处,多行杀生命债负,供养水灯做泥塔,布施乞丐穷人家,鱼狗蚂蚁等生灵,常行施舍不落空。否则堕入饿鬼中,蒙受饥渴之苦痛。需以巨大之善根,方能投胎得人身,修持正法具福分,普陀殊胜之山中,观音刹土中诞生,获得菩萨之胜果。

6.吽(坚固金刚)

坚韧牢固之金刚,金刚岩石无迁变,乃为松赞干布卦。

法王松赞干布尊,开创正法之初期,也即出现此卦象。天尊荫蔽高入云,若为壮年男子身,十三护法护佑勤。

修持正法之命运,无法不成极祥祯,尤其生圆次第法,证悟之日现光明。

家庭卦象主太平,男士乘骑均上吉。儿童沾染凶煞气,妇女则主病患罹。家豢牛羊等畜禽,及小牲畜有血腥,或有豺狼来袭击。念诵十万莲师咒,具光佛母陀罗尼。

若问可否有子女,独苗一根血缘续。病痛折磨长时期,牛羊年生则主吉,狗龙生人稍凶祲,皆因前世之业力。或为日西之申时,中魔宾客前来至,手中执持着武器,带来昂贵之物具,患者自己身上越,彼为境魔纠缠地。东方发白之卯时,病灶由此而生起。或为黄昏之酉时,喧闹女人恶魔具,手持兰色或黑色,水风泄露之物品,接受即会遭厄运。长寿修法及灌顶,沐浴焚香作则利。药物疗法可对治,病期虽长但无咎。

生命之卦无死相。怨敌卦象敌忽降。虽有盗贼但无妨。若问行事之卦象,暂时拖延终能成。出兵打仗必延宕,怨敌若伏则吉祥。追踪事宜可俘获,若有诉讼得胜果,暂时结果难定夺。盗贼已潜至远方,设使寻找必落网。请求之事得开许,商讨事宜主齐心。若问田地之收成,五谷丰登仓满盈。

行人出门之卦象,稍有耽搁但无妨,傍晚出门则吉祥。经商营贾己获胜,盈利丰厚财源滚。回返行人速登门,倘若尚未进门槛,回程则必有拖延,终与挚友齐回还。若于近处须臾返。

丢失物品之卦象,已到边远之地方,树木以及黑色处,自己寻找稍疲惫,听人口讯则能归。倘若丢失小物品,自己身边可找寻。

若问投生于何处,因贪他人之财物,害心焚毁自相续,与人争论及殴斗,需以禁食斋戒赎。精勤念颂普贤品,般若摄颂真实名,灌顶十万玛尼等,若不施行地狱生。若作彼等之善根,不难趣入解脱道。若为具戒出家僧,弃恶扬善精进行,密严刹土中诞生。

以上文字乃为观音菩萨赐予

法王松赞干布之占卜法

善哉!

观音六字大明咒打卦占卜法

备注:占卜结果,仅供娱乐,理性看待,切勿沉迷。万法唯心所造,自由意志所创,切勿依赖其他。唯种德立命、修身治世,始知命自我立,福自己求,岂虚言哉!

观音六字大明咒打卦占卜法

塔巴坚赞译

观想偈

自观白色大悲观世音
一面二臂执持圆光镜
前方白度母护法圣众
卦象好坏准确明显示
公正清晰明见好与坏
无误打卦占卜明显示

皈依咒:南摩古鲁贝,南摩布达耶,南摩达玛耶,南摩僧噶耶。108遍

缘起咒:嗡耶打嘛黑德札把瓦黑敦得堪打他噶多霍雅瓦达得堪杂约尼若打昂汪把帝嘛哈夏嘛呢所哈。108遍

观音心咒:嗡玛呢巴美吽。

尽力念诵六字真言“嗡玛呢巴美吽”,心无疑虑而虔诚祈祷,大悲观世音菩萨上师定能加持明示,一边口中叙述所问事宜,一边抛掷骰子或念珠(两手急撸骤停,接着双手同时三个三个向中间数,剩余的数字既是卦象),以所得卦象而判定。

助卦偈 【三遍】

三宝三根本众助打卦
观音菩萨圣眷助打卦
护法神明海会助打卦
山神地祗八部助打卦
准确打卦占卜明显示
清晰无误显现好或坏

卦象

【一者·“嗡”字】:

如同雪山般稳固没有变化,乃大梵天占卜神。

佛法类:在佛法上卦为嗡字时,则一切如意。

家事类:家里则表示一切平安。僧众显现此卦象则比在家人好。家事与妇女都好,有点生病。儿子、马得此卦象表示好。小羊、小牛、山羊得此卦肯定要死。应念绿度母、长寿佛、莲师咒、念白伞盖佛母经最好。

生育类:得“嗡”卦则子子孙孙极兴盛。印泥巴龙王十万尊,印其他的十万个,念金刚萨埵,印经幡挂在流水上。

办事类:大事办得快。没有偷盗、抢劫等事。做生意好。

疾病类:肯定不会死,属牛、属虎者则好,属兔属猪则有麻烦、乃鬼王障碍,应念自己的护法神,念《莲花生本生传》与莲师心咒、祈请颂等,则生命没有危险。

失物类:失物能找到。打仗、打架、抢回东西、都好,争吵亦会赢。东西遗失会有人告知,心平气和地请问、别人会告知道你的。

出门类:农民在家里则好,朋友出门则一切平安,应撒风马念护法。等待别人时,此卦表示他马上会到或者听到口讯,否则他马上会到或者听到他的口讯,否则他在家里或家里或在远处住着。

下世类:得此卦之男女,应念“嗡玛呢贝美吽”去掉骄慢,则下世会做天神;喇嘛僧人讲修闻思后,则下世转生清净界。

【二者·“玛”字】:

是太阳的坛城,阳光遍照四方,护法神弱要念护法、‘龙打’,乃天授王之打卦。

佛法类:佛法事业会好,讲方面好,修方面障碍大,念莲师除道障。

家事类:家里一切都好,妇女女子、牛、马、羊有点血(表示要死),或者被偷盗或狼吃。要念“伏鬼法”藏音“扎能”即“伏鬼”,念“金光明经”和“十地轮经”,状年者此则平安。

办事类:办诸大小事,应尽力方能成功。

疾病类:得此卦疾病不严重,属马蛇者比较好,属鸡属猴,反复不定或病或好,腰手关节会痛。要念:“遂意成就”和“马头明王”“莲花本生传”。若病者没有生命危险。

人际关系类:有怨敌及矛盾者要念护法神,撒风马和修诛法,与别人吵架应念《黑嘴巴经》。

失物类:遗失东西要立刻去寻找会找到,或者有人告知在何处。

来客类:亲属朋友要马上来,或有口信带来。

下世类:得此卦男女老少妇女者,应请僧人来家里念经《大解脱经》与《金刚经》,不请人念经则会转生到不修罗道或边地。念诵经会在印度中心处一带投生为人,下世升天堂。若喇嘛持戒清净,则下世成为比丘,诵经后则转生清净界。

【三者·“呢”字】:

颜色绿色代表树林,香气味道遍布虚空界,乃法轮王之打卦,没有念家神与护法神者,应念“护法”与“撒风马”。

佛事类:则一切如意。

办事类:一切平安、喇嘛与官宦心善者则好。小孩有点病,小家畜有病,应念“烟供”、尊胜佛母、风马、沐浴佛水。办事应与别人一起合作则能办好。小事则有点麻烦。与别人吵架则不赢亦不输。做生意买东西都好,而且办佛法等事能办好。

病类:则有点严重,属鸡属猴者则很好。属马属蛇有小问题,感冒一类之病,后果比较严重。念诵“大白伞盖”、“沐浴佛水”、“施食子”、“灌顶”、“烧施”等,诵经后三天内会好,生命没有危险。

农业类:还好有点天灾。应念诵“天龙八部”经。

来客类:今天要离开有点事情走不成,若能走则中午时出发最好。远处亲戚朋友来的话、或东西遗失、或有些繁琐小事,来客者近处则没有来还在原地。

失物类:不会遗失物品,若失应诵经,则应往西方去寻找,自己去找不会找到,别人捡到,自己有点麻烦,用点时间多问能找回。东西掉了,则别人捡到。

下世类:喇嘛僧人则很好,生于兜率天,为别人着想妇人小孩口中念经转经放生对母亲好。印经幡数目等同本人之年龄之两倍,行此善后则下世会转生到人道成为僧人或转生清净界,或者转经转百遍则为其一岁,多少岁则转经多少遍。

生育类:先看地基及流水,然后印佛像十万尊,印金刚橛普巴佛像最好,印玛尼经幡数目为其年龄之两倍。放生。上述做好则肯定会生心地善良之小孩。此小孩若未能成为僧人,则能成为大福气者,很信仰佛法一生平安。

【四者·“巴”字】:

表示大海,海波涛汹涌,表示有点危险,此乃罗刹王之打卦神,其护法神极低,因为所作不如法,令护法神不高兴,会令家里人生病,所作事业不如意,念“招财经”与“财神”,家里应熏香要念“伏鬼法”和“狮面佛母”。

佛事类:则不如意,有怨鬼作障,念诵“度母”、“莲花生”、“遂意成就”、“莲师祈请颂”、“忿怒莲师”、或念诵其他忿怒本尊则一切顺利。

家事类:则为中等,壮年妇女以及小孩则很好,自家以前有男性亲属被杀,当你的年龄与他被杀时之年龄相同时,则有很大的危险。念诵:《般若波罗蜜金刚经》和《黑舌经》。马牛羊之卦象为中等,死亡的较多。念诵“招财仪轨”、“八千般若经”、“陀螺尼集经”,念诵此等经后则很好。

疾病类:病情重,属鼠属猪则好,属虎亦较好,属牛则要得多种疾病,情况不妙,得病者则应念“长寿三尊”、印泥巴佛像十万尊,或印度母相十万,印不起则念“绿度母”、“赎命经”则最好,应大声念诵长寿咒语,还要念“药师经”以及咒语,然后吃药则生命没有危险,家里内外的东西被人偷去,则念诵“天龙八部”经,护法神、风马、伏鬼法则好了。

办事类:大事情不能全办好,小事可以。农民有地水风各种灾难都要念“天龙八部”、“献龙王朵玛”。亲戚朋友过去时,他们的东西会被偷,应修“熏香”、“龙打风马”、“具光佛母”。若马牛畜生不好,“臂环”、“经幡”挂在高处,念诵“马头明王”。

生意类:不管大小事皆失败。

来客类:远方亲戚朋友要来的话,会耽误时间,若来到的话则很辛苦、诉苦多。近处者则马上到,并讲吉祥的好话。

失物类:朝北顺水流或大沟处去寻找,会遇到亲人告知失物。

下世类:会转生为爬行动物,痛苦很大要有善心,念诵“金刚萨埵”、“转经”等,广修供养,多行放生,广作佛事,然后转生为人,并且相信佛法。若是乞丐者则其转经、礼拜等,下世会转生至清净界中成为空行母。

【五者·“美”字】:

表示火焰焚烧一切,龙妖王之打卦,护法神最低,最不顺利、最不吉祥。祖辈常念之护法神,这一代不念了,则护法神会生气令繁乱不吉,应多念诵此护法神,并献上供养,还要加念“金刚萨埵”。

佛法类:障碍极大,不能如意,要念“遂意成就”、“消除十方迷暗”等则就好了。礼拜、转经、诵经等佛事则都好。

家事类:最坏、极为糟糕,老年妇女、与年龄小者都不好,青年者会吵架、打架。

要念经:“四百禳灾经”、“焰口母”、“黑舌经”、“伏鬼法”等。

家畜类:不好,马羊牛等幼小者,会有出血之危险,念诵马牛羊梵文咒语,念诵“贤劫经”、“招财经”、“具光佛母经”。

生育类:前世做得不如法,故不生儿女,要给海龙王献上宝瓶,给水神、海底神献水朵玛,给土地公说好话,念《地藏十轮经》一百遍,然后龙王给你送上如意妙果,肯定生女孩。

病痛类:情况严重,属狗属龙者则好,属羊属牛者则病情严重,病因为煮饭、煲粥、煮开水时,沸出于炉灶上,妖鬼闻到肉味道,引至疾病。诵经“送鬼经”、“施身法”、“长寿经”、“甘珠尔”第一遍翻一下,然后说“病人死了”如此传出去则病者会好了。作好事如消除道路上的障碍等,然后接着打卦念经等。如此病人肯定不会死亡。另外病人不干家事,四处流浪转神山、转经等。若凡病人吃药没有效果,则病人肯定会死亡。

相处类:肯定有矛盾,念诵“天母酬忏经”、“八吉祥颂”、“大白伞盖佛母”。

办事类:不能办成,硬办下去会损失极大;大事小事皆不成。

农业类:有天灾、水灾,供养等类之庄稼还好,应给护法神供养、作会供。

来客类:离开时马上走则会有刀伤出现,尽快念诵“烟供”、“护法”。来客则远处者不能来,近处者还在原处。

生意类:全部都失败。

失物类:刚刚遗失不久则往西方、山岩处去找,尽快寻找则好,延长时间后则找不到。

下世类:由于前世杀生极多,故应供水、供灯、印泥巴塔塔,给乞丐、狗、穷人给些布施,若没有行善则转生至饿鬼道。若相信佛法,多行佛事则下世会转为人,福气大,信仰三宝。命终往生观世音菩萨净土。

【六者·“吽”字】:

表示金刚坚固不坏,能摧毁一切,赤松德赞之打卦神,因为法王为了开始弘扬佛法时,所打出之卦象为吽字,是最好之占卜神。护法神最高代表一切都非常好。

佛法类:一切顺利。不管大小事情都能无余如意地完成。讲修佛法是最好的,如同太阳光遍照十方般。

家事类:一切皆顺利。男人最好,小孩有一点不顺利,家庭内一切平安,妇女有点小病。幼小马牛羊会被狼吃之危险。诵经“具光佛母”、“色德即莲花生心咒”、以莲师咒语吹起加持小石头上,放在畜生之处所放堆起来。

生育类:肯定有小孩。

疾病类:属牛属羊者很好,属狗属龙者有病,原因为宿业所致,念诵“长寿仪轨”、“长寿灌顶”、“熏香”、“沐浴佛水”、然后看病则会好。疾病时间长但绝对不会死,没有什么危险。

