顶果亲哲仁波切:生起和圆满次第的观音成就法

密咒乘分为生起次第和次第。生第1次包括身、意面的瑜伽――金刚身、金刚语、金刚意;其目的是为了起了悟性的本然清。导引对心之本性的离戏证悟。

生起次第的主要修炼是观想自己和一切众生都是本尊,宇宙是坛或净土。世界上的人们智能有限,生命活力,精进不力,要精通密续所有细密的观想困难。去尝试这些复杂的修行是东方的,只要带着专注于一佛的一切都可以专修,就可以明白诸佛的智慧慈悲了。

在这个法门上,你可以观想自己是观世音菩萨,或观想观世音菩萨在你头上,和根本上师无二无别,是你一副虔诚心的根本上师。他的身色是白的,像雪峰峰腿十万个太阳反射的璀璨白光,排除了一个苍宇的黑暗。他,代表了一个抽象的黑暗;有四臂,象征慈、悲、喜、舍两;跏趺金刚。座,表示轮涅不二;他坐在千瓣莲花上,象征慈悲,花上月轮则象征空性。

一合手掌于心间,持如意,代表菩提心,如意宝能赐予行者胜、共二成就;另一边,右持水晶念珠,左持白莲。水晶念珠象征无尽的慈悲,就像不断的线穿过哈众生的心间;象征智慧恒常证,绽放于轮回的泥沼上。同时,如意宝也代表大乐的善巧方便,荷花象征着空性智慧的。他美好的身体穿戴报告。身佛的丝衣珠宝,具足佛的三十二相及八十随形好。

如前所说的观想,以这些想来修生起起是为了净观;想把自己及一切看成智慧本尊、群众都的环境就是佛的净土,听到的一切声响是咒语,并了悟一切思想都是觉性的化身。
净这个观不是你造作一些清净的概念来加诸于一切现象,净觉一切事物本来确实清,通过各种不同的禅定修持法,可以几乎真实净观。刚开始,你可能无法清楚观想整个观音菩萨,所以先观想他脸:黑白分明的目光,慈悲地众生;美好弯曲的眉形,挺的鼻梁和灿烂的笑容。

接着再慢慢扩展到臂环的观想:完美的头形和饰物、黄金的头冠和环。的这种方式慢慢地像鹿皮盖住左胸、珠宝的手环及脚环、彩色丝带金绣白披肩、五色裙。完整。
然后,观想观世音菩萨的每一根净土中皆有净土。在这一亩的每一净土中,至尊一佛对其声、缘觉和菩萨的眷众大转法轮。这些佛所传。的,都是以六字大明咒的妙法为基础,缘于其传法的深广,连一个单字,如“唵”字,历经数劫乘学大释不完其意。
在这些净土中,无一事不明白;没有对敌人的怨恨,也没有对朋友的爱执;所有男众都是观世音菩萨,所有女众圣度母,这些净土都是观世音菩萨的幻网所所,即空悲无化身。

加上观想你的身体就是观世音菩萨的金刚身,必须观想外在环境转变为观世音菩萨位于极乐世界的普陀山净土,有各种不可思议的庄严,如珍宝山、露河、遍愿树、满虚空的供养云、唵嘛呢呗美吽的咒语在各处回响,连“苦”字都没听过。

想本尊的金刚身时,你不能认为他是由血、骨、观肉等构成,像彩虹一般灿烂、光彩、这明可以,却毫无实质。即是观世音菩萨本性的空相,没有不净和实质成分;世音菩萨完全不受五蕴染污。五蕴源所起即是自我概念。

开始的时候,不管你如何精进,都可能会发现要掌握所有细节的观颇为困难。如是想,只要你生起你就是观世音菩萨作的生动形象,可能会如此。

如果你观想观世音菩萨在你头顶上,只要有信心他就在那里,清楚地知道他的存在,假以时日,一次又一次地专注于关键细节,你会逐渐学会自己的看法,直到它变成现实相当自然,好像一个你曾经住过很长头发的地方,所有的细节都可以完整地在你心中显现。

当你对观世音菩萨的观想健康稳定时,再观想他的身体放光到十方,供养无量净土中的诸佛菩萨。这些光回返,带回所有觉者的加持,汇款观世音菩萨他放光,照向一切众生,免除他们的痛苦,将其男在大乐的智慧中,并转化为他们、女菩萨,整个宇宙变成了完美的净土。

当你在禅观观世音菩萨时,俗念将止,心会安住在宁静上。然后,如果你注视心的本性,就会开始本尊和空性在本质上是相同的。这样的了解将扩展一直保持着的本性皆空、故全然如此生了悟。

现在可以说的法教是大部分修持法教的一种,超越任何概念的二次修持。

在《三摩地王经》中说:『我们应该了解,从无生的见地来看,我们觉知的一切——我们的身体、房子、车子等,没有一样是真实存在的。』你仔细观察每件事情,你就会发现它开始的那一点,或者它继续存在的那一刻,关键停止存在的时间点。

一个特殊的产生,纯粹是因为一连串因缘的雨,闪电阳光和雷霆的结合产生了彩虹。 。
我们凡凡相信轮涅的一切现象是先有开始,然后以某种方式存在,最终停止存在。复存在。

我们知道这点,就很容易放下轮回,因为也不受涅磐吸收,这感觉也不过是分别心的撞击罢了。没有任何本具的实质。

我们多么愿意渴望是恒久的,但事实终究不是如此。

因为海不同因缘成熟,善业对等人视恶业,快乐对等人像恶人,但有一个觉悟如幻间,如梦似幻的世界,在眼中的他们,却不过是梦里市蜃楼或现实梦里因为我们如此深信世界真实、可触的存在,而对强烈知的爱憎。有轮回。

给他一些食物,马上就高兴起来;当我们主动棍子要打他的时候,又突然变得凶猛。这可能是我们虔诚地画像上师,下一刻又是某物。这一连串的念头和心境不断变化,就像风中千变万化的云朵,仍然把它们的模样画得惟妙惟肖。

有一位瞧着十分屋檐下的老人,玩得不重要,游戏中发生的任何事情既不会让他产生意念,也不会让他烦乱,但​​孩子们却把它看得很严重。小时候我们遇到过痛苦,就像小孩一样觉得自己像过去的恶业,好像不能那样做恶行的如果,好趁此机会来代承担自己的痛苦,我们会认为这真的是这样的修行,这么看来的三徒徒增我们的困难罢了。

心创造了轮回及涅磐,心只是念头,除此之外无他。当你了知念头是空的,心就不再有你的力量。但只要你把妄念当真,它们就像过去累世渴望的,会继续无情地一样提醒你。

心住在身体里,凤屋子里的觅食,不管身体有什么,是心去寻找、听、嗅、尝和感觉。或丑一点也不在乎;也不会在意被赞叹或侮辱;被织锦包裹时不觉得舒服,被烧伤时也不觉得痛苦,身体只是一个例子,几乎和发生的土石并无不同。

当身、语、意中,意最重要,佛法在心意上下功夫。

当你了知心的空性时,攀缘即将消退,你不再被自己的妄念驱使。当一位菩萨在利他时,既没有要求回报的想法,也没有要别人追他的仁厚,对于他的善行更没有任何的执着。这就是究竟的观世音菩萨,也就是慈悲和空性制造。

心外求心根本是徒劳,因为它就在心内。当我们必须“心”时,知道我们谈的是凡夫心,那个继续念头的串链所产生并维续的迷妄心境;你在此所说的心之本性——那个清净、完全离于妄念的明觉空性,一切念头的本源。

为了说明这个区别,佛陀教导了两种惯修改方式:一种像狗,一种像狮子。如果你向一只狗扔棍子,他会追那棍子;但如果你向一头狮子掷棍子,狮子会追你。你可以随你喜欢地对狗掷许多的棍子,但只能对狮子掷一次。

最好能像狮子,找到这些念头的出处处,在其上——就像湖面一样。的涟漪般,但其舞则是纯一的不变状态,安住在那无波动的相续状态中,持诵字大明咒。

无死圣母心髓 三尊合一咒

无死圣母心髓 三尊合一咒

oṃ tāre   tuttāre     ture      hrīḥ       bhrūṃ vajra  jñāna  āyuṣe svāhā
om 达列   都达列     都列      赫ri        部隆m 瓦吉ra  nia那  阿尤sei  梭哈
om 度母 唯一度母 迅速成就 观音心  尊胜母心 金刚   智慧    寿命     圆满

白度母十字咒(即二十一度母的统一咒心)

oṃ  tāre  tuttāre       ture    svāhā
om  达列  都达列        都列     梭哈
om 度母  唯一度母  迅速成就  圆满

佛顶尊胜佛母心咒

om   bhrum  svaha   om   amrta    ayurdatte   svaha
om  布喝rum   梭哈    om  阿m里达   阿优 达爹    梭哈
om  净一切障  圆满    om     甘露      寿命 赐予    圆满

无量寿佛心咒

Om   amarani   jivantiye    svaha
Om   阿马ra尼   吉万帝也      梭哈
om       无死    希望拥有生命  圆满

金刚寿命真言

oṃ   vajra    āyuṣe svāhā
om  瓦吉ra   阿尤sei  梭哈
om   金刚      寿命      圆满

摘自 乌金督佳仁波切《无死圣母心髓》闭关教学

《无死圣母心髓》是蒋扬·钦哲·旺波经由七种授命传承所获得的浩瀚教法中的一部分。

《无死圣母心髓》(企美帕玛宁体)属于着重实修的伏藏法。具体来说,这是一部“成就法”,即“成就的方便法门”。对这部成就法稍作探讨,或许会有益于与这些阐释有缘者(即实修者)。

宁玛传承来说,教法分成两大类:“性相因乘”教法,以及金刚乘教法。《无死圣母心髓》属于第二类,也就是以果为道的金刚乘。金刚乘教法又分为不同的种类,而《无死圣母心髓》属于生起次第之玛哈瑜伽(大瑜伽),即侧重于生起次第的玛哈瑜伽教法。

……

《无死圣母心髓》观想的独特之处在于同时修持三位长寿本尊:自己是三昧耶尊的无死圣母,观想在三昧耶尊心间的是智慧尊白色无量寿佛,以及(在度母头顶上由甘露涌出化现的)成办事业的佛顶尊胜佛母。

观想自己为无死圣母,虽然至尊度母与她的佛父无量寿佛双运,但是种子字是观想在圣母的心间,而不在舞自在无量寿的心间做任何观想。智慧尊无量寿佛是在至尊度母无死圣母心间的一个莲座上。

在此,在三昧耶尊圣度母心间的是智慧尊无量寿佛,而在祂心间的是种子字“当”字,也就是三摩地尊。环绕着种子字“当”字的是咒语“嗡大咧嘟大咧嘟咧梭哈”的各个咒字,咒字非常细微,如同以发尖书写一般。上师说观想得越细小,就越容易非常清晰地看到这些字母。

在修“依诵”时,对咒语的观想应该非常清晰,如同“空中之月亮星辰”一般清晰。观想咒鬘环绕种子字,如同繁星环绕月亮一般。接着,持诵咒语时,观想主尊三昧耶尊的心间为智慧尊,智慧尊心间是种子字三摩地尊,种子字周围环绕着咒鬘的各个字母。一边专注观想诸字清晰如月亮、星辰一般,一边同时持咒。这就是修持“依诵”的方式。

此处的要点是三摩地尊和咒字并不移动,保持静止但极清晰地显现在智慧尊心间。若是要观想咒字移动、旋转、散放和收摄光芒,则会倍加困难。
据说字母的顶端微微向内弯曲。

为了在需要时能够观想咒字顺时针旋转,必须观想它们是逆时针围绕“当”字站立着。但在这个时候,咒语不动,只要确定各字是逆时针环绕“当”字即可。
现在持诵咒语“嗡 大咧 嘟大咧 嘟咧 梭哈”。

……

法本中有提到你可能获得的征相。最好的征相是亲见本尊,并听到他或她亲口跟你讲话。次等的征相是梦见本尊。

金刚寿命真言

金刚寿命真言

oṃ   vajra    āyuṣe  svāhā
om  瓦吉ra   阿尤sei  梭哈
om   金刚       寿命     圆满

🌸金刚寿命陀罗尼经法

特进试鸿胪卿大辨正广智三藏奉诏译

尔时毗卢遮那如来。于色界顶第四禅成等正觉。即下须弥山顶。于金刚宝楼阁。尽虚空遍法界一切如来皆悉云集。前后围绕。异口同音。唯愿世尊转妙法轮甚深秘密。所谓金刚界轮。降三世教令轮。遍调伏法轮。一切义成就轮。如是四轮从毗卢遮那心出。一一轮皆有三十七圣者。一一真言一一三摩地。一一契印威仪轨持。大悲愿力。于杂染佛刹。于净妙世界。或隐或显。转轮利乐度诸众生各各不同。毗卢遮那佛。受诸如来请已。欲转法轮时。即入三摩地。观见摩醯首罗大自在天。刚强难化执持邪见。非我寂静大悲之身堪任调伏。于是世尊入悲怒三摩地。从胸臆间现出五峰金刚大菩提心。流出四面八臂威德炽盛奇特难睹降三世金刚菩萨身。遍礼毗卢遮那如来及一切诸佛。惟愿世尊示教于我。何所作为。佛告降三世菩萨。汝今降伏彼难调伏诸大天等。令悉归依诸佛法僧发菩提心。寻即降伏一切诸天等。尽归依佛法僧众。唯大自在天。特大威德而生拒敌。降三世菩萨种种苦治乃至于死(左踏大天右踏天后)于是毗卢遮那如来。入大悲怒三摩地已。即说金刚寿命陀罗尼。复入金刚寿命三昧耶。及结密印加持魔醯首罗天王。还复得苏重增寿命。归依诸佛发菩提心。灌顶受记证得八地位

金刚寿命真言曰

【◇】唵嚩日罗(二合)喻洒娑嚩(二合)贺

佛告执金刚菩萨若有善男子善女人。受持念诵每日三时时别千遍。过现所有恶业因缘短命夭寿。由持此真言故信心清净。业障消灭更增寿命。若有修习三摩地者。现生不转父母生身。获五神通陵空自在

次说三摩地门。结跏趺坐闭目端身。二手重叠或结定印。安于脐下。于虚空中遍想诸佛了了分明。即自身中当其心上。观净满月光明莹彻。上有五股金刚杵形。舒炽渐大如等己身。变为降三世金刚菩萨。顶有毗卢遮那如来。从佛身上遍体毛孔中。出白甘露灌注自身。次心中复观。金刚萨埵菩萨。相好殊胜威德自在

次结金刚寿命加持甲胄密印。各以二手作金刚拳。以进力右押左。相钩安于顶上。即诵寿命真言七遍。安于额前分手系项。系项后已。直舒进力旋转如环。下至心上相缠如系甲势。次至背后复系。来至脐两膝腰后。当心二肩顶前顶后。复至额前重系项后。金刚拳系渐垂两手。徐徐而下如垂带势。当诵真言成被甲胄护身被甲真言曰

◇【◇】唵(引一)砧(讁簪切二)嚩日啰(二合)欲(三)

由结密印加持威力。身如金刚坚固难坏。离诸灾横见者欢喜。一切人民生大恭敬

次说护摩秘密之法。所谓除灾延寿增益。吉祥富饶辩才无碍。乃至疫疾风雨等难。依法作之一切愿满。护摩坛法有其四种。所谓方圆三角莲华。随其所求依方而坐。本尊形像依法画之。涂坛轨仪如余部说。我今略说除灾延寿建坛之法。净治一室堀深一肘。除去秽恶不净之物灰骨瓦石。净土填之。作一方坛量广三肘。瞿摩涂饰如净镜面掘地之时若得余宝。是大吉祥殊胜之相。所求诸愿速得成就。若有异物。当取河岸净土填之平治如法。以诸众香和瞿摩夷重重涂饰。于坛中心用白粉。作一肘半金刚甲胄。中央穿作一肘火炉。或深半肘随其所宜。若其不能穿之。取一火炉安于坛心亦得。印位华缘依位作之。设坛既了悬诸幡盖。安置金刚三世尊像。供养之物华菓饮食布坛四周。护摩药物置行者前。又以四瓶置坛四角。面对本尊依法念诵。先办乳木长十指量粗如大指二十一。苏揾两头炉中烧。炭火炽盛。诵延命真言加持火木。每诵一遍一掷火中。火既炽已。于光焰中观作八叶莲华。于胎中当观字。光明晃曜遍照成大金刚寿命菩萨。次以四字明引请菩萨。降入坛中受诸供养。四字密言曰

【◇】弱吽鑁斛

即以右手作半金刚印。以水洒火令净。次取一器盛满融苏。取骨蒌草一千八茎乃至一百八茎。以揾其苏。诵寿命真言。随其草数。一诵一掷于其火中。既掷尽已。次复烧掷诸香乳酪。如前念诵课数毕已。满杓倾苏于火中。初后如是。若能于三长斋月或自生月乃至生日作是供养。能除灾难增益寿命。具大福智胜愿圆满。行来出入官位高迁。富饶财宝皆悉称意。若求男女并及聪明。当候大阳亏时加持牛苏服之。即得若加持九节菖蒲。令烟暖光等三相现已。而取服之即满其愿。日诵万言辩说无碍。若求陵空隐显自在。当以牛黄一依前法无间加持。三相现已涂足点额。游空自在。更求余一切诸愿。但于余部随心作之。悉皆成就无不遂者。亦使国土安宁无诸灾疫。风雨以时人民安乐。一切贤圣拥护其身。广说胜利不可穷尽。具如瑜伽经中广说

若作息灾延寿法。面向北坐当作圆坛。观诸圣众悉皆白色。身着白衣供养白食。诸供养具一切皆白烧沉香

若作增益富饶法者。面向东坐。身及圣尊及身衣服。并及供养食菓器物。一切黄色烧白檀香

若作调伏法者。面向南坐。身及本尊衣服供具。一切尽皆深青黑色。烧安息香

若作敬爱法者。面向西坐。身及本尊衣服供具。一切尽皆赤色。烧苏合等香字。是普贤延命种子也

金刚寿命陀罗尼经法

🌸佛说一切如来金刚寿命陀罗尼经

开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译

如是我闻。一时佛在殑伽河侧。与诸比丘及大菩萨无量天人大众俱。尔时世尊告毗沙门等四天王言。有四种法甚可怖畏。若男若女童男童女。一切有情无能免者。所谓生老病死。于中一法最为遍恼。难可对治。所谓死怖。我愍是故说对治法。尔时四天王白佛言。世尊我于今日为获大利。唯愿世尊为众生故宣说是法。尔时世尊面向东方。弹指召集一切如来。作是誓言。所有十方一切如来应正等觉。为众生故。证菩提者咸皆助我。令我以一切如来威神力故。悉令一切众生转非命业。使增寿命。我昔未为众生转此法轮。于今方转。能令众生寿命色力皆得成就无夭死怖。如是南西北方四维上下。召集惊告亦复如是。尔时十方尽佛眼所到。若干世界一切如来皆悉赴集。遍满虚空数如微尘。尔时一切诸佛为加持故。异口同音。即说一切如来金刚寿命陀罗尼曰。

怛胵他(一)者犁(二)者攞者犁(三)弥娜知萨嚩(二合)萨底(二合)稽(四)斫讫浪(二合)蘖南(五)钵啰(二合)舍满都萨婆路誐(六)萨婆萨怛嚩(二合)南(七)阿娜?(八)俱娜?(九)遮㘑遮㘑(十)系么浇(牛矫反)哩(十一)系么你铲尼(十二)系么尸弃(十三)矫啰微(十四)矫啰迷(十五)系俱啰微(十六)信啰?(十七)俱么底(十八)微舍么抳(十九)戍戍毗嚩(二十)阿者犁(二十一)弥者犁(二十二)么尾览么(二十三)户毛户毛(二十四)唵(二十五)么折啰谕师(某甲二十六)萨嚩诃

尔时十方佛所。一切执金刚菩萨异口同音亦说延命陀罗尼曰。

吽(引)吽(引)尸弃萨嚩(二合引)诃(引)

如是一切如来及十方执金刚菩萨。说是陀罗尼已隐而不现。

尔时毗沙门天王白佛言。我亦以佛神力。为一切众生加持护念。除非命故说陀罗尼。

始尾(二合下同)帝(一)始尾怛犁(二)栗利

尔时毗楼勒叉天王又白佛言。我亦以佛神力。为多众生除夭命故。说陀啰尼。

摩登霓(一)摩登拟尼(二)输么输么谋(三)

尔时提头赖吒天王亦白佛言。我亦为诸众生。除死怖故说陀罗尼。

者?者?(一)者啰?