办事类:办大小事情,要拖长时间都会顺利。

农业类:大丰收。

来访类:出门者要中午、下午才走最好,不要在早上走。来客者,则会马上来,若来不了则时间要延长没有什么事情。

生意类:一切顺利最好。

失物类:往树木处去寻找,在有点恐怖处会找失物,否则别人会捡到告诉你。

下世类:因前生妒忌善业,赞颂恶业,故应念诵:“普贤行愿品”、“文殊礼赞经”、以及灌顶,念诵观音菩萨心咒,不行善修佛则下世会堕入地狱,诵经后则转生为人,形相端正,信仰佛法,出生在有佛法之地。喇嘛与僧人能诸恶莫作、众善奉行,则必定往生净土。

顶果亲哲仁波切:生起和圆满次第的观音成就法

密咒乘分为生起次第和圆满次第。生起次第包括了身、语、意智慧面的瑜伽――金刚身、金刚语、金刚意;其目的是为了了悟一切现象的本然清净。圆满次第则导引对心之本性的离戏证悟。

生起次第的主要修行是观想自己和一切众生都是本尊,宇宙是坛城或净土。现今的人们智能有限,生命短暂,精进不力,要精通密续所有细密的观想非常困难。去尝试这些复杂的修行是不必要的,只要藉着专注于一佛的详尽专修,将可明白一切诸佛的智慧和慈悲。

在这个法门上,你可以观想自己是观世音菩萨,或观想观世音菩萨在你头上,和根本上师无二无别,是你最具虔诚心的根本上师。他的身色是白的,像雪山顶峰十万个太阳反射出的璀璨白光,祛除了寰宇的黑暗。他有一个头,代表究竟本性的唯一;有四臂,象征慈、悲、喜、舍;两腿跏趺金刚座,表示轮涅不二;他坐在千瓣莲花上,象征慈悲,花上月轮则象征空性。

一双手合掌于心间,持如意宝,代表菩提心,如意宝能赐予行者胜、共二成就;另一双手,右持水晶念珠,左持白莲。水晶念珠象征无尽的慈悲,就像不断的线穿过每位众生的心间;莲花象征智慧恒常纯净,绽放于轮回的泥沼上。同时,如意宝也代表大乐智慧的善巧方便,莲花则象征空性智慧的证悟。他美好的身体穿戴报身佛的丝衣珠宝,具足佛的三十二相及八十随形好。

如同上述的观想法,以这些观想来修持生起次第是为了开展净观;也就是说,把自己及一切众生都看成智慧本尊、所处的环境就是佛的净土,听到的一切声响都是咒音,并了悟一切思想都是觉性的展现。

这个净观并不是你造作一些清净概念来加诸于一切现象之上,而是认知一切现象确实本来清净,透过各种不同的禅定修持法,可以逐渐圆满净观。刚开始,你可能无法清楚观想整个观世音菩萨,所以先观想他的脸:黑白分明的双眼,慈悲地凝视一切众生;美好弯曲的眉形,高挺的鼻梁和灿烂的微笑。

接着再慢慢扩展到整个头部的观想:完美的头形和饰物、黄金的头冠和耳环。渐渐地,再向下观想身体其他部分和各种装饰:三串项链、左肩披覆的鹿皮盖住左胸、珠宝的手环及脚环、彩色丝带、金绣白披肩、五色丝裙。以这种方式慢慢一样一样地详细观想,渐渐地你就能观想得很完整。

然后,观想观世音菩萨身上的每个毛孔内皆有一净土。在这万亿的每一净土中,都有一尊佛对其声闻、缘觉和菩萨的眷众大转法轮。这些佛所传的大乘见、修、行,都是以六字大明咒的妙法为基础,缘于其传法的深广,连一个单字,如“唵”字,历经数劫也阐释不完其意义。

在这些净土中,无一事不纯净;没有对敌人的怨恨,也没有对朋友的爱执;所有男众都是观世音菩萨,所有女众都是圣度母,这些净土都是观世音菩萨的幻网所化现,即空悲无别的展现。

除了观想你的身体就是观世音菩萨的金刚身,也必须观想外在环境转变为观世音菩萨位于极乐世界的普陀山净土,有种种不可思议的庄严,如珍宝山、甘露河、满愿树、遍满虚空的供养云、唵嘛呢呗美吽的咒音在各处回响,连“苦”字都不曾听过。

观想本尊的金刚身时,你不能认为他是由血、骨、肉等实物所构成,而是像彩虹一般灿烂、光彩、明晰,却毫无实质。这即是观世音菩萨本性的空相,没有不净和实质成分;观世音菩萨完全不受五蕴所染污。五蕴的汇集即是自我概念的源起。

开始时,无论你如何精进,都可能会发现要掌握所有细节的观想颇为困难。若是如此,只要你生起你就是观世音菩萨的明确信念――不是心理造作的结果,而是本来如此。

如果你观想观世音菩萨在你头顶上,只要有信心他就在那里,清楚觉知他的存在,假以时日,一次又一次地专注于每个细节,你会渐渐熟悉整个观想,直到它变得相当自然,好像一个你曾经住过很长一段时间的地方,所有细节都能完整地在你心中显现。

当你对观世音菩萨的观想变得清楚稳定时,再观想他的身体放光到十方,供养无量净土中的诸佛菩萨。这些光回返,带回所有觉者的加持,融入观世音菩萨,使其变得更加灿烂光辉。他再次放光,照向一切众生,遣除他们的痛苦,将其安置在大乐的智慧中,并转化他们为男、女菩萨,整个宇宙变成完美净土。

当你在禅观观世音菩萨时,俗念将止息,心会安住在宁静上。接着,如果你注视心的本性,就会开始明白本尊和空性在本质上是相同的。这样的了解将扩展为对一切现象本性皆空、故全然纯净的了悟。一直保持这样的了悟,即是所谓无尽清净的生起次第。

现在谈到的法教属于大圆满部分修持法教中的一种,超越任何概念的圆满次第修持。
在《三摩地王经》中说:『我们应该了解,从无生的见地来看,我们觉知的所有事物――我们的身体、房子、车子等,没有一样是真实存在的。』如果你仔细观察每件事物,你将找不到它开始存在的那一点,或它继续存在的那一刻,乃至停止存在的时间点。

一个特殊现象的产生,纯粹是由于一连串因缘的连结,如同阳光和夏日雷雨的结合产生了彩虹。如果你能够全盘确信整个不断显现的外在幻相其本性为空时,就是最终的圆满次第。

我们凡夫相信轮涅的一切现象是先有开始,然后以某种方式存在一段时间,最终停止存在。但如果我们运用中观的逻辑来深入分析事物,在任何现象中连最微小的粒子都不复存在。

一旦我们了解这点,就很容易放下轮回,亦不受涅磐吸引,因为这两者也不过是分别心的投射罢了。以佛的眼光来看,即使是功德的累积和六度的修行都没有任何本具的实质。

无论我们多么愿意相信事物是恒久的,但事实终究不是如此。昨日的快乐转为今日的忧伤;今日的眼泪变成明日的欢笑。

由于不同的因缘成熟,善业恶业、快乐痛苦等烦恼随之成形,但一位觉者视世间如幻,对我们来说如此真实的世界,在他们眼中不过是像海市蜃楼或昨晚梦里所征服的王国一样。因为我们如此深信物质世界真实、可触知的存在,而对事物有着强烈的爱憎。除去了这种信念,我们的心就不会受制于这些妄念,也就不会有轮回。

凡夫之心就像躁动的猴子般反复无常。给他一些食物,马上就高兴起来;当我们拿起棍子要打他时,又突然变得凶猛。每一瞬间,心都不停地想到新事物。这一刻也许我们虔诚地想起上师,下一刻又渴望某件事物。这一连串的念头和心境不断改变,就像风中千变万化的云朵,但我们仍把它们看得十分重要。

一位瞧着小孩玩耍的老人,十分清楚游戏进行得如何都不重要,游戏中发生的任何事既不会让他得意,也不会令他烦乱,但孩子们却把它看得很严重。每当我们遇到痛苦,就像小孩一样觉得难过沮丧,往往不能视其为过去恶行的如梦业果,好趁此机会来代他人承担受苦。我们会认为自己做了这么多的修行,实在不应该有这些痛苦,开始怀疑上师和三宝的加持。这种态度只会徒增我们的困难罢了。

心创造了轮回及涅磐,心只是念头,除此之外无他。当你了知念头是空的,心就不再有欺骗你的力量。但只要你把妄念当真,它们就像过去累世所做的一样,会继续无情地折磨你。为了控制心,你必须清楚什么该做、什么不能做,还要非常机警戒慎,不断检查你的思想、言语和行为。

心住在身体里,如同屋子里的访客,无论身体遇到什么,是心去看、听、嗅、尝和感觉。一旦心走了,身体只是一具尸体,对于放在眼前的东西是美或丑一点也不在乎;也不会在意被称赞或侮辱;被织锦包裹时不觉得舒适,被焚烧时也不觉得痛苦,身体本身只是一个物体,基本上和一堆土石并无不同。

当身心分离时,介于身心之间的『语』也消失了,就像遁去的回声。在身、语、意中,意最重要,佛法必须在心意上下功夫。
当你了知心的空性时,攀缘就会消退,你不再被自己的妄念驱使。当一位菩萨在利他时,既没有要求回报的想法,也没有要别人赞扬他的仁厚,对于他的善行更没有丝毫的执着。这就是究竟的观世音菩萨,也就是慈悲和空性本身。

心外求心根本是徒劳,因为它就在心内。当我们谈到“心”时,必须知道我们谈的是凡夫心,那个无数念头的串链所产生并维续的迷妄心境;或是在此所说的心之本性――那个清净、完全离于妄念的明觉空性,一切念头的本源。

为了说明这个区别,佛陀教导了两种禅修方式:一种像狗,一种像狮子。如果你向一支狗掷棍子,他会追那棍子;但如果你向一头狮子掷棍子,狮子会追你。你可以随你喜欢地对狗掷许多的棍子,但只能对狮子掷一次。

当你被念头密集轰炸时,逐一对治每个念头将会永无止境,就像狗一样。最好能像狮子,找到这些念头的出处――明空,在其上波动的念头就像湖面的涟漪般,但其深处则是纯一的不变状态,安住在那无波动的相续状态中,持诵六字大明咒。

无死圣母心髓 三尊合一咒

无死圣母心髓 三尊合一咒

oṃ tāre   tuttāre     ture      hrīḥ       bhrūṃ vajra  jñāna  āyuṣe svāhā
om 达列   都达列     都列      赫ri        部隆m 瓦吉ra  nia那  阿尤sei  梭哈
om 度母 唯一度母 迅速成就 观音心  尊胜母心 金刚   智慧    寿命     圆满

白度母十字咒(即二十一度母的统一咒心)

oṃ  tāre  tuttāre       ture    svāhā
om  达列  都达列        都列     梭哈
om 度母  唯一度母  迅速成就  圆满

佛顶尊胜佛母心咒

om   bhrum  svaha   om   amrta    ayurdatte   svaha
om  布喝rum   梭哈    om  阿m里达   阿优 达爹    梭哈
om  净一切障  圆满    om     甘露      寿命 赐予    圆满

无量寿佛心咒

Om   amarani   jivantiye    svaha
Om   阿马ra尼   吉万帝也      梭哈
om       无死    希望拥有生命  圆满

金刚寿命真言

oṃ   vajra    āyuṣe svāhā
om  瓦吉ra   阿尤sei  梭哈
om   金刚      寿命      圆满

摘自 乌金督佳仁波切《无死圣母心髓》闭关教学

《无死圣母心髓》是蒋扬·钦哲·旺波经由七种授命传承所获得的浩瀚教法中的一部分。

《无死圣母心髓》(企美帕玛宁体)属于着重实修的伏藏法。具体来说,这是一部“成就法”,即“成就的方便法门”。对这部成就法稍作探讨,或许会有益于与这些阐释有缘者(即实修者)。

宁玛传承来说,教法分成两大类:“性相因乘”教法,以及金刚乘教法。《无死圣母心髓》属于第二类,也就是以果为道的金刚乘。金刚乘教法又分为不同的种类,而《无死圣母心髓》属于生起次第之玛哈瑜伽(大瑜伽),即侧重于生起次第的玛哈瑜伽教法。

……

《无死圣母心髓》观想的独特之处在于同时修持三位长寿本尊:自己是三昧耶尊的无死圣母,观想在三昧耶尊心间的是智慧尊白色无量寿佛,以及(在度母头顶上由甘露涌出化现的)成办事业的佛顶尊胜佛母。

观想自己为无死圣母,虽然至尊度母与她的佛父无量寿佛双运,但是种子字是观想在圣母的心间,而不在舞自在无量寿的心间做任何观想。智慧尊无量寿佛是在至尊度母无死圣母心间的一个莲座上。

在此,在三昧耶尊圣度母心间的是智慧尊无量寿佛,而在祂心间的是种子字“当”字,也就是三摩地尊。环绕着种子字“当”字的是咒语“嗡大咧嘟大咧嘟咧梭哈”的各个咒字,咒字非常细微,如同以发尖书写一般。上师说观想得越细小,就越容易非常清晰地看到这些字母。

在修“依诵”时,对咒语的观想应该非常清晰,如同“空中之月亮星辰”一般清晰。观想咒鬘环绕种子字,如同繁星环绕月亮一般。接着,持诵咒语时,观想主尊三昧耶尊的心间为智慧尊,智慧尊心间是种子字三摩地尊,种子字周围环绕着咒鬘的各个字母。一边专注观想诸字清晰如月亮、星辰一般,一边同时持咒。这就是修持“依诵”的方式。

此处的要点是三摩地尊和咒字并不移动,保持静止但极清晰地显现在智慧尊心间。若是要观想咒字移动、旋转、散放和收摄光芒,则会倍加困难。
据说字母的顶端微微向内弯曲。

为了在需要时能够观想咒字顺时针旋转,必须观想它们是逆时针围绕“当”字站立着。但在这个时候,咒语不动,只要确定各字是逆时针环绕“当”字即可。
现在持诵咒语“嗡 大咧 嘟大咧 嘟咧 梭哈”。