尔时毗楼博叉天王亦白佛言。我亦以佛神力故。令一切众生除非命故说陀罗尼。

未临(一)么么么

佛告四天王言。若有读诵此经。日日受持乃至一遍。当敬彼善男子善女人。应如佛想终不堕三恶道定增寿命。若人每日。为一切众生转读此经。终无夭死短命之怖。亦无恶梦魇魅咒。咀恶形罗刹鬼神之怖。亦不为水火兵毒之所伤害。一切诸佛菩萨摄受护念其处。亦为佛所护持。尔时世尊说是经已。毗沙门天王等一切大众。皆大欢喜信受奉行。

贝玛林巴伏藏:玛哈咕噜祈请文

文章来自网络

五大伏藏王中的莲花洲(贝玛林巴)的伏藏法《宝海上师》,敦珠法王曾如此赞叹「所有地伏藏中之唯一伏藏。」,而《玛哈咕噜祈请文》也是出自此伏藏法。可以说是贝玛林巴尊者伏藏法中,最为广传的祈请文.

宗萨钦哲仁波切说此祈请文包含显密佛法的重点,甚至对于大圆满法的内容也以很精简的方式提到修持重点,非常深奥。

耶喜措嘉的祈愿:在芒域之贡塘隘口时,玛哈咕汝莲华生大士行将离开,前往西南罗剎国土,耶喜措嘉对之顶礼、绕行,并顶戴其莲足,口诉此祈请文:

玛哈咕汝(伟大上师)清净祈愿
南无咕汝(NamoGuru)

玛哈咕汝加持故མ་ཧཱ་གུ་རུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔
我亦生生世世中བདག་ཀྱང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ༔
于清净佛土宫殿ཞིང་ཁམས་དག་པའི་ཕོ་བྲང་དུ༔
不离上师祈依止བླ་མ་འབྲལ་མེད་བསྟེན་པར་ཤོག༔
敬信恒时无易故མོས་གུས་ལྟེམས་རྐྱང་མེད་པ་ཡིས༔
愿成就欢喜承事མཉེས་པའི་ཞབས་ཏོག་འགྲུབ་པ་དང་༔
证深密意心精华དགོངས་པ་ཟབ་མོ་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད༔
甘露加持圣经教བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་ལུང་ཐོབ་ཤོག༔
尊身语意加持故སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔
身语意门愿成熟ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་པ་དང་༔
甚深生圆二次第ཟབ་མོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གཉིས་ལ༔
祈愿受灌顶修持དབང་ཐོབ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པར་ཤོག༔
一切邪见摩罗众ལོག་རྟོག་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་དང་༔
病魔障碍皆平息ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་༔
眷属受用增长故འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པ་ཡིས༔
意乐如愿祈成就བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་ཤོག༔
寒林山野雪脊等དུར་ཁྲོད་རི་ཁྲོད་གངས་ཁྲོད་སོགས༔
丰富圆满之所在ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་ཉིད་དུ༔
祈愿时时恒修持ཏིང་འཛིན་ཟབ་མོའི་དགོངས་བཅུད་ལ༔
甚深三昧精要意རྟག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པར་ཤོག༔
以所修持之果故སྒྲུབ་པ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིས༔
四种事业愿成就ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པ་དང་༔
天人罗剎为仆役ལྷ་སྲིན་བྲན་དུ་ཁོལ་ནས་ཀྱང་༔
佛陀教法祈守护སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཤོག༔
导师所示诸正法སྟོན་པས་གསུངས་པའི་དམ་ཆོས་རྣམས༔
祈于心续无勤现རྩོལ་མེད་རྒྱུད་ལ་འཆར་བར་ཤོག༔
掌握殊胜智慧已མཁྱེན་པ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་ནས༔
愿具真实之了悟རྟོགས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པར་ཤོག༔
以菩提心为缘起བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས༔
摄受无余诸有情སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་དབང་བསྡུས་ནས༔
无碍如意宝力故ཐོགས་མེད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་མཐུས༔
凡所联系祈具义འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པར་ཤོག༔
佛陀法教流布故སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་བའི་མཐུས༔
承嗣法筵愿增长བརྒྱུད་འཛིན་ཆོས་སྟོན་རྒྱས་པ་དང་༔
有情咸令置安乐འགྲོ་ཀུན་བདེ་ལ་འཁོད་ནས་ཀྱང་༔
大地皆成净剎土ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དག་པར་ཤོག༔
以吾身语意三门བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས༔
无量化身祈现起གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་བློ་ཡུལ་དུ༔
一一化机心境中གང་ལ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔
随其所宜而调伏དཔག་ཏུ་མེད་པར་འབྱུང་བར་ཤོག༔
约之遍轮涅无余མདོར་ན་འཁོར་འདས་མ་ལུས་ཀུན༔
俱与上师性无别གུ་རུ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང་༔
三身无有离合之སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡི༔
遍智佛陀祈速证རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔
祈愿有情虔祈请སེམས་ཅན་གསོལ་བ་འདེབས་པར་ཤོག༔
祈愿上师赐加持བླ་མས་བྱིན་གྱིས་རློབས་པར་ཤོག༔
祈愿本尊施成就ཡི་དམ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་ཤོག༔
祈愿空行做授记མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་བྱེད་པར་ཤོག༔
祈愿护法遣障碍ཆོས་སྐྱོང་བར་ཆད་བསལ་བར་ཤོག༔
祈愿佛陀法教广弘扬སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་ཤོག༔
祈愿一切有情乐安康སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པར་ཤོག༔
祈愿昼夜咸奉行正法ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔
祈愿自他二利任运成རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག༔
以此自性清净善རང་བཞིན་དག་པའི་དགེ་བ་འདིས༔
根除轮回恶趣已འཁོར་བ་ངན་སོང་དོང་སྤྲུག་ནས༔
不复住于三有海སྲིད་མཚོར་སླར་ཡང་མི་གནས་ཤིང་༔
祈俱时现证三身ཕྱམ་གཅིག་སྐུ་གསུམ་མངོན་གྱུར་ཤོག༔
诸胜者之大秘藏རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་མཛོད༔
无上殊胜此教法བླ་མེད་མཆོག་གི་བསྟན་པ་འདི༔
犹如日出现虚空ཇི་ལྟར་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་བཞིན༔
遍满王土祈广弘རྒྱལ་ཁམས་ཡོངས་ལ་དར་རྒྱས་ཤོག༔
吾既植此善根及余诸善根
具德上师密意圆满功德愿具足
广弘佛陀珍宝教法具力士夫愿得成
智悲力三者臻究竟已,圆满佛陀愿得成
愿居六道诸有情,轮回苦痛大海解脱已,速疾成正等正觉。

如吾者贝玛林巴自洛扎门堆之狮面岩迎请而出。

ThiswastakenoutfromLion-HeadRockinthemedicinalvalleyofLhodrakbyPemaLingpa.
2020年10月Nila藏汉初译

观音开慧偈

大智发于心,于心无所寻,成就一切义,无古亦无今。

此偈缘由:

1、南安岩自严尊者 传授:

《补续高僧传》载:『南安岩自严尊者,生郑氏,泉州同安人。年十一出家为童子,十七为大僧。游方至庐陵,谒西峰老宿豁公,豁云门之孙也。师依止五年,尽得其法。自是神异不测,世传定光佛化身。』

『后游南康槃古山,先是西竺波利尊者,经始谶曰:「却后当有白衣菩萨,来兴此山。」师住三年成丛林,乃还南安。』

『有沙弥,无多闻性,而事即谨愿,师怜之作偈,使诵久当聪明,偈曰:「大智发于心,于心何处寻,成就一切义,无古亦无今。」于是世间文字语言,一览诵念,无所遗忘,偈语章句,援笔立就。』

『师异蹟甚着,所属状以闻,诏佳之,宰相王钦若、大参张安仁以下皆赠诗,师未甞视,置承尘上而已。淳化乙卯正月六日,集众曰:「吾此日生,今正是时。」遂右脇而化,諡定光圆应禅师。』

2、观世音菩萨 传授:

《观世音持验纪》载:『宋张孝纯:有孙五岁,不能行。或告之曰:「顷淮甸间,一农夫病腿足甚久,但日持观世音名号不辍,遂感观音示现,因留四句偈曰:『大智发于心,于心无所寻,成就一切义,无古亦无今。』农夫诵偈满百日,痼病顿愈。」孝纯遂教其孙及乳母,斋戒持诵三月,而步武如常。儿患腿足者,诵之皆验。』

释义:

《紫柏尊者全集》云:『「大智发于心,于心何处寻,成就一切义,无古亦无今。」此四句偈,事理不成就,即是文殊根本智,普贤差别智,一部《华严经》尽具其中。诵之者,多能生慧,何以故?大智,根本智也,大智发于心,理成就矣。然智既发于心,则心已化而为智,更从何处觅心?若心有可觅,则是心能见心,无有是理,故曰:「于心何处寻也。」无处寻,即所谓无依也。大智无依,则横无外,横无外,则横无待矣,无待之智,非理不成就乎?理不成就,则不碍事,而事成就,故曰:「成就一切义。」虽能成就一切义,而无古无今,则事又不成就矣,无古今无所住也,无住故竪无外,竪无外,则竪无待矣。此偈是南安岩严尊者,为侍者而作。侍者前生为牛,以驮砖造寺功德,获报为僧,苦无闻性,诵此偈久,闻性豁然而开,一切经书遂能记忆。故名此偈为「智慧偈」,以诵之者,多能发慧故也。』

感应故事:

治病

*《夷坚甲志》:宋时,张孝纯,有孙子五岁了,仍不能走路。有人告诉他说,淮甸有一个农夫,患脚病很久,只持念观音菩萨圣号,感得观音大士传授给他四句偈:“大智发于心,于心无所寻。成就一切义,无古亦无今。”农夫念诵百日,脚病痊愈。

孝纯于是教孙子和乳母,斋戒持诵。三个月后,孙子行走如常。后来验证,凡是小儿脚病,念诵偈语后都好了。

*《斜川集》载:有居士刘,素事南安像,忽得重病,祷于像前,香盘中现小青蛇,舌相纯白,举头如语,后二日,有人教以此偈,昼夜诵持,三日疾愈。

增慧

*宋时,僧人自严法师,人称“白衣菩萨”。

因一位沙弥比较愚钝,自严法师就写下四句偈“大智发于心,于心无所寻。成就一切义,无古亦无今”,叫沙弥念诵。 于是,凡世间文章,沙弥都能上口。

开悟

*《五灯全书》:『金陵柏氏子,少孤失学,知事佛。二十四岁,投三峰藏披剃,执収饭之役。藏一日问曰:「出家奚事?」师曰:「将学经。」藏曰:「循行得自头已白矣,其奈生死何?」师骇然曰:「若为即得。」藏曰:「顾子如木石,且持偈发慧去。」口授「南严偈」俾持之。

师繫念不辍,每下山収饭,往返三十里,如痴如兀,童稺揶揄,或倚山岩竟日,至忘移步。如是三年不少懈,一日忽觉风声鸟语皆转此偈。自念:至此何故不知此意?因求进七日关力究之,足纔跨门,目前一迸,大地平沉,顿省偈义。亟趋方丈拟申问,藏即打趂。

时值上元雪霁,有抟雪罗汉于庭,藏令众作颂,师倩书,呈偈曰:「虗空一尊雪罗汉,思惟尽处阿谁判,一片冰壶难指拟,恰来正是正月半。」藏嘉赏之,乃曰:「惟尔幻空,潜蛟伏虯,若遇春雷,倒岳倾湫。」

后一日,闻竹椅倒地作声,豁然大悟。藏为助喜,命字「顶目」,示偈曰:「一目不足观,两目观不足,直具顶门眼,予夺兼双独。」师随侍一十五年,日臻法奥。崇祯己巳,藏记莂焉,遂继三峰法席。』

绿度母数珠占卜法

文章来自网络

底峡尊者前往西藏前,在菩提嘎雅的左侧有一石刻绿度母佛像显现,对尊者预言去西藏弘法的吉凶,同时传此法给尊者。

长期修二十一度母资粮献曼达,或以绿度母为本尊者,可以使用此方法预测吉凶。

准备一条念珠(绿松石或者绿色上等材质,全新无缺陷)佛中供奉本尊,八供,曼达,护法杯,面前置一香炉,点香粉,修诵度母仪轨持咒数百次,念缘起咒七遍。

将念珠盘卷放在双手中合掌,自观本尊,右手白色 (阿)字化月轮,左手红色(让)字化日轮,每粒珠子化为阿罗汉。专注祈祷下列经文:

祈请佛法僧,祈请历代传承祖师,

祈请三世诸佛菩萨,护法圣众,

弟子(卜卦者姓名)所问之事,

善恶吉凶,祈允明示。

祈请大智文殊菩萨,

弟子(卜卦者姓名)所问之事,

善恶吉凶,祈允明示。

祈请大力金刚手菩萨,

弟子(卜卦者姓名)所问之事,

善恶吉凶,祈允明示。

祈请事业绿度母手菩萨,

弟子(卜卦者姓名)所问之事,

善恶吉凶,祈允明示。

念诵绿度母心咒:嗡 达列 都达列 都列 梭哈

将佛珠巻在左手指2至3圈,右手持另一端,持缘起咒七遍,吹气于念珠,右手再3颗一组拨向左手,剩余数字即是,共卜两次。(数字必须符合图表)

1-1,1-2,1-3

2-1,2-2,2-3

3-1,3-2,3-3

第一签 为 1-1
卦象
枯树开花,沙漠现水源,
石女生子,乞丐得财富。

谋望:追抢匪,追求异性朋友等都能成功。躲避追杀等也都能成功。所想之事也皆能成功。所听之讯息也皆属实。
贵人:贵人即将到来
财富:大财
仇怨:无仇敌
禳解方法:修21度母祈祷文与心咒,放天马等加强运势,可送衰鬼。属于吉卦,一切吉祥顺利,可以快速完成所盼之事。尤其是吉祥之事可以快速完成。

第二签 为 1-2
卦象
财富之卦,近期有笔钱财进入。
买卖:宜卖不宜买
贵人:贵人即将出现
六甲:得子
仇怨:无怨敌
疾病:认真治疗,修法祈福,将可以使病情好转。
谋望:工作宜守不宜动
出外:外出不利,有恐慌恐惧。
禳解方法:摧破金刚洒净,烟供,宜作增法火供,荟供。

第三签 为 1-3
卦象
乌云盖顶,衣服帽子掉入河流被冲走,
在沙漠盖屋,灾难来时全部白费。

生命:有血光之灾,宜改名字,短期出家,口舌是非犯小人。
财富:财富外流,尤其家中珍宝外流。
贵人:贵人将延期到来
仇怨:遇仇敌障碍,冤亲债主,穷神饿鬼纠缠。
生意:生意无利益
谋望:所望之事难说成否,所听之事有真有假。
禳解方法:宜烟供超度,功德回向。

第四签 为 2-1
卦象
中等卦,家宅平安,此卦对偷盗有利。

六甲:得子
财富:有小财,有横财,生意有利润。
姻缘:会遇到真命天子
仇怨:一周之内恐有仇敌恐吓,威胁。
魔障:冤亲债主,女主人触犯祖先。
谋望:所谋之事要等待
禳解方法:宜修镇压仇敌执法,祖先灵堂,祖坟洒净,烟供。

第五签 为 2-2
卦象
凶卦,此卦为四卦(2-2为四)
四天或四个月内会发生灾祸。

魔障:冤亲债主,佛道之人下诅咒,山神厉鬼纠缠。家中女性吵架或内斗引起祖先不悦,争斗不断,其余所问之事皆不好不行不利。
禳解方法:供奉祖先,诵百字明,三十七佛忏悔经,桑烟供,二十一度母除障。

第六签 为 2-3
卦象
上上卦相,黄金大地生出玉稻米,开出玉花。

六甲:得子
财运:计划周详大财可入
生意:生意投资宜大胆,放手去做。
谋望:无论追,跑等都可成。
姻缘:宜出家或走修行路
魔障:从公共场所,买卖等引发障碍及冤亲债主。
禳解方法:供奉祖先和桑烟供

第七签 为 3-1
卦象
中上卦,先苦后甘,有长辈,贵人,
祖先等疼爱,尤其问子女卦最好(指望子成龙方面)

疾病:生病者需长期治疗,生命无碍。
生意:工作宜守不宜动,多听长辈劝导。
财运:晚到之财富
谋望:其余多看多问多想
仇怨:无敌人仇家
魔障:冤亲债主,山神不悦。
禳解方法:尊胜咒,供山神,怀法火供。

第八签 为 3-2
卦象
中卦,处于两难之中,进退困难,灾难从天而降。

家宅:口舌是非官司缠身,被冤枉。
疾病:此卦对病人尤其不利
六甲:家中子孙遭绑架丢失
生意:建筑业者,投资客较为有利,其余诸事不顺。
仇怨:债主上门
魔障:外出遇冤鬼,孤魂野鬼纠缠。
禳解方法:宜超度烟供,修尊胜佛母经文,财神招财,回遮,放天马旗,烟供等等增强运势。

第九签 为 3-3
卦象
中卦

财运:未来之财,财晚到。
疾病:虽然病情较重,但无生命危险。
姻缘:目前无姻缘
六甲:虔诚祈祷获得一子
仇怨:无仇敌
魔障:冤亲债主,白哈魔王。
谋望:好事宜,不好的不宜。
禳解方法:宜修除障法。烟供山神。

莲花生大士:观想除病法

摘自《莲师心要建言》第六章 除障珍宝库

生起菩提心、盘坐,然后观想自身为本尊。观想一个深蓝色、大麦粒大小的“吽”字在你的心间。

热 病

要治疗的若是热病,就想像一个白色、大麦粒大小的“吽”字,由你的心间的深蓝色“吽”字浮现出来,在上半身遍布绕行。白色“吽”字完全将疾病抽取出,就像磁铁把针吸附过来一样。然后“吽”由你的头顶浮出,消失在虚空中。这样观想着,将气向上运行。

寒 病

如果要治疗的是寒病,那就观想一个红色、大麦粒大小的“吽”字从心间的深蓝色“吽”字浮现,遍布绕行下半身。红色的“吽”字从下方孔隙浮出,想像“吽”消失在大地中央。

手臂与腿上的疾病

如果因手臂与腿上的病疾而受苦,像是疮或是肿瘤,就观想一个黑色的“吽”字在病灶。观想这个黑色的“吽”字把疾病收集起来,穿透疮而离开,或是从你的十指尖穿出去离开。

未诊断出的疾病

关于还没被诊断到的疾病,可以观想另一个深蓝色的“吽”字,从你心间的深蓝色“吽”字浮现。新的深蓝色的“吽”收集遍布在你体内的一切疾病,然后从呼吸移动出入的任一鼻孔中浮出去后,消失在半空中。

加持力很大的观音仪轨《大悲观音利生遍空仪轨》唐东嘉波

此观音菩萨仪轨为藏地大成就者 汤东嘉波 亲见观音后,由观音菩萨亲传,并告诉他若能广传此法,将可以利益无量众生,因此这个法门便命名为“饶益遍虚空有情”。

此法本有稍长( 加上七支赞和观音祈请文 )和精简二种。以下是精简和极简版的。未受灌顶或口授也可修此仪轨。若有机缘, 求得灌顶和口授,则更好。

大悲观音利生遍空简轨

皈依发菩提心
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依,愿我所修诸功德,为度众生愿成佛 ( 合十诵三次 )

生起本尊
我等遍虚空有情,头顶白莲月轮上,舍字化成圣观音,白色明净五光灿,庄严微笑悲眼视
四臂首对为合掌,后持晶珠与白莲,绸缎璎珞珠宝饰,上身穿着鹿皮衣,无量光佛顶上严
双足金刚跏趺坐,背倚无垢满月帷,摄诸皈依处自性
(观想我及一切众生同声祈请,诵下文 )

至尊无瑕身白净,圆满正觉顶上严,慈眼悲悯视众生,观世自在敬顶礼 (合十诵三、七或更多次)