……

法本中有提到你可能获得的征相。最好的征相是亲见本尊,并听到他或她亲口跟你讲话。次等的征相是梦见本尊。

仁珍千寶仁波切介紹《無死聖母心髓》

仁珍千寶仁波切:「十九世紀偉大的伏藏師蔣揚欽哲旺波仁波切在35歲時作無死白度母(如意輪)閉關修行,親見聖救白度母十字咒音,覆得西日桑哈(吉祥獅子)、無垢友尊者(毗瑪拉米劄)、蓮師三位無死成就者加持,從而取出以凈觀為核心的帕美寧體法門。

帕美的意思是聖救度母,是對度母的尊稱。寧體是指此法門除了修長壽法以外,還包括生起次第,圓滿次第和大圓滿次第,是一系列完整的法門,因此稱為帕美寧體。

長壽分為世間長壽和出世間長壽。世間長壽是指我們的壽命能夠活得久,出世間長壽是指虔誠心的長壽、慈悲心的長壽,和明覺的長壽。

蓮師、西日桑哈、毗瑪拉目紮這三位偉大的上師,他們已修成無死長壽。蓮師在瑪拉帝卡(Maratika)山洞修持無量壽佛,得到無量壽佛的灌頂,獲得了長壽自在持明,現在西南羅剎洲(喀什米爾)地區弘揚佛法;西日桑哈(吉祥獅子)修持尊勝佛母獲得無死成就,現在克羅埃西亞地區住世;另一位無垢友尊者(毗瑪拉目劄)通過修持白度母獲得長壽自在的持明,第三天灌的就是毗瑪拉目劄傳承的白度母,毗瑪拉目劄大師據說現在中國的五台山利益眾生。

西日桑哈是蓮花生大士的上師,毗瑪拉目劄和蓮花生大士互為師徒,再加上蓮師本身,所以這個法門是融入了這三種傳承的殊勝修法,在蓮師時代這三種法門就合在了一起。

薩迦派的《成就總集》和《續部總集》有這個法門外,寧瑪派的《大寶伏藏》中也有這個法門。

薩迦派在達欽法王之前,薩迦法王在人間住世的時間都不是很長,蔣揚欽哲旺波仁波切為了遣除所有上師、善知識們的壽障違緣,願上師、善知識們都能長久住世,特別是薩迦昆氏家族的壽障,故從凈相中取出了此三合一的伏藏法。因此,此法門為近傳,也是長壽的法門,屬空行母部分。

《成就總集》和《續部總集》是薩迦派最有名的兩本法集,基本上包含了薩迦派所有的法門,因此這兩個法門在開始修持和結束的時候都會進行無死白度母的灌頂。

此法門暫時的利益可以獲得長壽和健康,究竟的利益具大圓滿清凈見地可證得無死虹光身。」

金刚寿命真言

金刚寿命真言

oṃ   vajra    āyuṣe  svāhā
om  瓦吉ra   阿尤sei  梭哈
om   金刚       寿命     圆满

🌸金刚寿命陀罗尼经法

特进试鸿胪卿大辨正广智三藏奉诏译

尔时毗卢遮那如来。于色界顶第四禅成等正觉。即下须弥山顶。于金刚宝楼阁。尽虚空遍法界一切如来皆悉云集。前后围绕。异口同音。唯愿世尊转妙法轮甚深秘密。所谓金刚界轮。降三世教令轮。遍调伏法轮。一切义成就轮。如是四轮从毗卢遮那心出。一一轮皆有三十七圣者。一一真言一一三摩地。一一契印威仪轨持。大悲愿力。于杂染佛刹。于净妙世界。或隐或显。转轮利乐度诸众生各各不同。毗卢遮那佛。受诸如来请已。欲转法轮时。即入三摩地。观见摩醯首罗大自在天。刚强难化执持邪见。非我寂静大悲之身堪任调伏。于是世尊入悲怒三摩地。从胸臆间现出五峰金刚大菩提心。流出四面八臂威德炽盛奇特难睹降三世金刚菩萨身。遍礼毗卢遮那如来及一切诸佛。惟愿世尊示教于我。何所作为。佛告降三世菩萨。汝今降伏彼难调伏诸大天等。令悉归依诸佛法僧发菩提心。寻即降伏一切诸天等。尽归依佛法僧众。唯大自在天。特大威德而生拒敌。降三世菩萨种种苦治乃至于死(左踏大天右踏天后)于是毗卢遮那如来。入大悲怒三摩地已。即说金刚寿命陀罗尼。复入金刚寿命三昧耶。及结密印加持魔醯首罗天王。还复得苏重增寿命。归依诸佛发菩提心。灌顶受记证得八地位

金刚寿命真言曰

【◇】唵嚩日罗(二合)喻洒娑嚩(二合)贺

佛告执金刚菩萨若有善男子善女人。受持念诵每日三时时别千遍。过现所有恶业因缘短命夭寿。由持此真言故信心清净。业障消灭更增寿命。若有修习三摩地者。现生不转父母生身。获五神通陵空自在

次说三摩地门。结跏趺坐闭目端身。二手重叠或结定印。安于脐下。于虚空中遍想诸佛了了分明。即自身中当其心上。观净满月光明莹彻。上有五股金刚杵形。舒炽渐大如等己身。变为降三世金刚菩萨。顶有毗卢遮那如来。从佛身上遍体毛孔中。出白甘露灌注自身。次心中复观。金刚萨埵菩萨。相好殊胜威德自在

次结金刚寿命加持甲胄密印。各以二手作金刚拳。以进力右押左。相钩安于顶上。即诵寿命真言七遍。安于额前分手系项。系项后已。直舒进力旋转如环。下至心上相缠如系甲势。次至背后复系。来至脐两膝腰后。当心二肩顶前顶后。复至额前重系项后。金刚拳系渐垂两手。徐徐而下如垂带势。当诵真言成被甲胄护身被甲真言曰

◇【◇】唵(引一)砧(讁簪切二)嚩日啰(二合)欲(三)

由结密印加持威力。身如金刚坚固难坏。离诸灾横见者欢喜。一切人民生大恭敬

次说护摩秘密之法。所谓除灾延寿增益。吉祥富饶辩才无碍。乃至疫疾风雨等难。依法作之一切愿满。护摩坛法有其四种。所谓方圆三角莲华。随其所求依方而坐。本尊形像依法画之。涂坛轨仪如余部说。我今略说除灾延寿建坛之法。净治一室堀深一肘。除去秽恶不净之物灰骨瓦石。净土填之。作一方坛量广三肘。瞿摩涂饰如净镜面掘地之时若得余宝。是大吉祥殊胜之相。所求诸愿速得成就。若有异物。当取河岸净土填之平治如法。以诸众香和瞿摩夷重重涂饰。于坛中心用白粉。作一肘半金刚甲胄。中央穿作一肘火炉。或深半肘随其所宜。若其不能穿之。取一火炉安于坛心亦得。印位华缘依位作之。设坛既了悬诸幡盖。安置金刚三世尊像。供养之物华菓饮食布坛四周。护摩药物置行者前。又以四瓶置坛四角。面对本尊依法念诵。先办乳木长十指量粗如大指二十一。苏揾两头炉中烧。炭火炽盛。诵延命真言加持火木。每诵一遍一掷火中。火既炽已。于光焰中观作八叶莲华。于胎中当观字。光明晃曜遍照成大金刚寿命菩萨。次以四字明引请菩萨。降入坛中受诸供养。四字密言曰

【◇】弱吽鑁斛

即以右手作半金刚印。以水洒火令净。次取一器盛满融苏。取骨蒌草一千八茎乃至一百八茎。以揾其苏。诵寿命真言。随其草数。一诵一掷于其火中。既掷尽已。次复烧掷诸香乳酪。如前念诵课数毕已。满杓倾苏于火中。初后如是。若能于三长斋月或自生月乃至生日作是供养。能除灾难增益寿命。具大福智胜愿圆满。行来出入官位高迁。富饶财宝皆悉称意。若求男女并及聪明。当候大阳亏时加持牛苏服之。即得若加持九节菖蒲。令烟暖光等三相现已。而取服之即满其愿。日诵万言辩说无碍。若求陵空隐显自在。当以牛黄一依前法无间加持。三相现已涂足点额。游空自在。更求余一切诸愿。但于余部随心作之。悉皆成就无不遂者。亦使国土安宁无诸灾疫。风雨以时人民安乐。一切贤圣拥护其身。广说胜利不可穷尽。具如瑜伽经中广说

若作息灾延寿法。面向北坐当作圆坛。观诸圣众悉皆白色。身着白衣供养白食。诸供养具一切皆白烧沉香

若作增益富饶法者。面向东坐。身及圣尊及身衣服。并及供养食菓器物。一切黄色烧白檀香

若作调伏法者。面向南坐。身及本尊衣服供具。一切尽皆深青黑色。烧安息香

若作敬爱法者。面向西坐。身及本尊衣服供具。一切尽皆赤色。烧苏合等香字。是普贤延命种子也

金刚寿命陀罗尼经法

🌸佛说一切如来金刚寿命陀罗尼经

开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译

如是我闻。一时佛在殑伽河侧。与诸比丘及大菩萨无量天人大众俱。尔时世尊告毗沙门等四天王言。有四种法甚可怖畏。若男若女童男童女。一切有情无能免者。所谓生老病死。于中一法最为遍恼。难可对治。所谓死怖。我愍是故说对治法。尔时四天王白佛言。世尊我于今日为获大利。唯愿世尊为众生故宣说是法。尔时世尊面向东方。弹指召集一切如来。作是誓言。所有十方一切如来应正等觉。为众生故。证菩提者咸皆助我。令我以一切如来威神力故。悉令一切众生转非命业。使增寿命。我昔未为众生转此法轮。于今方转。能令众生寿命色力皆得成就无夭死怖。如是南西北方四维上下。召集惊告亦复如是。尔时十方尽佛眼所到。若干世界一切如来皆悉赴集。遍满虚空数如微尘。尔时一切诸佛为加持故。异口同音。即说一切如来金刚寿命陀罗尼曰。

怛胵他(一)者犁(二)者攞者犁(三)弥娜知萨嚩(二合)萨底(二合)稽(四)斫讫浪(二合)蘖南(五)钵啰(二合)舍满都萨婆路誐(六)萨婆萨怛嚩(二合)南(七)阿娜?(八)俱娜?(九)遮㘑遮㘑(十)系么浇(牛矫反)哩(十一)系么你铲尼(十二)系么尸弃(十三)矫啰微(十四)矫啰迷(十五)系俱啰微(十六)信啰?(十七)俱么底(十八)微舍么抳(十九)戍戍毗嚩(二十)阿者犁(二十一)弥者犁(二十二)么尾览么(二十三)户毛户毛(二十四)唵(二十五)么折啰谕师(某甲二十六)萨嚩诃

尔时十方佛所。一切执金刚菩萨异口同音亦说延命陀罗尼曰。

吽(引)吽(引)尸弃萨嚩(二合引)诃(引)

如是一切如来及十方执金刚菩萨。说是陀罗尼已隐而不现。

尔时毗沙门天王白佛言。我亦以佛神力。为一切众生加持护念。除非命故说陀罗尼。

始尾(二合下同)帝(一)始尾怛犁(二)栗利

尔时毗楼勒叉天王又白佛言。我亦以佛神力。为多众生除夭命故。说陀啰尼。

摩登霓(一)摩登拟尼(二)输么输么谋(三)

尔时提头赖吒天王亦白佛言。我亦为诸众生。除死怖故说陀罗尼。

者?者?(一)者啰?

尔时毗楼博叉天王亦白佛言。我亦以佛神力故。令一切众生除非命故说陀罗尼。

未临(一)么么么

佛告四天王言。若有读诵此经。日日受持乃至一遍。当敬彼善男子善女人。应如佛想终不堕三恶道定增寿命。若人每日。为一切众生转读此经。终无夭死短命之怖。亦无恶梦魇魅咒。咀恶形罗刹鬼神之怖。亦不为水火兵毒之所伤害。一切诸佛菩萨摄受护念其处。亦为佛所护持。尔时世尊说是经已。毗沙门天王等一切大众。皆大欢喜信受奉行。

贝玛林巴伏藏:玛哈咕噜祈请文

文章来自网络

五大伏藏王中的莲花洲(贝玛林巴)的伏藏法《宝海上师》,敦珠法王曾如此赞叹「所有地伏藏中之唯一伏藏。」,而《玛哈咕噜祈请文》也是出自此伏藏法。可以说是贝玛林巴尊者伏藏法中,最为广传的祈请文.