因我专诚祈求力,自圣者身放光明,净诸恶业及烦恼,娑婆顿成极乐土,有情众生身口意 悉成观音身语意,现象音声及世智,悉与空性合如一

om 马尼 巴咩 吽 ( 尽力持诵,然后住于三轮无分别之自性平等中,禅修片刻)

自他身相皆是圣者身,一切音声悉为六字明,诸般心念无非大智慧

愿将以此胜功德,令我速成观世音,普度一切诸有情,同登觉岸尽无余,观想念诵功德力
愿与有缘诸众生,命终舍此不净身,刹那化生极乐国,生已即刻登十地,愿以化身利十方
愿以此善令众生,圆满福慧二资粮,功德智慧所由生,愿得胜妙之二身。

迥向文
以此功德愿证佛自性,降伏烦恼怨敌之过患,生老病死汹涌之波涛,愿度众生解脱轮迥海 (合十)

大悲观音利生遍空极简轨

皈依发心:(3遍)

诸佛正法圣贤僧 直至菩提我皈依
以我所修施等善 为利有情愿成佛

观音赞:(此赞于藏地流传甚广,加持力极大,可单独反复持诵)

om                                 om
娟吉马kue故多嘎           净极无瑕大悲身
左桑接吉乌拉兼             阿弥陀佛顶上严
突杰间吉卓拉ci              慈眼悲悯视众生
间惹ci拉恰擦洛              皈命顶礼观世音

持咒:(108遍)

om  mani padme hum. hrih (hrih为观音种子字,亦可不念)
om  马尼   巴咩     吽.   赫ri

回向:

我今以此胜功德 愿速成就观自在
令诸众生悉无余 同生西方极乐国

观音十法

2005年,尊贵的贝诺法王开示观音法,并特别口传了观音十法。观音十法具有止息瘟疫、战乱、兴盛正法广传、获大悲观音果位…等殊胜功德利益。

贝诺法王开示:

所有的有情、善男子、善女子,以真诚的心来祈请大悲观音菩萨,用美妙的声音来唱诵,或平时念诵六字大明咒的话,暂时上,在这个世界,能带来很多的利益和安乐;究竟上,将投身在大悲观音菩萨的净土…,具有广大的功德利益。用清净的心、慈悲的心,平常多念六字大明咒。

任何的善或恶,都是依据因果,做小小的善,有它的果报,造小小的业,也有它的果报,所以为了此世和来世的利益,大家要好好的思维,好好的取善舍恶来修行。特别是嗔心、慢心,这些烦恼不要生起,如果我们有这些五毒烦恼,此生做任何事,都不会顺利,是痛苦的因,也是来世堕落恶道的因。嗔心、慢心,这些烦恼,不但没有帮助,反而带来很大的伤害,所以大家要谨慎,不要被这些烦恼所控制。

而平时,夫妻之间也好,朋友之间也好,对任何人说话要甜蜜,脸上要带着笑容,为了要使事件圆满,不要急进,用自然平静的心、慈悲的去处理。

金刚乘的教法具有很大的加持力,自心观想观世音菩萨、念诵六字大明咒,本尊和自心无二无别的来修持,如此,会获得法的成就及力量。平时,如此的来修持:做任何的善事时,不断的为了利益如母一切众生来回向;如果没有回向的话,修持佛法不会产生力量。回向时,不分远近亲疏,不要起分别心,这个是我喜欢的、那个是我不喜欢的、敌人、亲人…不要这样来思维,不论他人对自己怎样伤害,都要更加的用爱来对待,大家不要起烦恼,内心要平静,这个就是所谓的和平,所以请大家小心谨慎。

功德利益

观音十法「藏地安乐支利生十法」仪轨,是 “观世音菩萨”所亲传,是「近传承」所以加持力强大与念诵观音心咒十万遍相较,此唱诵加持功德更甚于前。故此仪轨非常珍贵,功德浩瀚:

为等虚空一切有情,获大悲观音果位故。
止息各地国土及此土之瘟疫、战乱,并汇集幸福故
为具德上师正士之灌顶、供曼达,令莲足永固,恒住世间,且佛教正法兴盛广传故
聚诵玛尼音:嗡玛尼贝美吽。

观音十法

杰喇嘛那拉索瓦碟   祈请本尊上师众们
古嘎这见吉钦吉洛   尤其具恩者祈加持
迪措比嘎但布默囊   聚于此具缘男女众
旺秋迪顿丹杂巴秀   此灌顶法有义请行
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽

但嘉威灿丹喇嘛迪   现拜谒具德上师此
接桑杰耶美既我恭   顶上观本尊佛无二
拉突杰千波既我恭   顶上观大悲观音尊
昂宜给朱密索跌作   语六字真言请念诵
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽(此段可单独念诵)

森江党宁杰千波恭   意大慈大悲请加持
秋吉再卓威顿杜作   所修法利众请实行
既嘉党涅顿纲迥扬   八畏病魔产生亦何
既就既宜给竹马扬   救怙怖畏六字明音
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽

律密达吧涅文松拉   身为无常者乃现量
雍扣瓦迪拉宁波美   此一切轮回无意义
秋给哇究波竹巴荡   祈行持十种善法且
迪美给究波邦瓦夏   罪恶十不善应弃舍
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽

迭达度杂毕畔永吉   以如是行持之利益
策迪当祈马迭列迥   此世及后世吉祥生
既佳堪雍拉扎西秀   总国土一切愿吉祥
固迪措辍拉扎西秀   龙聚此会众愿吉祥
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽
啊……music
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽

觀音十法 (貝諾法王口传)

觀音十法(馬常勝唱诵)

觀音十法 (貝瑪千貝仁波切唱誦)

极具加持的观音大士赞!

南摩观世音菩萨  许巍 演唱

歌词

观音大士赞

观音菩萨妙难酬
清净庄严累劫修
三十二应遍尘刹
百千万劫化阎浮
瓶中甘露常时洒
手内杨柳不计秋
千处祈求千处现
苦海常作度人舟
南无观世音菩萨(om mani padme hum)
南无观世音菩萨(om mani padme hum)
南无观世音菩萨(om mani padme hum)
……

(注:音乐背景中有念诵观音六字大明咒:om mani padme hum,发音:om 马尼 巴咩 吽。顶果钦哲法王曾说:没有一个咒语比观音菩萨六字大明咒更殊胜。它是观世音菩萨的心,所带来的加持是无尽的。)

这首歌词取自《观音普门品》开头的观音大士赞,为古代大德所作,文辞非常优美,描画出的观音,恍惚间,犹如就在眼前,颇为感人。此词曲可以作为祈祷观音的赞颂,时时唱诵,加持巨大!因为,这首歌的旋律优美澎湃,意境辽阔,故足以与神圣感应道交。许巍唱的也非常动容,好似神助。观音大士之音,响彻云霄,甘露加持,遍洒群生。真乃千处祈求千处应,苦海常作度人舟!

古来禅宗大德开悟后,多秘念佛号或心咒,如:济公-道济禅师悟后,常持观音六字大明咒,善觉禅师则常念观音。永明延寿禅师悟后念佛,被尊为净土宗第六代祖师,等等。

1.湖南潭州华林善觉禅师,常持锡杖,夜晚出林麓间。七步振锡一下,称观音名号一次。

夹山善会问:“远闻和尚念观音,是吗?”

善觉说:“是的。”

善会问:“骑却头时怎么样?”

善觉问:“出头即从你骑,不出头骑甚么?” 善会无言以对。

2.观察使裴休来访,问:“还有侍者吗?”

善觉说:“有一两个,只是不可见客。”

裴休问:“在什么处?”

善觉即召唤大空、小空,即时两只老虎自庵后出。裴休见到惊悸。

善觉对两只老虎说:“有客,且去。”

两只老虎哮吼而去。

裴休问:“老师作什行业,感得这样?”

善觉过一会儿说:“懂么?”

裴休说:“不懂。”

善觉说:“山僧常念观世音。”

为什么很多禅师悟后反而常念圣号呢?

因为,圣名就是神圣力量的象征,本质上就是浩瀚空性。悟后念诵圣号,有助于深入神圣浩瀚的境界,常与如来法流水接,渐次深入神圣。所以念诵圣号是悟后保任的方便妙法。是至简至深的法门。这就是为什么,西藏诺那活佛称念佛法门是无上密法的原因。

持诵功德:

观音菩萨悲心似海,与娑婆世界因缘深重,千祈千应,易于感应。故应勤念观音,以与神圣连接,自然常获加持,消业净障,无论世间的生活,还是出世间的成就,都将获得极大的加持和推动。

《观音赞》持诵之功德:

观音菩萨妙难酬:是以得证无上菩提圣果,如观世音。

清净庄严累劫修:是以得出生相貌,清净庄严,如观世音。现世相貌,亦能相由心转,渐而庄严清净,如观世音。

三十二应遍尘刹:是以得三十二应,应以何身而得度者,观音即显何身而度脱之,有求必应遍尘刹。

百千万劫化阎浮:是以得观音菩萨长相护佑,生生世世作大护卫,回遮怨敌、诅咒、化干戈为玉帛。破除障碍、烦恼,转百毒为甘露

瓶中甘露常时洒:是以得观音胡瓶手加持,得眷属和合。得观音甘露手加持,除一切饥渴。得瓶中甘露灌顶,得长寿无病,乃至灭贪嗔痴等热恼无明,证清凉地。

手内杨柳不计秋:是以得药王观音杨柳手加持,除身上众病,得药自在。乃至证金刚身,得寿自在。

千处祈求千处现:是以得一切地自在,善以智、悲、力,导诸群生。常作明灯,化现自在,千处祈求,千处现身。

苦海常作度人舟:是以得大长者力,为大长者,悲心深切,力拔沉沦,常作舟楫,渡苦众生。

南无观世音菩萨(om mani padme hum)
南无观世音菩萨(om mani padme hum)
南无观世音菩萨(om mani padme hum)
……

附:

《观音普门品》 观音大士赞

观音大士悉号圆通,十二大愿誓弘深,苦海渡迷津,救苦寻声,无刹不现身。

观音菩萨妙难酬,
清净庄严累劫修。
三十二应周尘刹,
百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常时洒,
手内杨柳不计秋。
千处祈求千处应,
苦海常作渡人舟。
南无观世音菩萨摩诃萨
南无观世音菩萨摩诃萨
南无观世音菩萨摩诃萨

观音四十二手眼之日精摩尼手眼咒

日精观自在菩萨

观音四十二手眼之第八

日精摩尼手眼咒

Om vajra dharma Aditya    jvalani   caksu svaha
Om 瓦吉ra  达马  阿弟跌亚 吉瓦拉尼 佳克苏  梭哈
om   金刚      法         日          光明        眼      圆满

《千光眼观自在菩萨祕密法经》:

若人欲眼暗求光明者。可修日摩尼法。

其日精观自在菩萨像。相好庄严如上說。唯左手拳上持火頗胝(此云日精也),右手当心仰掌。画像竟。其印相举定手。作受日轮勢。

观我眼中有ma .t字(右ma,左t)
若欲得天眼者。观自眉间有一目。诵真言曰。

(八)唵 嚩日羅(二合)達摩(一)阿你地耶(日)入嚩(二合)羅(光明)你乞芻(二合眼也)娑嚩訶

千手观音四十二手眼之中,右第八手即持日精摩尼,左手则持月精摩尼。

摩尼,梵语 mani。巴利语译作宝珠。摩尼有消除灾难、疾病及澄清浊水、改变水色之德。有诸种摩尼。

《大毘婆沙论》卷一○二载,摩尼宝有光明摩尼、清水摩尼、方等摩尼、无价摩尼、如意摩尼等五种。《华严经》、《大方等大集经》等亦皆载有诸摩尼之名。

千手观音,其众多妙容和所持物,均各有深义,持摩尼宝,表示能利益、富饶、照耀。持柳技、甘露瓶,表示医治患苦。其他或表示满愿、安乐、无碍、官位、眷属等等。

据经典记载:

日天子宫殿为火精珠构成,能热能照。月天子宫殿为水精珠构成,能凉能照。

观音、势至二菩萨为利益众生而化做日、月天子,使无明暗夜得以划破。

月代表夜间的生机,喻为白净菩提心,藉之观修,能出生一切的本尊法相,渐次而成就智慧与慈悲。

经云:”若为热毒病求清凉者,当于月精摩尼手。

这与《华严经》的 “菩萨清凉月,常游毕竟空,众生心垢净,菩提影现中。“ 互为注脚。

不空三藏曾密传除热毒法:将月宫绘于扇面,扇热毒病人,则可清凉痊愈。

《千手千眼大悲心陀罗尼经》中有两次提及日光菩萨与月光菩萨,共同成就悲智之德,偕诸咒仙,为大悲咒行者效验,并发愿说咒护持。

《千手千眼大悲心陀罗尼经》:盲者之眼触此(日精摩尼)珠,则其眼得开而见光。精摩尼,则可除人热恼,而予清凉。

《千手千眼大悲心陀罗尼经》曰:「佛告阿难,…若为眼阇无光明者,当于日精摩尼手。

据经典载:「劫初时人有身光明,飞行自在,渐及末贪食故失光,虽有眼目不见物。尔时观音作日天子照诸暗,行者向日作礼,想观自在相好,如法诵大悲咒,除诸暗。」可知,若观想观自在菩萨之相,如法诵持大悲咒,能得视力好如摩尼珠,照见一切细物

正如《观音普门品》所说:”无垢清净光,慧日破诸闇,能伏灾风火,普明照世间。日精摩尼照耀,除了能破除黑暗,带来光明,还能催伏灾难、风火。

医圣宇妥除密障碍心咒仪轨

意识内化译自英文。

虹光身大成就者医圣宇妥:除密障碍心咒仪轨

皈依、发心:

佛法贤圣众
菩提间皈依
为广成二利
发起菩提心

观想:

头顶上,虚空中出现四瓣白莲花,上有月轮,yuthok maha guna (老宇妥·云丹贡布),以三世诸佛之身,端坐其上,充满能量,光芒四射,一面二臂。右手持长着三颗诃子的诃子枝,左手持充满甘露的宝瓶,宝瓶盖为藏红花。头发黑而曲,身着白袍,褐色腰带,赤足,半莲花坐。仁慈,发光。

在他前面是白空行母,弹奏着印度维那琴。在他右边是黄色空行母,弹奏着老鹰腿骨笛。在他身后是红空行母,吹着人腿骨喇叭。在他左边是绿空行母,手持银白镜子。四空行母合奏着美妙的音乐。

光芒从他们的声语意散发出来。迎请十分诸佛、菩萨、药空行母和药护法、全部从本净虚空中即刻来临。

念诵迎请咒:1次

vajra   samaya ja   hum  bam  hoh!
瓦吉ra  萨马亚  加     吽      帮     ho!

迎请之诸智慧尊融入宇妥·云丹贡布主尊和四空行母,体性合一,不可分离。

持心咒:101次

宇妥心咒

om maha   guna     siddhi hum
om  马哈     古那       悉地    吽
om   大    宇妥名号   成就   圆满

宇妥心咒

om ah hum vajra   guru  guna   siddhi hum
om  阿   吽  瓦吉ra  古鲁   古那      悉地    吽
om ah hum  金刚    上师 宇妥名号 成就   圆满

回向

愿成就所有医药之智慧,

如日月般饶益有情众生,

愿一切所语皆成就遍知,

愿一切诸缘和合皆医药,

愿一切给予众生皆有益,

愿赐予共与不共之成就。

宇妥五句祈请文

康楚仁波切著

三世诸佛秘密体性智

于我心髓深处诚祈请

宇妥古鲁身语意加持

赐予无上共不共成就

om ah hum vajra   guru  guna   siddhi hum

仪轨功德

仪轨中记载,障碍分:外障碍,内障碍和密障碍,此真言尤其可除密障碍。

外障碍指各种天灾人祸、地震火灾、眷属不安等等。内障碍指身心疾病、五蕴痛苦、多病福薄、魔幻打扰等等。密障碍指内在贪、嗔、痴、慢、妒、五毒的障碍,各种烦恼障,及无明、业力、智慧眼盲等。

元素净化咒

听闻解脱咒 (莲师伏藏)

Ah Ah Sha Sa Ma Ha.

Ma Ben Dharma Ra Ra.

AHa Gan K(g)a Ah Sha La

Sa Den Dharma Da Li

Ga Ha Na Ah Li Ta

Ha Ma Sa Sha K(g)i U

~~~~~~

母子咒 Ali Kali

母音:

om a ā i ī u ū ṛi ṛī ḷi ḷī e ai o au aṁ aḥ

子音:

ka kha ga gha nga

ca cha ja jha ña

ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa

ta tha da dha na

pa pha ba bha ma

ya ra la va

śha ṣha sa ha kṣha svaha

~~~~~~

缘起咒

Oṃ · ye · dharmā · hetu-prabhavā · hetūn · teṣāṃ · tathāgata · hya · vadat · teṣām · cayo · nirodha · evaṃ · vādī · mahā-śramaṇaye · svāhā.

~~~~~~

净化五大咒

南开诺布仁波切说年幼时念这个五大元素净化咒,记忆力忽然大为增长,从只可以背诵两页经文到一下子可以背诵15叶经文。

om e ho shuddhe shodhanaye svaha: 空、蓝色

om yam ho shuddhe shodhanaye svaha: 风、绿色。

om kham ho shuddhe shodhanaye svaha: 水、白色。

om ram ho shuddhe shodhanaye svaha: 火、红色。

om lam ho shuddhe shodhanaye svaha: 土、黄色。

~~~~~~

五大元素净化咒 Five elements purification mantra:

om ah hum    e     yam kham ram lam shuddhe shuddhe   ah
身   语    意,空,风,  水,  火,土,   净化,    净化,遍布一切

e ho shuddhe shuddhe: 空. 蓝色。

yam ho shuddhe shuddhe: 风. 绿色。

kham ho shuddhe shuddhe: 水. 白色。

ram ho shuddhe shuddhe: 火. 红色。

lam ho shuddhe shuddhe: 土. 黄色。

萨迦法王口传:蓮師十三金法《一切心願任運成就祈請文》(藏文:桑巴倫珠瑪)

【主尊】貝瑪桑拔瓦

蓮師十三金法《一切心願任運成就祈請文》,這個法指的是圓滿你的心願。要心願圓滿,需要清除障礙,包括今生、天災、魔障等各種障礙。圓滿個人的健康、長壽和富足等願望,我們需要念誦桑巴倫珠瑪。在來世和中陰階段也一樣要向蓮師祈請。蓮師在今生、中陰和來世都會給予救助。因此隨時向蓮師祈請非常重要。

衔接:薩迦法王蓮師系列口傳完整視頻及文字版

奇矣哉

西方极乐世界净土中
无量光佛大悲加持力
加持化身莲花生大士
利益南瞻部洲诸有情
以大慈悲恒常利众生
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

始自国君赤松德赞王
法王世族法脉不断绝
恒常不断三世予加持
藏地国王调伏诸护法
以大慈悲护持弘法行
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

以身镇伏西南诸罗剎
慈悯照视藏地诸有情
救拔无明颠倒诸众生
方便调伏烦恼难化者
恒常不断以大悲悯念
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

乃至浊恶末法时代时
朝夕降临利益藏土众
骖乘太阳光辉亲临时
初十上弦之日亲来临
大悲大力利益诸有情
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

争讼斗乱五百浊恶世
一切有情烦恼及五毒
自所遭遇烦恼五毒时
尔时如尊生起大悲心
大悲救拔净信至善趣
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

【中央】蓮師忿怒尊

蒙古怖畏军阵围绕时
圣教法轮濒临于危亡
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金八部鬼神众围绕
蒙古军旅无疑悉退散
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

【東方】蓮師藥師佛

有情如幻之身病危时
于大疾苦极难堪忍受
恭敬祈请心中勿疑惧
莲师药师如来无差别
灭除非时夭亡之障难
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

【南方】蓮師財神

地大衰颓丧失滋养力
饥谨病痛逼凌众生时
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金空行财神众围绕
病苦饥渴无疑悉消除
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

【西方】蓮師開取岩庫

为利众生福缘掘宝藏
以无伪诈誓言具无畏
恭敬祈请心中勿疑惧
莲师与诸本尊无差别
如受父之财产无疑虑
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

【北方】蓮師除秘地障

荒僻林野幽隐旷远处
雨雪狂风道路已断绝
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金威猛地神众围绕
引导行者正道勿疑惧
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