宗萨钦哲仁波切说此祈请文包含显密佛法的重点,甚至对于大圆满法的内容也以很精简的方式提到修持重点,非常深奥。

耶喜措嘉的祈愿:在芒域之贡塘隘口时,玛哈咕汝莲华生大士行将离开,前往西南罗剎国土,耶喜措嘉对之顶礼、绕行,并顶戴其莲足,口诉此祈请文:

玛哈咕汝(伟大上师)清净祈愿
南无咕汝(NamoGuru)

玛哈咕汝加持故མ་ཧཱ་གུ་རུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔
我亦生生世世中བདག་ཀྱང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ༔
于清净佛土宫殿ཞིང་ཁམས་དག་པའི་ཕོ་བྲང་དུ༔
不离上师祈依止བླ་མ་འབྲལ་མེད་བསྟེན་པར་ཤོག༔
敬信恒时无易故མོས་གུས་ལྟེམས་རྐྱང་མེད་པ་ཡིས༔
愿成就欢喜承事མཉེས་པའི་ཞབས་ཏོག་འགྲུབ་པ་དང་༔
证深密意心精华དགོངས་པ་ཟབ་མོ་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད༔
甘露加持圣经教བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་ལུང་ཐོབ་ཤོག༔
尊身语意加持故སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔
身语意门愿成熟ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་པ་དང་༔
甚深生圆二次第ཟབ་མོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གཉིས་ལ༔
祈愿受灌顶修持དབང་ཐོབ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པར་ཤོག༔
一切邪见摩罗众ལོག་རྟོག་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་དང་༔
病魔障碍皆平息ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་༔
眷属受用增长故འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པ་ཡིས༔
意乐如愿祈成就བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་ཤོག༔
寒林山野雪脊等དུར་ཁྲོད་རི་ཁྲོད་གངས་ཁྲོད་སོགས༔
丰富圆满之所在ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་ཉིད་དུ༔
祈愿时时恒修持ཏིང་འཛིན་ཟབ་མོའི་དགོངས་བཅུད་ལ༔
甚深三昧精要意རྟག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པར་ཤོག༔
以所修持之果故སྒྲུབ་པ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིས༔
四种事业愿成就ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པ་དང་༔
天人罗剎为仆役ལྷ་སྲིན་བྲན་དུ་ཁོལ་ནས་ཀྱང་༔
佛陀教法祈守护སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཤོག༔
导师所示诸正法སྟོན་པས་གསུངས་པའི་དམ་ཆོས་རྣམས༔
祈于心续无勤现རྩོལ་མེད་རྒྱུད་ལ་འཆར་བར་ཤོག༔
掌握殊胜智慧已མཁྱེན་པ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་ནས༔
愿具真实之了悟རྟོགས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པར་ཤོག༔
以菩提心为缘起བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས༔
摄受无余诸有情སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་དབང་བསྡུས་ནས༔
无碍如意宝力故ཐོགས་མེད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་མཐུས༔
凡所联系祈具义འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པར་ཤོག༔
佛陀法教流布故སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་བའི་མཐུས༔
承嗣法筵愿增长བརྒྱུད་འཛིན་ཆོས་སྟོན་རྒྱས་པ་དང་༔
有情咸令置安乐འགྲོ་ཀུན་བདེ་ལ་འཁོད་ནས་ཀྱང་༔
大地皆成净剎土ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དག་པར་ཤོག༔
以吾身语意三门བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས༔
无量化身祈现起གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་བློ་ཡུལ་དུ༔
一一化机心境中གང་ལ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔
随其所宜而调伏དཔག་ཏུ་མེད་པར་འབྱུང་བར་ཤོག༔
约之遍轮涅无余མདོར་ན་འཁོར་འདས་མ་ལུས་ཀུན༔
俱与上师性无别གུ་རུ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང་༔
三身无有离合之སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡི༔
遍智佛陀祈速证རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔
祈愿有情虔祈请སེམས་ཅན་གསོལ་བ་འདེབས་པར་ཤོག༔
祈愿上师赐加持བླ་མས་བྱིན་གྱིས་རློབས་པར་ཤོག༔
祈愿本尊施成就ཡི་དམ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་ཤོག༔
祈愿空行做授记མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་བྱེད་པར་ཤོག༔
祈愿护法遣障碍ཆོས་སྐྱོང་བར་ཆད་བསལ་བར་ཤོག༔
祈愿佛陀法教广弘扬སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་ཤོག༔
祈愿一切有情乐安康སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པར་ཤོག༔
祈愿昼夜咸奉行正法ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔
祈愿自他二利任运成རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག༔
以此自性清净善རང་བཞིན་དག་པའི་དགེ་བ་འདིས༔
根除轮回恶趣已འཁོར་བ་ངན་སོང་དོང་སྤྲུག་ནས༔
不复住于三有海སྲིད་མཚོར་སླར་ཡང་མི་གནས་ཤིང་༔
祈俱时现证三身ཕྱམ་གཅིག་སྐུ་གསུམ་མངོན་གྱུར་ཤོག༔
诸胜者之大秘藏རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་མཛོད༔
无上殊胜此教法བླ་མེད་མཆོག་གི་བསྟན་པ་འདི༔
犹如日出现虚空ཇི་ལྟར་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་བཞིན༔
遍满王土祈广弘རྒྱལ་ཁམས་ཡོངས་ལ་དར་རྒྱས་ཤོག༔
吾既植此善根及余诸善根
具德上师密意圆满功德愿具足
广弘佛陀珍宝教法具力士夫愿得成
智悲力三者臻究竟已,圆满佛陀愿得成
愿居六道诸有情,轮回苦痛大海解脱已,速疾成正等正觉。

如吾者贝玛林巴自洛扎门堆之狮面岩迎请而出。

ThiswastakenoutfromLion-HeadRockinthemedicinalvalleyofLhodrakbyPemaLingpa.
2020年10月Nila藏汉初译

观音开慧偈

大智发于心,于心无所寻,成就一切义,无古亦无今。

此偈缘由:

1、南安岩自严尊者 传授:

《补续高僧传》载:『南安岩自严尊者,生郑氏,泉州同安人。年十一出家为童子,十七为大僧。游方至庐陵,谒西峰老宿豁公,豁云门之孙也。师依止五年,尽得其法。自是神异不测,世传定光佛化身。』

『后游南康槃古山,先是西竺波利尊者,经始谶曰:「却后当有白衣菩萨,来兴此山。」师住三年成丛林,乃还南安。』

『有沙弥,无多闻性,而事即谨愿,师怜之作偈,使诵久当聪明,偈曰:「大智发于心,于心何处寻,成就一切义,无古亦无今。」于是世间文字语言,一览诵念,无所遗忘,偈语章句,援笔立就。』

『师异蹟甚着,所属状以闻,诏佳之,宰相王钦若、大参张安仁以下皆赠诗,师未甞视,置承尘上而已。淳化乙卯正月六日,集众曰:「吾此日生,今正是时。」遂右脇而化,諡定光圆应禅师。』

2、观世音菩萨 传授:

《观世音持验纪》载:『宋张孝纯:有孙五岁,不能行。或告之曰:「顷淮甸间,一农夫病腿足甚久,但日持观世音名号不辍,遂感观音示现,因留四句偈曰:『大智发于心,于心无所寻,成就一切义,无古亦无今。』农夫诵偈满百日,痼病顿愈。」孝纯遂教其孙及乳母,斋戒持诵三月,而步武如常。儿患腿足者,诵之皆验。』

释义:

《紫柏尊者全集》云:『「大智发于心,于心何处寻,成就一切义,无古亦无今。」此四句偈,事理不成就,即是文殊根本智,普贤差别智,一部《华严经》尽具其中。诵之者,多能生慧,何以故?大智,根本智也,大智发于心,理成就矣。然智既发于心,则心已化而为智,更从何处觅心?若心有可觅,则是心能见心,无有是理,故曰:「于心何处寻也。」无处寻,即所谓无依也。大智无依,则横无外,横无外,则横无待矣,无待之智,非理不成就乎?理不成就,则不碍事,而事成就,故曰:「成就一切义。」虽能成就一切义,而无古无今,则事又不成就矣,无古今无所住也,无住故竪无外,竪无外,则竪无待矣。此偈是南安岩严尊者,为侍者而作。侍者前生为牛,以驮砖造寺功德,获报为僧,苦无闻性,诵此偈久,闻性豁然而开,一切经书遂能记忆。故名此偈为「智慧偈」,以诵之者,多能发慧故也。』

感应故事:

治病

*《夷坚甲志》:宋时,张孝纯,有孙子五岁了,仍不能走路。有人告诉他说,淮甸有一个农夫,患脚病很久,只持念观音菩萨圣号,感得观音大士传授给他四句偈:“大智发于心,于心无所寻。成就一切义,无古亦无今。”农夫念诵百日,脚病痊愈。

孝纯于是教孙子和乳母,斋戒持诵。三个月后,孙子行走如常。后来验证,凡是小儿脚病,念诵偈语后都好了。

*《斜川集》载:有居士刘,素事南安像,忽得重病,祷于像前,香盘中现小青蛇,舌相纯白,举头如语,后二日,有人教以此偈,昼夜诵持,三日疾愈。

增慧

*宋时,僧人自严法师,人称“白衣菩萨”。

因一位沙弥比较愚钝,自严法师就写下四句偈“大智发于心,于心无所寻。成就一切义,无古亦无今”,叫沙弥念诵。 于是,凡世间文章,沙弥都能上口。

开悟

*《五灯全书》:『金陵柏氏子,少孤失学,知事佛。二十四岁,投三峰藏披剃,执収饭之役。藏一日问曰:「出家奚事?」师曰:「将学经。」藏曰:「循行得自头已白矣,其奈生死何?」师骇然曰:「若为即得。」藏曰:「顾子如木石,且持偈发慧去。」口授「南严偈」俾持之。

师繫念不辍,每下山収饭,往返三十里,如痴如兀,童稺揶揄,或倚山岩竟日,至忘移步。如是三年不少懈,一日忽觉风声鸟语皆转此偈。自念:至此何故不知此意?因求进七日关力究之,足纔跨门,目前一迸,大地平沉,顿省偈义。亟趋方丈拟申问,藏即打趂。

时值上元雪霁,有抟雪罗汉于庭,藏令众作颂,师倩书,呈偈曰:「虗空一尊雪罗汉,思惟尽处阿谁判,一片冰壶难指拟,恰来正是正月半。」藏嘉赏之,乃曰:「惟尔幻空,潜蛟伏虯,若遇春雷,倒岳倾湫。」

后一日,闻竹椅倒地作声,豁然大悟。藏为助喜,命字「顶目」,示偈曰:「一目不足观,两目观不足,直具顶门眼,予夺兼双独。」师随侍一十五年,日臻法奥。崇祯己巳,藏记莂焉,遂继三峰法席。』

绿度母数珠占卜法

文章来自网络

(备注:占卜结果,仅供娱乐,理性看待,切勿沉迷。万法唯心所造,自由意志所创,切勿依赖其他。唯种德立命、修身治世,始知命自我立,福自己求,岂虚言哉!)

底峡尊者前往西藏前,在菩提嘎雅的左侧有一石刻绿度母佛像显现,对尊者预言去西藏弘法的吉凶,同时传此法给尊者。

长期修二十一度母资粮献曼达,或以绿度母为本尊者,可以使用此方法预测吉凶。

准备一条念珠(绿松石或者绿色上等材质,全新无缺陷)佛中供奉本尊,八供,曼达,护法杯,面前置一香炉,点香粉,修诵度母仪轨持咒数百次,念缘起咒七遍。

将念珠盘卷放在双手中合掌,自观本尊,右手白色 (阿)字化月轮,左手红色(让)字化日轮,每粒珠子化为阿罗汉。专注祈祷下列经文:

祈请佛法僧,祈请历代传承祖师,

祈请三世诸佛菩萨,护法圣众,

弟子(卜卦者姓名)所问之事,

善恶吉凶,祈允明示。

祈请大智文殊菩萨,

弟子(卜卦者姓名)所问之事,

善恶吉凶,祈允明示。

祈请大力金刚手菩萨,

弟子(卜卦者姓名)所问之事,

善恶吉凶,祈允明示。

祈请事业绿度母手菩萨,

弟子(卜卦者姓名)所问之事,

善恶吉凶,祈允明示。

念诵绿度母心咒:嗡 达列 都达列 都列 梭哈

将佛珠巻在左手指2至3圈,右手持另一端,持缘起咒七遍,吹气于念珠,右手再3颗一组拨向左手,剩余数字即是,共卜两次。(数字必须符合图表)

1-1,1-2,1-3

2-1,2-2,2-3

3-1,3-2,3-3

第一签 为 1-1
卦象
枯树开花,沙漠现水源,
石女生子,乞丐得财富。

谋望:追抢匪,追求异性朋友等都能成功。躲避追杀等也都能成功。所想之事也皆能成功。所听之讯息也皆属实。
贵人:贵人即将到来
财富:大财
仇怨:无仇敌
禳解方法:修21度母祈祷文与心咒,放天马等加强运势,可送衰鬼。属于吉卦,一切吉祥顺利,可以快速完成所盼之事。尤其是吉祥之事可以快速完成。

第二签 为 1-2
卦象
财富之卦,近期有笔钱财进入。
买卖:宜卖不宜买
贵人:贵人即将出现
六甲:得子
仇怨:无怨敌
疾病:认真治疗,修法祈福,将可以使病情好转。
谋望:工作宜守不宜动
出外:外出不利,有恐慌恐惧。
禳解方法:摧破金刚洒净,烟供,宜作增法火供,荟供。

第三签 为 1-3
卦象
乌云盖顶,衣服帽子掉入河流被冲走,
在沙漠盖屋,灾难来时全部白费。

生命:有血光之灾,宜改名字,短期出家,口舌是非犯小人。
财富:财富外流,尤其家中珍宝外流。
贵人:贵人将延期到来
仇怨:遇仇敌障碍,冤亲债主,穷神饿鬼纠缠。
生意:生意无利益
谋望:所望之事难说成否,所听之事有真有假。
禳解方法:宜烟供超度,功德回向。

第四签 为 2-1
卦象
中等卦,家宅平安,此卦对偷盗有利。

六甲:得子
财富:有小财,有横财,生意有利润。
姻缘:会遇到真命天子
仇怨:一周之内恐有仇敌恐吓,威胁。
魔障:冤亲债主,女主人触犯祖先。
谋望:所谋之事要等待
禳解方法:宜修镇压仇敌执法,祖先灵堂,祖坟洒净,烟供。

第五签 为 2-2
卦象
凶卦,此卦为四卦(2-2为四)
四天或四个月内会发生灾祸。

魔障:冤亲债主,佛道之人下诅咒,山神厉鬼纠缠。家中女性吵架或内斗引起祖先不悦,争斗不断,其余所问之事皆不好不行不利。
禳解方法:供奉祖先,诵百字明,三十七佛忏悔经,桑烟供,二十一度母除障。

第六签 为 2-3
卦象
上上卦相,黄金大地生出玉稻米,开出玉花。

六甲:得子
财运:计划周详大财可入
生意:生意投资宜大胆,放手去做。
谋望:无论追,跑等都可成。
姻缘:宜出家或走修行路
魔障:从公共场所,买卖等引发障碍及冤亲债主。
禳解方法:供奉祖先和桑烟供

第七签 为 3-1
卦象
中上卦,先苦后甘,有长辈,贵人,
祖先等疼爱,尤其问子女卦最好(指望子成龙方面)

疾病:生病者需长期治疗,生命无碍。
生意:工作宜守不宜动,多听长辈劝导。
财运:晚到之财富
谋望:其余多看多问多想
仇怨:无敌人仇家
魔障:冤亲债主,山神不悦。
禳解方法:尊胜咒,供山神,怀法火供。

第八签 为 3-2
卦象
中卦,处于两难之中,进退困难,灾难从天而降。

家宅:口舌是非官司缠身,被冤枉。
疾病:此卦对病人尤其不利
六甲:家中子孙遭绑架丢失
生意:建筑业者,投资客较为有利,其余诸事不顺。
仇怨:债主上门
魔障:外出遇冤鬼,孤魂野鬼纠缠。
禳解方法:宜超度烟供,修尊胜佛母经文,财神招财,回遮,放天马旗,烟供等等增强运势。

第九签 为 3-3
卦象
中卦

财运:未来之财,财晚到。
疾病:虽然病情较重,但无生命危险。
姻缘:目前无姻缘
六甲:虔诚祈祷获得一子
仇怨:无仇敌
魔障:冤亲债主,白哈魔王。
谋望:好事宜,不好的不宜。
禳解方法:宜修除障法。烟供山神。

莲花生大士:观想除病法

摘自《莲师心要建言》第六章 除障珍宝库

生起菩提心、盘坐,然后观想自身为本尊。观想一个深蓝色、大麦粒大小的“吽”字在你的心间。

热 病

要治疗的若是热病,就想像一个白色、大麦粒大小的“吽”字,由你的心间的深蓝色“吽”字浮现出来,在上半身遍布绕行。白色“吽”字完全将疾病抽取出,就像磁铁把针吸附过来一样。然后“吽”由你的头顶浮出,消失在虚空中。这样观想着,将气向上运行。

寒 病

如果要治疗的是寒病,那就观想一个红色、大麦粒大小的“吽”字从心间的深蓝色“吽”字浮现,遍布绕行下半身。红色的“吽”字从下方孔隙浮出,想像“吽”消失在大地中央。

手臂与腿上的疾病

如果因手臂与腿上的病疾而受苦,像是疮或是肿瘤,就观想一个黑色的“吽”字在病灶。观想这个黑色的“吽”字把疾病收集起来,穿透疮而离开,或是从你的十指尖穿出去离开。

未诊断出的疾病

关于还没被诊断到的疾病,可以观想另一个深蓝色的“吽”字,从你心间的深蓝色“吽”字浮现。新的深蓝色的“吽”收集遍布在你体内的一切疾病,然后从呼吸移动出入的任一鼻孔中浮出去后,消失在半空中。

观音祈祷文《大悲观音利生遍空仪轨》唐东嘉波

此观音菩萨仪轨为藏地大成就者 汤东嘉波 亲见观音后,由观音菩萨亲传,并告诉他若能广传此法,将可以利益无量众生,因此这个法门便命名为“饶益遍虚空有情”。

此法本有稍长( 加上七支赞和观音祈请文 )和精简二种。以下是精简和极简版的。未受灌顶或口授也可修此仪轨。若有机缘, 求得灌顶和口授,则更好。

大悲观音利生遍空简轨

皈依发菩提心
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依,愿我所修诸功德,为度众生愿成佛 ( 合十诵三次 )

生起本尊
我等遍虚空有情,头顶白莲月轮上,舍字化成圣观音,白色明净五光灿,庄严微笑悲眼视
四臂首对为合掌,后持晶珠与白莲,绸缎璎珞珠宝饰,上身穿着鹿皮衣,无量光佛顶上严
双足金刚跏趺坐,背倚无垢满月帷,摄诸皈依处自性
(观想我及一切众生同声祈请,诵下文 )

至尊无瑕身白净,圆满正觉顶上严,慈眼悲悯视众生,观世自在敬顶礼 (合十诵三、七或更多次)

因我专诚祈求力,自圣者身放光明,净诸恶业及烦恼,娑婆顿成极乐土,有情众生身口意 悉成观音身语意,现象音声及世智,悉与空性合如一

om 马尼 巴咩 吽 ( 尽力持诵,然后住于三轮无分别之自性平等中,禅修片刻)

自他身相皆是圣者身,一切音声悉为六字明,诸般心念无非大智慧

愿将以此胜功德,令我速成观世音,普度一切诸有情,同登觉岸尽无余,观想念诵功德力
愿与有缘诸众生,命终舍此不净身,刹那化生极乐国,生已即刻登十地,愿以化身利十方
愿以此善令众生,圆满福慧二资粮,功德智慧所由生,愿得胜妙之二身。

迥向文
以此功德愿证佛自性,降伏烦恼怨敌之过患,生老病死汹涌之波涛,愿度众生解脱轮迥海 (合十)

大悲观音利生遍空极简轨

皈依发心:(3遍)

诸佛正法圣贤僧 直至菩提我皈依
以我所修施等善 为利有情愿成佛

观音祈祷文:(此赞于藏地流传甚广,加持力极大,可单独反复持诵)

om                                 om
捐吉嘛贵古朵噶             净极无瑕大悲身
座桑结吉屋拉间             阿弥陀佛顶上严
图杰间吉卓拉zi              慈眼悲悯视众生
间惹zi拉恰擦洛              皈命顶礼观世音

注:恰擦罗:顶礼。间惹zi拉:观自在。藏语拼音:Jänräsig

持咒:(108遍)

om  mani padme hum. hrih (hrih为观音种子字,亦可不念)
om  马尼   巴咩     吽.   赫ri

回向:

我今以此胜功德 愿速成就观自在
令诸众生悉无余 同生西方极乐国

观音菩萨祈祷文・正宗安朵热贡唱法

在藏区(正确的念法:图博)安多,最有名的寺院可以说是『拉卜楞寺』,『塔尔寺』。
当地主要通行藏语“安多方言”,依地区名称而来。在图博历史上修持密法即生成就的虹光化身及的大成就者不计其数。然依循教法维持传统,一直是藏密佛教殊胜难得且珍贵之处。

现在汉地观音祈祷文有非常多的版本,许多添加的后人自己的语调与色彩。所以呢?….你知道正宗传统 安朵热贡地区『观音六字大明咒』或『观音菩萨祈祷文』如何念诵吗?一起来诵持吧!。。。。

唱诵教授:德格尔才仁·图博安朵热贡

观音无瑕白净身  阿弥陀佛顶上严
捐吉嘛贵古朵噶  座桑结吉屋拉间
慈眼悲悯视众生  顶礼观世音菩萨
图杰间吉卓拉zi  间热斯拉梭瓦得
嗡玛呢呗咪吽 ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃ (四次)
———————————–
大宝菩提心 未生愿生起
(祥秋僧丘仁波切 玛结巴南结久杰)
已生勿退失 渐次益增长
(结巴酿巴咩巴杨 宫尼宫度配瓦尔秀)
嗡玛呢呗咪吽 ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃ (四次)
———————————–
愿以此功德 速成观世音
(盖瓦德意纽杜达 间热日旺就珠内)
一切有情诸众生 顺利得到圣果位
(桌瓦积将玛录巴 意萨拉果巴尔秀)
嗡玛呢呗咪吽 ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃ (四次)

注:

间热斯拉:观世音菩萨Avalokitesvara,在藏文作སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག(藏语拼音:Jänräsig wangchug 或 Chenrezig wangjug) ,即“观自在”之意,藏文书面、口语通常略称“Jairaisig(“观”、“眼视”)”三个音节,而省略“wangjug(“自在”)”两个音节。

梭瓦得:祈祷。

观音十法

2005年,尊贵的贝诺法王开示观音法,并特别口传了观音十法。观音十法具有止息瘟疫、战乱、兴盛正法广传、获大悲观音果位…等殊胜功德利益。

贝诺法王开示:

所有的有情、善男子、善女子,以真诚的心来祈请大悲观音菩萨,用美妙的声音来唱诵,或平时念诵六字大明咒的话,暂时上,在这个世界,能带来很多的利益和安乐;究竟上,将投身在大悲观音菩萨的净土…,具有广大的功德利益。用清净的心、慈悲的心,平常多念六字大明咒。

任何的善或恶,都是依据因果,做小小的善,有它的果报,造小小的业,也有它的果报,所以为了此世和来世的利益,大家要好好的思维,好好的取善舍恶来修行。特别是嗔心、慢心,这些烦恼不要生起,如果我们有这些五毒烦恼,此生做任何事,都不会顺利,是痛苦的因,也是来世堕落恶道的因。嗔心、慢心,这些烦恼,不但没有帮助,反而带来很大的伤害,所以大家要谨慎,不要被这些烦恼所控制。

而平时,夫妻之间也好,朋友之间也好,对任何人说话要甜蜜,脸上要带着笑容,为了要使事件圆满,不要急进,用自然平静的心、慈悲的去处理。

金刚乘的教法具有很大的加持力,自心观想观世音菩萨、念诵六字大明咒,本尊和自心无二无别的来修持,如此,会获得法的成就及力量。平时,如此的来修持:做任何的善事时,不断的为了利益如母一切众生来回向;如果没有回向的话,修持佛法不会产生力量。回向时,不分远近亲疏,不要起分别心,这个是我喜欢的、那个是我不喜欢的、敌人、亲人…不要这样来思维,不论他人对自己怎样伤害,都要更加的用爱来对待,大家不要起烦恼,内心要平静,这个就是所谓的和平,所以请大家小心谨慎。

功德利益

观音十法「藏地安乐支利生十法」仪轨,是 “观世音菩萨”所亲传,是「近传承」所以加持力强大与念诵观音心咒十万遍相较,此唱诵加持功德更甚于前。故此仪轨非常珍贵,功德浩瀚:

为等虚空一切有情,获大悲观音果位故。
止息各地国土及此土之瘟疫、战乱,并汇集幸福故
为具德上师正士之灌顶、供曼达,令莲足永固,恒住世间,且佛教正法兴盛广传故
聚诵玛尼音:嗡玛尼贝美吽。

观音十法

杰喇嘛那拉索瓦碟   祈请本尊上师众们
古嘎这见吉钦吉洛   尤其具恩者祈加持
迪措比嘎但布默囊   聚于此具缘男女众
旺秋迪顿丹杂巴秀   此灌顶法有义请行
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽

但嘉威灿丹喇嘛迪   现拜谒具德上师此
接桑杰耶美既我恭   顶上观本尊佛无二
拉突杰千波既我恭   顶上观大悲观音尊
昂宜给朱密索跌作   语六字真言请念诵
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽(此段可单独念诵)

森江党宁杰千波恭   意大慈大悲请加持
秋吉再卓威顿杜作   所修法利众请实行
既嘉党涅顿纲迥扬   八畏病魔产生亦何
既就既宜给竹马扬   救怙怖畏六字明音
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽

律密达吧涅文松拉   身为无常者乃现量
雍扣瓦迪拉宁波美   此一切轮回无意义
秋给哇究波竹巴荡   祈行持十种善法且
迪美给究波邦瓦夏   罪恶十不善应弃舍
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽

迭达度杂毕畔永吉   以如是行持之利益
策迪当祈马迭列迥   此世及后世吉祥生
既佳堪雍拉扎西秀   总国土一切愿吉祥
固迪措辍拉扎西秀   龙聚此会众愿吉祥
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽
啊……music
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽

觀音十法 (貝諾法王口传)

觀音十法(馬常勝唱诵)

觀音十法 (貝瑪千貝仁波切唱誦)

觀音十法 (Lama TenZin唱诵)

极具加持的观音大士赞!

南摩观世音菩萨  许巍 演唱

歌词

观音大士赞

观音菩萨妙难酬
清净庄严累劫修
三十二应遍尘刹
百千万劫化阎浮
瓶中甘露常时洒
手内杨柳不计秋
千处祈求千处现
苦海常作度人舟
南无观世音菩萨(om mani padme hum)
南无观世音菩萨(om mani padme hum)
南无观世音菩萨(om mani padme hum)
……

(注:音乐背景中有念诵观音六字大明咒:om mani padme hum,发音:om 马尼 巴咩 吽。顶果钦哲法王曾说:没有一个咒语比观音菩萨六字大明咒更殊胜。它是观世音菩萨的心,所带来的加持是无尽的。)

这首歌词取自《观音普门品》开头的观音大士赞,为古代大德所作,文辞非常优美,描画出的观音,恍惚间,犹如就在眼前,颇为感人。此词曲可以作为祈祷观音的赞颂,时时唱诵,加持巨大!因为,这首歌的旋律优美澎湃,意境辽阔,故足以与神圣感应道交。许巍唱的也非常动容,好似神助。观音大士之音,响彻云霄,甘露加持,遍洒群生。真乃千处祈求千处应,苦海常作度人舟!

古来禅宗大德开悟后,多秘念佛号或心咒,如:济公-道济禅师悟后,常持观音六字大明咒,善觉禅师则常念观音。永明延寿禅师悟后念佛,被尊为净土宗第六代祖师,等等。

1.湖南潭州华林善觉禅师,常持锡杖,夜晚出林麓间。七步振锡一下,称观音名号一次。

夹山善会问:“远闻和尚念观音,是吗?”

善觉说:“是的。”

善会问:“骑却头时怎么样?”

善觉问:“出头即从你骑,不出头骑甚么?” 善会无言以对。

2.观察使裴休来访,问:“还有侍者吗?”

善觉说:“有一两个,只是不可见客。”

裴休问:“在什么处?”

善觉即召唤大空、小空,即时两只老虎自庵后出。裴休见到惊悸。

善觉对两只老虎说:“有客,且去。”

两只老虎哮吼而去。

裴休问:“老师作什行业,感得这样?”

善觉过一会儿说:“懂么?”

裴休说:“不懂。”

善觉说:“山僧常念观世音。”

为什么很多禅师悟后反而常念圣号呢?