【外東】蓮師解猛獸難

虎豹熊罴蚖蛇具利牙
旷野山林遭遇险隘时
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金勇猛护法眷属众
驱散凶暴有情勿疑惧
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

【外南】蓮師除四大障

地水火风灾障纷起时
虚假幻身危亡极怖畏
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金四大空行天女众
四大自然调顺无疑惧
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

【外西】蓮師除牢獄厄

行于险隘可怖路途中
盗匪劫掠杀戮逼凌时
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金四种印契之密意
催破豪强盗匪凶恶心
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

【外北】蓮師解殺戮厄

若为刑吏刽子手围绕
各执刀杖利刃逼凌时
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金金刚帐幔以护持
刑吏退散利刃悉断坏
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

【外東南】蓮師引渡極樂

寿终命尽临近死亡时
身遭肢解离散之痛苦
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金无量光佛之化身
可令往生极乐净土中
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

【外西南】蓮師救中有險

虚假幻身坏死至中有
迷惑狂乱诸苦逼凌时
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金遍知三世悲心者
迷乱幻境自然消无疑
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

【外西北】蓮師解脫輪回

复次业缘障难生起时
迷乱执实感现诸烦恼
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金大乐体性法王尊
根绝迷乱困惑诸烦恼
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

【外東北】蓮師上師大樂

六道轮回大苦极迫切
尤以西藏君民遭苦时
若具猛利虔诚净信者
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金大悲恒常悯念者
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

极具加持力的文殊礼赞文(文殊智慧功德贤赞)& 文殊开智偈

《文殊礼赞》
能海上师 译

བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ཕག་འཚལ་ལོ།།
炯丹迪衮波蒋华样拉香擦洛
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
གང་གི་བློ་གོས་སིབ་གཉིས་སིན་བྲལ་ཉི་ལྟར་རྣམ་དག་རབ་གསལ་བས།།
刚格洛珠哲尼阵抓涅达南达ra萨威
谁之智慧 离二障云 犹如净日极明朗
ཇི་སེད་དོན་ཀུན་ཇི་བཞིན་གཟིགས་ཕིར་ཉིད་ཀི་ཐུགས་ཀར་གེགས་བམ་འཛིན།།
结涅敦根结银惹穴涅杰特嘎拉万怎
所有诸义 如实观故 胸中执持般若函
གང་དག་སིད་པའི་བཙོན་རར་མ་རིག་མུན་འཐུམས་སྡུག་བསྔལ་གིས་གཟིར་བའི།།
刚达哲波尊ra玛热门藤德锕基热沃
诸有于此 生死牢狱 无明暗覆苦所逼
འགོ་ཚོགས་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་ལྟར་བརྩེ་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས་ལྡན་གསུང༌།།
卓措根拉沃结达贼沿拉哲吉样丹颂
众生海中 悲同一子 具足六十韵音语
འབྲུག་ལྟར་ཆེར་སོག་ཉོན་མོངས་གཉིད་སོང་ལས་ཀི་ལྕགས་སོག་འགོལ་མཛད་ཅིང༌།།
哲达切卓纽蒙涅隆类杰加卓桌匝匠
如大雷震 烦恼睡起 业之铁索为解脱
མ་རིག་མུན་སེལ་སྡུག་བསྔལ་མྱུ་གུ་ཇི་སེད་གཅོད་མཛད་རལ་གི་བསྣམས།།
玛热门色德锕涅格结涅皎匝ra哲南
无明暗除 苦之苗芽 尽皆为断挥宝剑
གདོད་ནས་དག་ཅིང་ས་བཅུའི་མཐར་སོན་ཡོན་ཏན་ལུས་རོགས་རྒྱལ་སས་ཐུ་བོའི་སྐུ།།
多内达匠萨吉塔孙云丹利作嘉这特悟格
从本清净 究竟十地 功德身圆 佛子最胜体
བཅུ་ཕག་བཅུ་དང་བཅུ་གཉིས་རྒྱན་སས་བདག་བློའི་མུན་སེལ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་འདུད།།
借茶借当借尼坚这达录门色蒋华样拉德
百一十二 相好庄严 除我心暗 敬礼妙吉祥

摘自索达吉堪布讲《文殊礼赞》

《文殊礼赞》,藏语全称《文殊智慧功德贤赞》。在藏传佛教中,格鲁、宁玛、噶举、萨迦、觉囊等各个教派在讲经说法之前,都会念这个礼赞文;很多修行人也把它放在自己的课诵集中,经常念诵。

佛教对“赞”很看重。像我们熟悉的《二十一度母赞》等这些赞颂,虽然只是一些词句,但依靠赞叹诸佛菩萨、赞叹本尊空行护法,可以迅速获得圣尊无比的加持和悉地,他们身语意的功德、智慧、慈悲会融入我们的心。这是一种有效的祈祷,也是修行的重要因缘。

我们平时的课诵中,还有很多对诸佛菩萨、护法、传承上师的赞颂;汉地的早晚课诵中有很多佛赞、三宝赞等;麦彭仁波切的著作中,对八大菩萨分别都有赞颂;古印度高僧大德的著作中,也有特别多的佛赞、上师赞,像马鸣菩萨的佛赞,《胜天赞》,等等。依靠这些赞颂,获得圣尊的加持和摄受,对修行人来说非常关键。

至于这部《文殊礼赞》,它的来源和历史有一些不同的说法。其中在藏地家喻户晓、上师们经常讲的,有两个版本:

以前,印度那烂陀寺有一位班智达,名叫智慧功德贤。这位尊者带着五百位班智达。一次,他给班智达们布置作业,要求每人写一篇文殊菩萨的赞颂。第二天,当班智达们把各自写的赞颂交上来时,却发现大家不谋而合,写的都是我们今天看到的这篇《文殊礼赞》,一字不差。尊者非常欢喜,就把这个赞颂叫做《文殊智慧功德贤赞》。

另一种说法是,当时那位尊者正给五百班智达讲经说法,一天晚上,五百班智达都做了一个梦,梦里有位空行母给自己传了一个文殊菩萨的赞颂,醒来后就各自凭记忆写下来。第二天,大家自豪地说起昨晚的梦,却惊讶地发现,五百位班智达做的梦是一模一样的,写下来的赞颂也没有任何差别,就是现在的《文殊礼赞》。

这是那烂陀寺非常著名的赞颂,在古印度流传很广,后来又传到藏地。本来,藏传佛教各派虽说在发出离心、菩提心、密宗灌顶等方面,大致相同,但在仪轨、念诵上还是有很多不同。而这部《文殊礼赞》,各教各派没什么两样,很多高僧大德都会编在念诵集里。

在我们学院,平时讲课、辅导之前,都要念这个赞颂。我个人也是,三十多年以来,几乎每天都念。有课的时候自然需要念,没课的时候,也会在早晚课诵里念,这已经成了习惯。

此外,《文殊开智偈》,麦彭仁波切、乔美仁波切造的其他文殊赞,以及文殊语狮子的修法等等,对这些经常念诵,祈祷文殊菩萨,也能开智慧。有了智慧,不管是做世间的事,还是成办出世间的修行,都很容易。

还有,可以多念文殊菩萨的心咒“om 阿Ra巴佳那帝”。以前法王如意宝的发心特别大,要求在家人都必须念一亿遍。我倒是没有这样的要求,但也希望大家经常念,如此能真正得到文殊菩萨的智慧加持。

༄༅། །བརྩེ་ལྡན་ཁེད་ཀི།
《文殊开智偈》

བརྩེ་ལྡན་ཁེད་ཀི་མཁེན་རབ་འོད་ཟེར་གིས།།
贼丹切杰钦ra奥热基   大悲尊以极遍智光明
བདག་བློའི་གཏི་མུག་མུན་པ་རབ་བསལ་ནས།།
达录德么门巴ra萨内   尽除我心愚痴诸黑暗
བཀའ་དང་བསན་བཅོས་གཞུང་ལུགས་རོགས་པ་ཡི།།
瓜当丹旧永勒多巴叶   契经及论教典悉证得
བློ་གོས་སོབས་པའི་སྣང་བ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ།།
洛珠博波囊瓦洁德所   愿赐智慧辩才咸显现

文殊礼赞文的其他几个翻译版本:

《文殊智德赞》

敬礼大智文殊师利菩萨

怙主大智,离二障云,如日清净极明朗
所有境界,如实知故,手托经箧在胸间
三有狱中,所有众生,无明暗迷苦所逼
悲悯彼等,皆如独子,为说六十支音语
如雷大震,烦恼睡醒,业力铁链使解开
无明暗除,为令断尽,一切苦芽持宝剑
本来清净,十地究竟,功德圆满佛子身
百一十二,相好庄严,请除心暗我敬礼

嗡 阿ra巴佳拿帝 (二十一遍)

以尊具悲极智光 尽除我心愚痴闇
通达经论之义理 祈赐智慧辩才相

《吉祥胜妙智德赞》
汤芗铭 译

敬礼文殊师利菩萨
其慧远离二障云 清净如日极光明
尽所有义如实观 故执经箧正当心
三有牢狱有情众 无明暗蔽苦逼恼
普能悲愍如独子 具足六十梵音语
有如霹雳极震吼 醒烦恼眠解桎梏
而今灭除无明暗 斩众苦苗执持剑
本来清净十地竟 诸功德身圆满证
一切如来长子身 百十二种庄严相
开解我心诸暗冥 怙主微妙音前礼

大圆满遍空自解心髓-法身颇瓦法

此法身迁识法,乃虹化成就者白玛邓灯所造。因一切众生本具法性,是故,对一切众生,均可应用超度。以法身见,送神识融入空性而解脱。

啊!
明空双运刹那证见中,
智慧之光普照六道众,
亡者心识融成白阿字,
三宝三根本谛加被故,
四印召引融入自身中,
智空无二无别原始性,
远离所送能送识自性,
闻空无议无思叫声嘿,
集拢无边示现大神变,
送往明智无生本空界。
啊……啪的!
啊……啪的!
啊……啪的!