因为,圣名就是神圣力量的象征,本质上就是浩瀚空性。悟后念诵圣号,有助于深入神圣浩瀚的境界,常与如来法流水接,渐次深入神圣。所以念诵圣号是悟后保任的方便妙法。是至简至深的法门。这就是为什么,西藏诺那活佛称念佛法门是无上密法的原因。

持诵功德:

观音菩萨悲心似海,与娑婆世界因缘深重,千祈千应,易于感应。故应勤念观音,以与神圣连接,自然常获加持,消业净障,无论世间的生活,还是出世间的成就,都将获得极大的加持和推动。

《观音赞》持诵之功德:

观音菩萨妙难酬:是以得证无上菩提圣果,如观世音。

清净庄严累劫修:是以得出生相貌,清净庄严,如观世音。现世相貌,亦能相由心转,渐而庄严清净,如观世音。

三十二应遍尘刹:是以得三十二应,应以何身而得度者,观音即显何身而度脱之,有求必应遍尘刹。

百千万劫化阎浮:是以得观音菩萨常相护佑,生生世世作大护卫,回遮怨敌、诅咒、化干戈为玉帛。破除障碍、烦恼,转百毒为甘露

瓶中甘露常时洒:是以得观音胡瓶手加持,得眷属和合。得观音甘露手加持,除一切饥渴。得瓶中甘露灌顶,得长寿无病,乃至灭贪嗔痴等热恼无明,证清凉地。

手内杨柳不计秋:是以得药王观音杨柳手加持,除身上众病,得药自在。乃至证金刚身,得寿自在。

千处祈求千处现:是以得一切地自在,善以智、悲、力,导诸群生。常作明灯,化现自在,千处祈求,千处现身。

苦海常作度人舟:是以得大长者力,为大长者,悲心深切,力拔沉沦,常作舟楫,渡苦众生。

南无观世音菩萨(om mani padme hum)
南无观世音菩萨(om mani padme hum)
南无观世音菩萨(om mani padme hum)
……

附:

《观音普门品》 观音大士赞

观音大士悉号圆通,十二大愿誓弘深,苦海渡迷津,救苦寻声,无刹不现身。

观音菩萨妙难酬,
清净庄严累劫修。
三十二应周尘刹,
百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常时洒,
手内杨柳不计秋。
千处祈求千处应,
苦海常作渡人舟。
南无观世音菩萨摩诃萨
南无观世音菩萨摩诃萨
南无观世音菩萨摩诃萨

医圣宇妥除密障碍心咒仪轨

意识内化译自英文。

虹光身大成就者医圣宇妥:除密障碍心咒仪轨

皈依、发心:

佛法贤圣众
菩提间皈依
为广成二利
发起菩提心

观想:

头顶上,虚空中出现四瓣白莲花,上有月轮,yuthok maha guna (老宇妥·云丹贡布),以三世诸佛之身,端坐其上,充满能量,光芒四射,一面二臂。右手持长着三颗诃子的诃子枝,左手持充满甘露的宝瓶,宝瓶盖为藏红花。头发黑而曲,身着白袍,褐色腰带,赤足,半莲花坐。仁慈,发光。

在他前面是白空行母,弹奏着印度维那琴。在他右边是黄色空行母,弹奏着老鹰腿骨笛。在他身后是红空行母,吹着人腿骨喇叭。在他左边是绿空行母,手持银白镜子。四空行母合奏着美妙的音乐。

光芒从他们的声语意散发出来。迎请十分诸佛、菩萨、药空行母和药护法、全部从本净虚空中即刻来临。

念诵迎请咒:1次

vajra   samaya ja   hum  bam  hoh!
瓦吉ra  萨马亚  加     吽      帮     ho!

迎请之诸智慧尊融入宇妥·云丹贡布主尊和四空行母,体性合一,不可分离。

持心咒:101次

宇妥心咒

om maha   guna     siddhi hum
om  马哈     古那       悉地    吽
om   大    宇妥名号   成就   圆满

宇妥心咒

om ah hum vajra   guru  guna   siddhi hum
om  阿   吽  瓦吉ra  古鲁   古那      悉地    吽
om ah hum  金刚    上师 宇妥名号 成就   圆满

回向

愿成就所有医药之智慧,

如日月般饶益有情众生,

愿一切所语皆成就遍知,

愿一切诸缘和合皆医药,

愿一切给予众生皆有益,

愿赐予共与不共之成就。

宇妥五句祈请文

康楚仁波切著

三世诸佛秘密体性智

于我心髓深处诚祈请

宇妥古鲁身语意加持

赐予无上共不共成就

om ah hum vajra   guru  guna   siddhi hum

仪轨功德

仪轨中记载,障碍分:外障碍,内障碍和密障碍,此真言尤其可除密障碍。

外障碍指各种天灾人祸、地震火灾、眷属不安等等。内障碍指身心疾病、五蕴痛苦、多病福薄、魔幻打扰等等。密障碍指内在贪、嗔、痴、慢、妒、五毒的障碍,各种烦恼障,及无明、业力、智慧眼盲等。

元素净化咒

听闻解脱咒 (莲师伏藏)

Ah Ah Sha Sa Ma Ha.

Ma Ben Dharma Ra Ra.

AHa Gan K(g)a Ah Sha La

Sa Den Dharma Da Li

Ga Ha Na Ah Li Ta

Ha Ma Sa Sha K(g)i U

~~~~~~

母子咒 Ali Kali

母音:

om a ā i ī u ū ṛi ṛī ḷi ḷī e ai o au aṁ aḥ

子音:

ka kha ga gha nga

ca cha ja jha ña

ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa

ta tha da dha na

pa pha ba bha ma

ya ra la va

śha ṣha sa ha kṣha svaha

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缘起咒

Oṃ · ye · dharmā · hetu-prabhavā · hetūn · teṣāṃ · tathāgata · hya · vadat · teṣām · cayo · nirodha · evaṃ · vādī · mahā-śramaṇaye · svāhā.

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净化五大咒

南开诺布仁波切说年幼时念这个五大元素净化咒,记忆力忽然大为增长,从只可以背诵两页经文到一下子可以背诵15叶经文。

om e ho shuddhe shodhanaye svaha: 空、蓝色

om yam ho shuddhe shodhanaye svaha: 风、绿色。

om kham ho shuddhe shodhanaye svaha: 水、白色。

om ram ho shuddhe shodhanaye svaha: 火、红色。

om lam ho shuddhe shodhanaye svaha: 土、黄色。

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五大元素净化咒 Five elements purification mantra:

om ah hum    e     yam kham ram lam shuddhe shuddhe   ah
身   语    意,空,风,  水,  火,土,   净化,    净化,遍布一切

e ho shuddhe shuddhe: 空. 蓝色。

yam ho shuddhe shuddhe: 风. 绿色。

kham ho shuddhe shuddhe: 水. 白色。

ram ho shuddhe shuddhe: 火. 红色。

lam ho shuddhe shuddhe: 土. 黄色。

蓮師十三金法《莲师意乐任运成就祈祷文》

【主尊】貝瑪桑拔瓦

《莲师意乐任运成就祈祷文》(藏文:桑巴倫珠瑪)又被称为“莲师十三金法”。当众生遭遇疾病、灾难、中阴等种种违缘时,莲师化现出十三种形象和修法,如同如意的摩尼宝一般,以无与伦比的加持力横扫一切障难,令众生获得安乐和解脱,其功德利益之广大与除障威力之迅猛皆不可思议。

莲师十三本尊:

主尊:贝玛桑巴瓦

1.莲师忿怒尊﹝上师退敌胜尊﹞

2.莲师药师佛﹝上师大医王﹞

3.莲师财神﹝上师大自在财神﹞

4.莲师开取岩藏﹝上师众中尊﹞

5.莲师除秘地障﹝上师圆满导引尊﹞

6.莲师解猛兽难﹝上师护法王﹞

7.莲师除四大障﹝上师虚空尊﹞

8.莲师除牢狱厄﹝上师解凶暴缚﹞

9.莲师解杀戮厄﹝上师金刚铠甲﹞

10.莲师引度极乐﹝上师遮死时苦﹞

11.莲师救中有险﹝上师中有解脱﹞

12.莲师解脱轮回﹝上师断轮回苦﹞

13.莲师大乐﹝上师六道依怙尊﹞

当莲华生大师将要前往西南方的罗刹国时,在宫唐的地方,王子木赤真波首先向上师顶礼绕行,以头触莲师之足,手执住莲师的衣角,悲泪盈眶地呈上这哀伤的请求:“宝上师啊!在那末期的五百年中,在这茫隅宫唐雪山之旁,我的子嗣居住着,如果那时候他们被贬为平民而受苦,藏王岂不可怜,我的子孙们能指望谁呢?当战乱兴起时,隐修静地、福地遭到破坏,嚣嚷如市集,河谷地成了盗贼驰聘之处,如果没有了修法的空间,两种受供养的喇嘛就辛苦了。未来的信徒更可怜,经堂成了诤斗场所,身语意的代表物品受到毁损,在家的俗人挪用了神圣的物品,外道在静修之处,大唱其经,眼看法轮即将毁时,一切神圣的所依物、经、像等,很难保得住,法轮的护法又该指望谁呢?德行高的被人毒害了,高官贵人的命被勾走了,高贵的人有了点小过就被贬,好友使计相窃占时,藏之臣岂不可怜,大王能指望谁爱护呢?疾病、战争、饥荒盛行,四方的人进逼中心地带,鬼怪魔碍们出来作怪危害生灵,不喜欢的事都发生了,受苦哀号的人民,实在可怜,无依无靠,又能指望谁?赤松德真王命已尽,舍下我木契珍波于藏地,父王寿命真如此短?难道上师您的悲心这幺小吗?难道我的功德这幺小吗?佛法之轮要这样坏损吗?莫非藏民的福气已尽?父亲及上师离开时,木契珍波还没死,我该信任谁?指望谁呢?

“慈悲关照的会议谁来开?殊胜教法谁来请?死时颇瓦谁来作?中阴的痛苦谁帮忙消除?除障的事业谁来作?上师您的慈悲不会这幺小吧!”

他这样哀伤地说完后,就失了神,昏了过去。

这时莲师在藏王的耳中吐以口水加持,以增强其记忆,把王子的头搂在怀中,说道:“听着吧!具有信心的藏王,我有缘有信心恭敬的孩子!赤松德真的寿命已达尽头,王子你且莫沮丧!我是为利益众生而来,要为有缘的人开示真实之法,王子!别沮丧!你一切的罪障,可由和我相见而清净,不论现在、未来、中阴中都可再三见到我,因而能消除痛苦。别沮丧!从现在起的十六世中,要作利益众生的事,然后到邬金空行世界去,吾子!别沮丧!在这茫隅宫唐之地,你的子孙如能纯正地维护住佛法之地,我的悲心将一直地照顾着他们,那些带着信心恭敬心如佛所教的于清净之处修法的人们,是佛所关爱的,我必慈悲加持保护之。福报不足、造恶业、具有邪错见解的不善者,分别心大、只看坏处、挑毛病的邪徒,我没能保护他们,这些造罪恶的人们及现在的坏官、扰乱大王之心、违背教言者,他们最终必会投生下三道去。但是,因为曾见过我、听过我的话,当恶业清净时,也会再成为我的门徒的。王子莫悲伤!到了浊恶时期的末期,在“札桑山”的东边,会有一位隐世瑜珈修行者,他将发愿来开启我的伏藏法来维护王子的后代子孙。王子!莫悲伤!恶世末期众生因为被虚妄相所迷惑,而陷入了邪见的泥淖中,不肯修持佛法及相近的善法,疑心很大,那位札桑山边出来的人,他就像是密咒大乘教法,行善的隐修瑜珈士,他一定会解救宫唐的王臣及人民的。王子!别沮丧了。”

说完之后,就说了个名为《消国王之苦、烦恼自解脱》的教法,传完之后,又说道:“王子!为了子民,你展现出这么大的悲心,所以浊世尚未完结之间,我将慈悲加持保护你的子民们,王子!你应把这样遗训留给子民们。

“种姓良善,来源尊贵,这是光明天系统,木赤真波以后到血统尚断绝间,我必慈悲善加摄受之,莫听恶友、恶臣之言,当遵国法、佛法来过活。为了对治邪恶时期中出现的目无律法的狡诈诤诳者,故当建立律法,自当依法而行,藏地自然安乐。如果身命有危,失去权势,受到压迫时,可由诸神依约,消除之。为照顾浊世宫唐王,在像毒蛇堆的石山腰部,可以取得保护王子子孙的口诀,那时的众生疑心大,但不应存有邪见,要照我所教而修,如此其愿可成。为恶之王恕我不护持。”又说:“当我的伏藏被开发出来保护此地时,已是西藏受荼毒之时,厌恶的事都发生了。上有神鬼之扰,下有恶龙作乱,中有地神之扰,及恶劣大王之乱,百姓作乱,同族相争,法缘将绝,本尊神之成就隐没了,空行护法也只能在须弥山上才看得见,众生福缘已尽。宫唐王、施主、臣民们!当依我教而修,依伏藏法而修,那时我莲华生的大悲力将很有力地展现出来,要恒常不断地祈祷呀!”如是云云。

衔接:薩迦法王蓮師系列口傳完整視頻及文字版

莲师意乐任运成就祈祷文

唉玛火 奇妙哉

纳效德瓦坚杰央堪思     西方极乐世界净土中
囊瓦塔耶特吉辛拉友     无量光佛大悲加持力
哲歌巴玛炯内辛拉代     加持化身莲花生大士
赞布朗德卓沃敦拉巡     利益南瞻部洲诸有情
卓敦金洽美贝特杰坚     以大慈悲恒常利众生
乌金巴玛炯内拉所瓦得 祈请乌金莲花生大士
三巴伦杰哲巴辛吉洛     如愿加持意乐乃成就

嘉宝赤松德赞满且耐     始自国君赤松德赞王
丘嘉东吉塔拉玛东巴     法王世族法脉不断绝
迪森金且美巴新吉洛     恒常不断三世予加持
宝杰丘炯嘉布宁吉波     藏地国王调伏诸护法
嘉宝丘秀炯迪特杰坚     以大慈悲护持弘法行
乌金巴玛炯内拉所瓦得  祈请乌金莲花生大士
三巴伦杰哲巴辛吉洛     如愿加持意乐乃成就

格讷洛呢准布喀弄哉     以身镇伏西南诸罗刹
特吉沃吉森坚永拉则     慈悯照视藏地有情众
玛日洛比森坚珍比巴     就拔无名颠倒诸众生
纽蒙德给森坚塔给德     方便调伏烦恼难比者
在东金且美比特杰坚     恒常不断以大悲悯念
乌金巴玛炯内拉所瓦得  祈请乌金莲花生大士
三巴伦杰哲巴辛吉洛     如愿加持意乐乃成就

迪恩涅美塔拉特比才     乃至浊恶末法时代时
囊日贡日沃吉敦拉巡     朝夕降临利益藏土众
涅色恰德当拉却德巡     骖乘太阳光辉亲临时
雅额彩杰迪斯沃斯巡     初十上弦之日亲来临
卓敦都钦在比特杰坚     大悲大力利益诸有情
乌金巴玛炯内拉所瓦得  祈请乌金莲花生大士
三巴伦杰哲巴辛吉洛     如愿加持意乐乃成就

阿吉塔玛座迪涅玛拉     争讼斗乱五百浊恶世
森坚檀嘉纽蒙德阿热     一切有情愿恼及五毒
纽蒙德阿让吉秀比才     自所遭遇烦恼五毒时
待吉迪纳切吉特杰坚     尔时如尊生起大悲心
达旦陀瑞尊比特杰坚     大悲救拔净信至善趣
乌金巴玛炯内拉所瓦得  祈请乌金莲花生大士
三巴伦杰哲巴辛吉洛     如愿加持意乐乃成就

吙苏吉贝玛格塔果内     蒙古怖畏军阵围绕时
秋括宁宝吉拉特比才     圣教法轮濒临于危亡
意尼太村美巴所瓦得     恭敬祈请心中勿疑惧
乌金拉准代嘉括杰果     乌金八部鬼神众围绕
吙苏玛吽露巴太村美     蒙古军旅无疑悉退散
乌金巴玛炯内拉所瓦得  祈请乌金莲花生大士
三巴伦杰哲巴辛吉洛     如愿加持意乐乃成就

森坚杰类吉贝乃雄才     有情如幻之神病危时
莫作都俄乃吉宁巴那     于大疾苦极难堪忍受
耶尼太粗麦巴索瓦得     恭敬祈请心中勿疑惧
乌金曼杰拉当耶美比     莲师药师如来无差别
才RA玛印瓦洽爱巴赛    灭除非时夭亡之障难
乌金巴玛炯内拉所瓦得  祈请乌金莲花生大士
三巴伦杰哲巴辛吉洛     如愿加持意乐乃成就

炯瓦扎朗萨杰酿贝才     地大衰颓丧失滋养力
森坚莫盖耐吉宁巴那     饥饿病痛逼凌众生时
耶尼太村麦巴所瓦得     恭敬祈请心中勿疑惧
乌金堪卓瑙拉括当吉     乌金空行财神众围绕
唔碰支贡所瓦太村麦     病苦饥渴无疑悉消除
乌金巴玛炯内拉所瓦得  祈请乌金莲花生大士
三巴伦杰哲巴辛吉洛     如愿加持意乐乃成就

里坚卓为敦德代东那     为利众生福缘掘宝藏
丹策索苏麦比巴当格     以无伪诈誓言具无畏
耶尼太村麦巴所瓦得     恭敬祈请心中勿疑惧
乌金耶丹拉当耶美比     莲师与诸本尊无差别
帕瑙波意隆巴太村麦     如受父之财产无疑虑
乌金巴玛炯内拉所瓦得  祈请乌金莲花生大士
三巴伦杰哲巴辛吉洛     如愿加持意乐乃成就

唔耶那措温萨酿比才     荒僻林野幽隐旷远处
喀恰沃友慈降蓝嘎那     雨雪狂风道路已断绝
耶尼太村麦巴所瓦得     恭敬祈请心中勿疑惧
乌坚耶道宁宝括杰吉     乌金威猛地神众围绕
丘匝蓝那正巴太村麦     引领行者正道无疑惧
乌金巴玛炯内拉所瓦得  祈请乌金莲花生大士
三巴伦杰哲巴辛吉洛     如愿加持意乐乃成就

达则敦哲德智切瓦坚     虎豹熊罴蝝蛇具利牙
卓钦吉贝畅拉正比才     旷野山林遭遇险隘时
耶尼太村麦巴所瓦得     恭敬祈请心中勿疑惧
乌金巴喔刚当中玛吉     乌金勇猛护法眷属众
德比森坚卓巴太村麦     驱散凶暴有情无疑惧
乌金巴玛炯内拉所瓦得  祈请乌金莲花生大士
三巴伦杰哲巴辛吉洛     如愿加持意乐乃成就

萨切美隆炯为巴切吉     地水火风灾障纷起时
杰露雅宝吉拉图比才     虚假幻身危亡极怖畏
耶尼太村麦巴所瓦得     恭敬祈请心中无疑惧
乌金炯瓦意耶拉莫吉     乌金四大空行天女众
炯瓦让萨耶瓦太村麦     四大自然调顺无疑惧
乌金巴玛炯内拉所瓦得  祈请乌金莲花生大士
三巴伦杰哲巴辛吉洛     如愿加持意乐乃成就

蓝畅杰比常拉正比才     行于险隘可怖路途中
赛切教巴钦布宁巴那     盗匪劫掠杀戮逼令时
耶尼太村麦巴所瓦得     恭敬祈请心中勿疑惧
乌金香嘉意耶贡巴当     乌金四种印契之密意
卓RA莫鼓暗森老巴些    催破豪强盗匪凶恶心
乌金巴玛炯内拉所瓦得  祈请乌金莲花生大士
三巴伦杰哲巴辛吉洛     如愿加持意乐乃成就

刚悉些美玛给塔果耐     若为刑吏刽子手围绕
村恰弄布德降宁巴那     各执刀杖利刃逼凌时
耶尼太村麦巴所瓦得     恭敬祈请心中勿疑惧
乌金多吉格当丹巴意     乌金金刚帐幔以护持
些玛哲江村恰陀瓦杰     刑吏退散利刃悉断坏
乌金巴玛炯内拉所瓦得  祈请乌金莲花生大士
三巴伦杰哲巴辛吉洛     如愿加持意乐乃成就

南悉彩匝切为迪雄才     寿终命尽临近死亡时
那教德阿扎布宁巴那     身遭肢解离散之痛苦
耶尼太村麦巴所瓦得     恭敬祈请心中勿疑惧
乌金囊瓦塔意哲巴得     乌金无量光佛之化身
德瓦坚吉央德爱巴杰     可令往生极乐净土中
乌金巴玛炯内拉所瓦得  祈请乌金莲花生大士
三巴伦杰哲巴辛吉洛     如愿加持意乐乃成就

杰里雅宝悉比巴多热     虚假幻身坏死至中有
赤囊宁赤德阿宁巴那     迷惑狂乱诸苦逼凌时
耶尼太村麦巴所瓦得     恭敬祈请心中勿疑惧
乌金迪松钦贝投吉意     乌金遍知三世悲心者
赤囊让萨卓瓦太村麦     迷乱幻境自然消无疑
乌金巴玛炯内拉所瓦得  祈请乌金莲花生大士
三巴伦杰哲巴辛吉洛     如愿加持意乐乃成就

焰样里当坚吉汪杰代     复次业缘障难升起时
赤囊欧宝新江德阿那     迷乱执实感现诸烦恼
耶尼太村麦巴所瓦得     恭敬祈请心中勿疑惧
乌金德钦嘉布欧喔代     乌金大乐体性法王尊
德阿赤巴匝内悉巴协     根绝迷乱困惑诸烦恼
乌金巴玛炯内拉所瓦得  祈请乌金莲花生大士
三巴伦杰哲巴辛吉洛     如愿加持意乐乃成就

卓洲德阿钦布宁巴当     六道轮回大苦极迫切
恰巴喔杰杰崩德阿那     尤以西藏君民遭苦时
达鼓木比东秀扎宝意     若具猛利虔诚净信者
耶尼太村麦巴所瓦得     恭敬祈请心中勿疑惧
乌金特杰颇杰美巴则     乌金大悲恒常悯念者
乌金巴玛炯内拉所瓦得  祈请乌金莲花生大士
三巴伦杰哲巴辛吉洛     如愿加持意乐乃成就

说完之后,莲师悲悯关爱地垂顾着王子,而给了王子十三种如同“如意宝”的口诀。王子恭敬顶礼绕行之后,莲师看着邬金净土,乘日光而去。王子即将《烦恼自然解脱》教法以及《如意宝》的教法,连同遗训藏在芒宇的“林欠崩巴”的地方,委托库藏守护者“谢天女”四姐妹守护,并说:“一旦时机到,扎桑山东边的有缘大士出现时,可由他取去以保护我之子民。”沙芒嘎。

王子宣布道:“子民们!具恭敬的人!《上师三身祷文》应该于随时想到上师时就祈请。向父王交待的是:初夜降伏之时作祈请。向措嘉主母交待的是:黎明增长之时作祈请。向比丘南开宁波交待的是:天明卯时息灾之时作祈请。向那南多杰敦炯交待的是:傍晚怀爱之时作祈请。向木赤真波交待的是:中夜暗中最暗之时作祈请。向宫唐王交待的是:白天一得空闲之时即作祈请。总而言之,被痛苦所逼迫时所作祈请。对于大王我的血统无过失,而且都依法修行的具缘(后代)者而言,一切佛之恩德皆极大,尤其上师之恩泽更不可思议,应听我护法大王之言,常以胜解之心作祈请。”如是云云。

此篇向宫唐王所说之祈请文,名为《桑巴伦助玛》(愿望任运自然成就祈请颂),复被王子木赤真波藏于鲁拉占巴江寺中,交付给库藏守护主“丢薰玛”天女守护之。

沙茫嘎·他瓦·沙玛雅·佳·佳·佳(此为秘密语)。

后来在水龙年时,由祖古桑波扎巴(化身善名称者)从鲁拉占巴江寺中取出,交给大持明林金规殿(规记爹出坚,具惊翎帽者),而由其将此祈请文从金纸转译出。库印,隐藏印,秘印。

【中央】蓮師忿怒尊

【東方】蓮師藥師佛

【南方】蓮師財神

【西方】蓮師開取岩庫

【北方】蓮師除秘地障

【外東】蓮師解猛獸難

【外南】蓮師除四大障

【外西】蓮師除牢獄厄

【外北】蓮師解殺戮厄

【外東南】蓮師引渡極樂

【外西南】蓮師救中有險

【外西北】蓮師解脫輪回

【外東北】蓮師上師大樂

文殊礼赞文(文殊智慧功德贤赞)& 文殊开智偈

《文殊礼赞》
能海上师 译

བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ཕག་འཚལ་ལོ།།
炯丹迪衮波蒋华样拉香擦洛
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
གང་གི་བློ་གོས་སིབ་གཉིས་སིན་བྲལ་ཉི་ལྟར་རྣམ་དག་རབ་གསལ་བས།།
刚格洛珠哲尼阵抓涅达南达ra萨威
谁之智慧 离二障云 犹如净日极明朗
ཇི་སེད་དོན་ཀུན་ཇི་བཞིན་གཟིགས་ཕིར་ཉིད་ཀི་ཐུགས་ཀར་གེགས་བམ་འཛིན།།
结涅敦根结银惹穴涅杰特嘎拉万怎
所有诸义 如实观故 胸中执持般若函
གང་དག་སིད་པའི་བཙོན་རར་མ་རིག་མུན་འཐུམས་སྡུག་བསྔལ་གིས་གཟིར་བའི།།
刚达哲波尊ra玛热门藤德锕基热沃
诸有于此 生死牢狱 无明暗覆苦所逼
འགོ་ཚོགས་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་ལྟར་བརྩེ་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས་ལྡན་གསུང༌།།
卓措根拉沃结达贼沿拉哲吉样丹颂
众生海中 悲同一子 具足六十韵音语
འབྲུག་ལྟར་ཆེར་སོག་ཉོན་མོངས་གཉིད་སོང་ལས་ཀི་ལྕགས་སོག་འགོལ་མཛད་ཅིང༌།།
哲达切卓纽蒙涅隆类杰加卓桌匝匠
如大雷震 烦恼睡起 业之铁索为解脱
མ་རིག་མུན་སེལ་སྡུག་བསྔལ་མྱུ་གུ་ཇི་སེད་གཅོད་མཛད་རལ་གི་བསྣམས།།
玛热门色德锕涅格结涅皎匝ra哲南
无明暗除 苦之苗芽 尽皆为断挥宝剑
གདོད་ནས་དག་ཅིང་ས་བཅུའི་མཐར་སོན་ཡོན་ཏན་ལུས་རོགས་རྒྱལ་སས་ཐུ་བོའི་སྐུ།།
多内达匠萨吉塔孙云丹利作嘉这特悟格
从本清净 究竟十地 功德身圆 佛子最胜体
བཅུ་ཕག་བཅུ་དང་བཅུ་གཉིས་རྒྱན་སས་བདག་བློའི་མུན་སེལ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་འདུད།།
借茶借当借尼坚这达录门色蒋华样拉德
百一十二 相好庄严 除我心暗 敬礼妙吉祥

摘自索达吉堪布讲《文殊礼赞》

《文殊礼赞》,藏语全称《文殊智慧功德贤赞》。在藏传佛教中,格鲁、宁玛、噶举、萨迦、觉囊等各个教派在讲经说法之前,都会念这个礼赞文;很多修行人也把它放在自己的课诵集中,经常念诵。

佛教对“赞”很看重。像我们熟悉的《二十一度母赞》等这些赞颂,虽然只是一些词句,但依靠赞叹诸佛菩萨、赞叹本尊空行护法,可以迅速获得圣尊无比的加持和悉地,他们身语意的功德、智慧、慈悲会融入我们的心。这是一种有效的祈祷,也是修行的重要因缘。

我们平时的课诵中,还有很多对诸佛菩萨、护法、传承上师的赞颂;汉地的早晚课诵中有很多佛赞、三宝赞等;麦彭仁波切的著作中,对八大菩萨分别都有赞颂;古印度高僧大德的著作中,也有特别多的佛赞、上师赞,像马鸣菩萨的佛赞,《胜天赞》,等等。依靠这些赞颂,获得圣尊的加持和摄受,对修行人来说非常关键。

至于这部《文殊礼赞》,它的来源和历史有一些不同的说法。其中在藏地家喻户晓、上师们经常讲的,有两个版本:

以前,印度那烂陀寺有一位班智达,名叫智慧功德贤。这位尊者带着五百位班智达。一次,他给班智达们布置作业,要求每人写一篇文殊菩萨的赞颂。第二天,当班智达们把各自写的赞颂交上来时,却发现大家不谋而合,写的都是我们今天看到的这篇《文殊礼赞》,一字不差。尊者非常欢喜,就把这个赞颂叫做《文殊智慧功德贤赞》。

另一种说法是,当时那位尊者正给五百班智达讲经说法,一天晚上,五百班智达都做了一个梦,梦里有位空行母给自己传了一个文殊菩萨的赞颂,醒来后就各自凭记忆写下来。第二天,大家自豪地说起昨晚的梦,却惊讶地发现,五百位班智达做的梦是一模一样的,写下来的赞颂也没有任何差别,就是现在的《文殊礼赞》。

这是那烂陀寺非常著名的赞颂,在古印度流传很广,后来又传到藏地。本来,藏传佛教各派虽说在发出离心、菩提心、密宗灌顶等方面,大致相同,但在仪轨、念诵上还是有很多不同。而这部《文殊礼赞》,各教各派没什么两样,很多高僧大德都会编在念诵集里。

在我们学院,平时讲课、辅导之前,都要念这个赞颂。我个人也是,三十多年以来,几乎每天都念。有课的时候自然需要念,没课的时候,也会在早晚课诵里念,这已经成了习惯。

此外,《文殊开智偈》,麦彭仁波切、乔美仁波切造的其他文殊赞,以及文殊语狮子的修法等等,对这些经常念诵,祈祷文殊菩萨,也能开智慧。有了智慧,不管是做世间的事,还是成办出世间的修行,都很容易。

还有,可以多念文殊菩萨的心咒“om 阿Ra巴佳那帝”。以前法王如意宝的发心特别大,要求在家人都必须念一亿遍。我倒是没有这样的要求,但也希望大家经常念,如此能真正得到文殊菩萨的智慧加持。

༄༅། །བརྩེ་ལྡན་ཁེད་ཀི།
《文殊开智偈》

བརྩེ་ལྡན་ཁེད་ཀི་མཁེན་རབ་འོད་ཟེར་གིས།།
贼丹切杰钦ra奥热基   大悲尊以极遍智光明
བདག་བློའི་གཏི་མུག་མུན་པ་རབ་བསལ་ནས།།
达录德么门巴ra萨内   尽除我心愚痴诸黑暗
བཀའ་དང་བསན་བཅོས་གཞུང་ལུགས་རོགས་པ་ཡི།།
瓜当丹旧永勒多巴叶   契经及论教典悉证得
བློ་གོས་སོབས་པའི་སྣང་བ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ།།
洛珠博波囊瓦洁德所   愿赐智慧辩才咸显现

《文殊开智偈》
བརྩེ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་མཁྱེན་རབ་འོད་ཟེར་གྱིས།།
贼丹切既钦惹喔瑟吉      以尊具悲极智光
Tsé dän khyö kyi khyen rap ö zer gyi
བདག་བློའི་གཏི་མུག་མུན་པ་རབ་གསལ་ནས།།
达路德慕门巴惹萨内      尽除我心愚痴闇
Dak lö ti muk mün pa rap säl nä
བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་གཞུང་ལུགས་རྟོགས་པ་ཡི།།
嘎当丹究雄录多巴宜      通达经论之义理
Ka dang tän chö zhung luk tok pa yi
བློ་གྲོས་སྤོབས་པའི་སྣང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ།།
洛珠 波悲 囊瓦 鲫度梭   祈赐智慧辩才相

文殊礼赞文的其他几个翻译版本:

《文殊智德赞》

敬礼大智文殊师利菩萨

怙主大智,离二障云,如日清净极明朗
所有境界,如实知故,手托经箧在胸间
三有狱中,所有众生,无明暗迷苦所逼
悲悯彼等,皆如独子,为说六十支音语
如雷大震,烦恼睡醒,业力铁链使解开
无明暗除,为令断尽,一切苦芽持宝剑
本来清净,十地究竟,功德圆满佛子身
百一十二,相好庄严,请除心暗我敬礼

嗡 阿ra巴佳拿帝 (二十一遍)

以尊具悲极智光 尽除我心愚痴闇
通达经论之义理 祈赐智慧辩才相

《吉祥胜妙智德赞》
汤芗铭 译

敬礼文殊师利菩萨
其慧远离二障云 清净如日极光明
尽所有义如实观 故执经箧正当心
三有牢狱有情众 无明暗蔽苦逼恼
普能悲愍如独子 具足六十梵音语
有如霹雳极震吼 醒烦恼眠解桎梏
而今灭除无明暗 斩众苦苗执持剑
本来清净十地竟 诸功德身圆满证
一切如来长子身 百十二种庄严相
开解我心诸暗冥 怙主微妙音前礼

大圆满遍空自解心髓-法身颇瓦法

此法身迁识法,乃虹化成就者白玛邓灯所造。因一切众生本具法性,是故,对一切众生,均可应用超度。以法身见,送神识融入空性而解脱。

啊!
明空双运刹那证见中,
智慧之光普照六道众,
亡者心识融成白阿字,
三宝三根本谛加被故,
四印召引融入自身中,
智空无二无别原始性,
远离所送能送识自性,
闻空无议无思叫声嘿,
集拢无边示现大神变,
送往明智无生本空界。
啊……啪的!
啊……啪的!
啊……啪的!

此迁识往生法凝聚着邬坚架呈和邬坚噶旺两位圣者的不断鼓励,穷鬼白玛邓灯所造。

此法亦是大成就者门色仁波切平时喜修并常传之法,由堪布觉海喇嘛翻译。

白财神招福仪轨(莲师伏藏)

财神又称五路神,因有东西南北中,五方财神。五方财神是五方佛各部主所化现出来的:白财神是观世音菩萨的化现;黄财神是南方宝生佛的化现;红财神是西方阿弥陀佛的化现;绿财神是北方不空成就佛的化现;黑财神是东方阿閦如来佛的化现。

故于每年正月初五清晨迎财神,为争市利,先于初四子夜十二点后,就备好祭品、糕果、香烛等物,焚香礼拜,燃放炮竹,以迎财神,名曰“抢路头”,又称“接财神”。

藏传行者,则宜于初五清晨,早起焚香礼拜,念诵财神仪轨,以祈护法保佑,福泽增长,智慧现前。解脱烦恼障碍,未来得生净土。

白财神招福仪轨(莲师伏藏) 噶千佛学会口传衔接

Hum Hrih(吽 赫ri),

极乐世界刹土中,毫无痛苦之音声,幸福安乐之福禄,

寿之成就赐予我,慈悲顾视无量寿。普陀拉之刹土中,

亦无烦恼痛苦名,悲心圆满之福禄,殊胜成就赐予我,

悲心顾视观世音。莲花光之刹土中,亦无轮回痛苦名,

无死寿之持明福,虹身行空之成就,愿赐加持莲花生。

东方现喜刹土中,毫无嗔恨迷惑名,喜乐圆满之福禄。

大圆镜智之成就,愿赐加持金刚心。具德吉祥刹土中,

亦无我慢迷惑名,祥瑞圆满之福禄,平等性智之成就,

愿赐加持宝生佛。极乐世界刹土中,毫无贪爱迷惑名,

幸福圆满之福禄,妙观察智之成就,愿赐加持阿弥陀。

诸事圆满净土中,亦无嫉妒我持名,事业圆满之福禄,

成所作智之成就,愿赐加持具义成。奥明法界刹土中,

毫无愚痴错乱名,具足五圆满福禄,法界智慧之成就,

愿赐加持毘卢佛,五界清净五佛母,赐予五大萃寿福。

乌金所化刹土中,耶喜措嘉空行众,甚深密咒法福禄,

精通乐空赐成就。万象师之坛城中,口传上师本尊众,

胜大手印之福禄,赐予一世证成佛。自显清净宫殿中,

寂静忿怒本尊众,共与不共成就福,二利究竟赐成就。

二十四之胜处中,围绕勇父空行海,秘密咒之加持福,

自他熟脱赐成就。遍在法身宫殿中,口传法主师兄弟,

生圆尊咒双运福,事业兴盛赐成就。随机调化宫殿中,

主寺护法兄妹众,四事成办之福禄,威猛能力赐成就。

Hum Hrih(吽 赫ri),

柳叶宫之胜处中,财神圣者藏巴拉,办诸悲心利众事,

寿德食财福禄主,偕同眷属与随从,莫懈往昔之誓言,

悲心悯念诸众生,於此愿赐诸寿福。愿赐四足牲畜福,

奋迅疾驰马福禄,获得所欲财福禄,具繁殖力羊福禄,

牲畜数类山羊福,财之贤德犏牛福,如意满愿黄牛福,

栽负大乘骡福禄,全部於此受福禄。美好悦意丝绸福,

价值昂贵金银福,地力六果壳福禄,珍宝财域饰福禄,

具足百味食福禄,全部于此受福禄,上方梵天神福禄,

中间神鬼妖福禄,下方龙福如意宝,三界天人资财福,

全部於此受福禄。圣身洲之善身福,瞻部洲之正法福,

牛货洲之财富福,声不悦洲长寿福,四洲小洲众生之,

寿福权力受福禄,印度王之法政福,中国皇帝权势福,

波斯王之财福禄,格萨王之军福禄,白首霍尔勇福禄,

全部於此受福禄。高遠天之高福禄,低矮地之稳固福,

人财衣食圆渴福,光彩天珠受用福,铠器威力幻变福,

拥经藏者出家福,勇技力量子孙福,美后聚会后妃福,

具足男汉摄政福,全部於此受福禄。来自东方诸寿福,

莅临犹如日月升;来自南方诸寿福,莅临犹如南云聚;

来自西方诸寿福,莅临犹如烟雾罩;来自北方诸寿福,

蒞临犹如流水潺,来自上方诸寿福,莅临犹如细雨濛,

来自下方诸寿福,莅临犹如六果熟;声名远扬诸赞福,

莅临犹如苍龙啸;子弟后嗣聚集福,莅临犹如星云耀。

Hum Hrih(吽 赫ri),

柬方金刚空行母,愿诸福寿召於此,病魔障碍皆息除。

南方宝生空行母,愿招食材受用福,寿福资材悉圆满,

西方莲花空行母,愿召轮涅怀摄福,万象威权悉摄集。

北方事业空行母,愿召四种事业福,作害鬼魔悉消灭。

财神聚主偕眷属,愿诸世福召於此,愿吉兆境召於此,

愿福禄域招于此,恒常久住此住所,福禄器具定于此,

寿物精華落於此,守护人财於此处,恒久稳固不改变,

赐予无死寿成就,赐予无尽藏成就,赐予福德财成就,

赐予共不共成就,不劳任运获成就,萨尔瓦悉地 阿拉拉厚。(sarva siddhi ah lala ho!)

(如是念诵招福多次。以上念诵任何次数, 确实念约十三次, 如是念诵所欲求,迅速获得二成就。三昧耶。示封印。)

(然后领受寿福四灌顶, 为收摄次第之后作业也。在未诵完之前念长寿祈请文。然后领受四灌顶者。)

Om Ah Hum(嗡啊吽),

三身上师寿之尊,乌金空行财神众,我与具缘弟子众,

祈请赐予四灌顶。身之胜灌赐予身,愿证无摧金刚身;

语之胜灌赐予语,愿证六十妙梵音;意之胜灌赐予意,

愿证无生离戏灌;三身任运义灌顶,愿获真如身灌顶;

愿获三毒现证之,上师三身之灌顶;愿获五毒现五智,

寿尊五部之灌顶;愿获无死智慧身,乌金空行之灌顶;

愿获无劳任运成,胜共白财父母灌,愿获食材禄用圆,

财神库主之灌顶;解脱轮回之痛苦,愿获大手印灌顶;

无明乱象本来净,愿获自明法身灌;轮回万法本来净,

愿获大圆渴灌顶;常断四边自解脱,愿获大中道灌顶;

愿获语思超言诠,般若波罗密灌顶,二持习气自解脱,

愿获无持法性灌;没有变迁於法界,愿获无死寿灌顶;

无有边际之福德,愿获一世成佛灌。

(如是将食子置於头顶, 尝寿丸寿酒已,招福物捧置手中,虔心如是念诵。)

Hum Hrih(吽 赫ri),

三身上师寿之尊,乌金空行财神众,吾之三门身口意,

此诸所依修寿物,犹如虚空云融入,水流入於水中般,

无缘空性域中「啊」。

(松置在无涣体性中,无生界中空性见,安住离戏无遮性,无可摧毁封印中。三昧耶。示封印。)

如此念涌迥向愿文。

Hum Hrih(吽 赫ri),

三世无时此善业,众生贫穷与饥渴,一切痛苦息除已,

所欲受用圆满已,究竟大乐刹土中,阿弥陀佛乌金土,

正善果位速获己,惟愿证得不退地。

如是正文圆满也。三昧耶。示封印。

红妙音佛母圆光仪轨

红妙音佛母和作明佛母 合修之像 Red Sarasvati

红妙音佛母圆光法心咒

om sarasvati hrim hrim hrim svaha

om 萨ra思瓦迪 呵rim 呵rim 呵rim 梭哈

顿珠仁波切

达瓦仁波切

本法来自顿珠法王之宝藏传承,此妙音佛母和作明佛母之合修法,非常稀有!当初,由顿珠法王亲传予达瓦仁波切,并嘱咐其专修此法。达瓦仁波切于印度专修此法获得圆光成就。常于圆镜中观察各种因缘示现。达瓦仁波切后定居于美国,并将此法传予西方弟子。本仪轨译自英文。

由于修持妙音佛母虽能迅速赐予智慧、艺术、音乐、工巧、和辩才的能力,但却不利于累聚财富。因此,传统上修持妙音佛母者一般都是与财续佛母合修。但此法采用与作明佛母合修,因为,作明佛母有怀爱一切,受人爱戴、增长人缘、权势力量、圆满世间之事业、姻缘和财富的功能,所以,也可以平衡妙音佛母不利积累财富的一面。

妙音佛母和作明佛母的种子字都是hrim。hrim含有宇宙的创意和疗愈的能量(妙音佛母),hrim同时连接着爱和吸引力的能量(作明佛母),所以,妙音佛母和作明佛母在本质上的确是相连的。

红妙音佛母圆光仪轨

妙音佛母,身红色,以眉心第三眼凝视,一面二臂,左手持圆镜,右手持五色如意宝。

1.皈依三宝 发菩提心

2.观想

观想自身瞬间变成红妙音佛母。

在她的心间有一朵莲花。

莲花上有日轮与月轮,月轮在上,日轮在下,二者均平置莲心中。

在日月轮上有作明佛母。她的颜色是代表力量的红色。

作明佛母的心间有一个发出五彩光芒的明点。

在明点的中间是种子字hrim ,心咒咒鬘围绕着种子字。

咒轮发光,把一切感知转化成法界本尊和咒语。

hrim

3.持咒

保持此观想,同时尽量持心咒(越多越好):

om sarasvati hrim hrim hrim svaha

吙!从无为、纯净之轮,升起六种本质的本净虚空。

代表着微笑的六度母智慧身。

4.回向

超越二元的看着这些。

一切有情将获得证悟。

胜利!

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