此迁识往生法凝聚着邬坚架呈和邬坚噶旺两位圣者的不断鼓励,穷鬼白玛邓灯所造。

此法亦是大成就者门色仁波切平时喜修并常传之法,由堪布觉海喇嘛翻译。

莲师伏藏-白财神招福仪轨(含口传)

财神又称五路神,因有东西南北中,五方财神。五方财神是五方佛各部主所化现出来的:白财神是观世音菩萨的化现;黄财神是南方宝生佛的化现;红财神是西方阿弥陀佛的化现;绿财神是北方不空成就佛的化现;黑财神是东方阿閦如来佛的化现。

故于每年正月初五清晨迎财神,为争市利,先于初四子夜十二点后,就备好祭品、糕果、香烛等物,焚香礼拜,燃放炮竹,以迎财神,名曰“抢路头”,又称“接财神”。

藏传行者,则宜于初五清晨,早起焚香礼拜,念诵财神仪轨,以祈护法保佑,福泽增长,智慧现前。解脱烦恼障碍,未来得生净土。

白财神招福仪轨(莲师伏藏) 噶千佛学会口传衔接

吽啥,

极乐世界刹土中,毫无痛苦之音声,幸福安乐之福禄,

寿之成就赐予我,慈悲顾视无量寿。普陀拉之刹土中,

亦无烦恼痛苦名,悲心圆满之福禄,殊胜成就赐予我,

悲心顾视观世音。莲花光之刹土中,亦无轮回痛苦名,

无死寿之持明福,虹身行空之成就,愿赐加持莲花生。

东方现喜刹土中,毫无嗔恨迷惑名,喜乐圆满之福禄。

大圆镜智之成就,愿赐加持金刚心。具德吉祥刹土中,

亦无我慢迷惑名,祥瑞圆满之福禄,平等性智之成就,

愿赐加持宝生佛。极乐世界刹土中,毫无贪爱迷惑名,

幸福圆满之福禄,妙观察智之成就,愿赐加持阿弥陀。

诸事圆满净土中,亦无嫉妒我持名,事业圆满之福禄,

成所作智之成就,愿赐加持具义成。奥明法界刹土中,

毫无愚痴错乱名,具足五圆满福禄,法界智慧之成就,

愿赐加持毘卢佛,五界清净五佛母,赐予五大萃寿福。

乌金所化刹土中,耶喜措嘉空行众,甚深密咒法福禄,

精通乐空赐成就。万象师之坛城中,口传上师本尊众,

胜大手印之福禄,赐予一世证成佛。自显清净宫殿中,

寂静忿怒本尊众,共与不共成就福,二利究竟赐成就。

二十四之胜处中,围绕勇父空行海,秘密咒之加持福,

自他熟脱赐成就。遍在法身宫殿中,口传法主师兄弟,

生圆尊咒双运福,事业兴盛赐成就。随机调化宫殿中,

主寺护法兄妹众,四事成办之福禄,威猛能力赐成就。

吽啥,

柳叶宫之胜处中,财神圣者藏巴拉,办诸悲心利众事,

寿德食财福禄主,偕同眷属与随从,莫懈往昔之誓言,

悲心悯念诸众生,於此愿赐诸寿福。愿赐四足牲畜福,

奋迅疾驰马福禄,获得所欲财福禄,具繁殖力羊福禄,

牲畜数类山羊福,财之贤德犏牛福,如意满愿黄牛福,

栽负大乘骡福禄,全部於此受福禄。美好悦意丝绸福,

价值昂贵金银福,地力六果壳福禄,珍宝财域饰福禄,

具足百味食福禄,全部于此受福禄,上方梵天神福禄,

中间神鬼妖福禄,下方龙福如意宝,三界天人资财福,

全部於此受福禄。圣身洲之善身福,瞻部洲之正法福,

牛货洲之财富福,声不悦洲长寿福,四洲小洲众生之,

寿福权力受福禄,印度王之法政福,中国皇帝权势福,

波斯王之财福禄,格萨王之军福禄,白首霍尔勇福禄,

全部於此受福禄。高遠天之高福禄,低矮地之稳固福,

人财衣食圆渴福,光彩天珠受用福,铠器威力幻变福,

拥经藏者出家福,勇技力量子孙福,美后聚会后妃福,

具足男汉摄政福,全部於此受福禄。来自东方诸寿福,

莅临犹如日月升;来自南方诸寿福,莅临犹如南云聚;

来自西方诸寿福,莅临犹如烟雾罩;来自北方诸寿福,

蒞临犹如流水潺,来自上方诸寿福,莅临犹如细雨濛,

来自下方诸寿福,莅临犹如六果熟;声名远扬诸赞福,

莅临犹如苍龙啸;子弟后嗣聚集福,莅临犹如星云耀。

吽啥,

柬方金刚空行母,愿诸福寿召於此,病魔障碍皆息除。

南方宝生空行母,愿招食材受用福,寿福资材悉圆满,

西方莲花空行母,愿召轮涅怀摄福,万象威权悉摄集。

北方事业空行母,愿召四种事业福,作害鬼魔悉消灭。

财神聚主偕眷属,愿诸世福召於此,愿吉兆境召於此,

愿福禄域招于此,恒常久住此住所,福禄器具定于此,

寿物精華落於此,守护人财於此处,恒久稳固不改变,

赐予无死寿成就,赐予无尽藏成就,赐予福德财成就,

赐予共不共成就,不劳任运获成就,萨尔瓦悉地 阿拉拉厚。

(如是念诵招福多次。以上念诵任何次数, 确实念约十三次, 如是念诵所欲求,迅速获得二成就。三昧耶。示封印。)

(然后领受寿福四灌顶, 为收摄次第之后作业也。在未诵完之前念长寿祈请文。然后领受四灌顶者。)

嗡啊吽,

三身上师寿之尊,乌金空行财神众,我与具缘弟子众,

祈请赐予四灌顶。身之胜灌赐予身,愿证无摧金刚身;

语之胜灌赐予语,愿证六十妙梵音;意之胜灌赐予意,

愿证无生离戏灌;三身任运义灌顶,愿获真如身灌顶;

愿获三毒现证之,上师三身之灌顶;愿获五毒现五智,

寿尊五部之灌顶;愿获无死智慧身,乌金空行之灌顶;

愿获无劳任运成,胜共白财父母灌,愿获食材禄用圆,

财神库主之灌顶;解脱轮回之痛苦,愿获大手印灌顶;

无明乱象本来净,愿获自明法身灌;轮回万法本来净,

愿获大圆渴灌顶;常断四边自解脱,愿获大中道灌顶;

愿获语思超言诠,般若波罗密灌顶,二持习气自解脱,

愿获无持法性灌;没有变迁於法界,愿获无死寿灌顶;

无有边际之福德,愿获一世成佛灌。

(如是将食子置於头顶, 尝寿丸寿酒已,招福物捧置手中,虔心如是念诵。)

吽啥,

三身上师寿之尊,乌金空行财神众,吾之三门身口意,

此诸所依修寿物,犹如虚空云融入,水流入於水中般,

无缘空性域中「啊」。

(松置在无涣体性中,无生界中空性见,安住离戏无遮性,无可摧毁封印中。三昧耶。示封印。)

如此念涌迥向愿文。

吽啥,

三世无时此善业,众生贫穷与饥渴,一切痛苦息除已,

所欲受用圆满已,究竟大乐刹土中,阿弥陀佛乌金土,

正善果位速获己,惟愿证得不退地。

如是正文圆满也。三昧耶。示封印。

红妙音佛母圆光法仪轨

红妙音佛母和作明佛母 合修之像 Red Sarasvati

红妙音佛母圆光法心咒

om sarasvati hrim hrim hrim svaha

om 萨ra思瓦迪 呵rim 呵rim 呵rim 梭哈

顿珠仁波切

达瓦仁波切

本法来自顿珠法王之宝藏传承,此妙音佛母和作明佛母之合修法,非常稀有!当初,由顿珠法王亲传予达瓦仁波切,并嘱咐其专修此法。达瓦仁波切于印度专修此法获得圆光成就。常于圆镜中观察各种因缘示现。达瓦仁波切后定居于美国,并将此法传予西方弟子。本仪轨译自英文。

由于修持妙音佛母虽能迅速赐予智慧、艺术、音乐、工巧、和辩才的能力,但却不利于累聚财富。因此,传统上修持妙音佛母者一般都是与财续佛母合修。但此法采用与作明佛母合修,因为,作明佛母有怀爱一切,受人爱戴、增长人缘、权势力量、圆满世间之事业、姻缘和财富的功能,所以,也可以平衡妙音佛母不利积累财富的一面。

妙音佛母和作明佛母的种子字都是hrim。hrim含有宇宙的创意和疗愈的能量(妙音佛母),hrim同时连接着爱和吸引力的能量(作明佛母),所以,妙音佛母和作明佛母在本质上的确是相连的。

红妙音佛母圆光法仪轨

妙音佛母,身红色,以眉心第三眼凝视,一面二臂,左手持圆镜,右手持五色如意宝。

1.皈依三宝 发菩提心

2.观想

观想自身瞬间变成红妙音佛母。

在她的心间有一朵莲花。

莲花上有日轮与月轮,月轮在上,日轮在下,二者均平置莲心中。

在日月轮上有作明佛母。她的颜色是代表力量的红色。

作明佛母的心间有一个发出五彩光芒的明点。

在明点的中间是种子字hrim ,心咒咒鬘围绕着种子字。

咒轮发光,把一切感知转化成法界本尊和咒语。

hrim

3.持咒

保持此观想,同时尽量持心咒(越多越好):

om sarasvati hrim hrim hrim svaha

吙!从无为、纯净之轮,升起六种本质的本净虚空。

代表着微笑的六度母智慧身。

4.回向

超越二元的看着这些。

一切有情将获得证悟。

胜利!

妙音佛母心咒

摘自《莲师实修:觉醒之路的精要指示》

妙音佛母心咒

om sarasvati svaha

om 萨ra思瓦迪 梭哈

白妙音佛母心咒 

hrim hrim hrim

呵rim 呵rim 呵rim

黄妙音佛母心咒

om sarasvati maha medhi tistha kuru hum

om 萨ra思瓦迪 嘛哈 me迪 迪思他 库ru 吽

红妙音佛母心咒

om sarasvati hrim hrim hrim

om 萨ra思瓦迪 呵rim 呵rim 呵rim

绿妙音佛母心咒

om picu picu prajna vardhani jvala jvala medhi vardhani dhiri dhiri buddhi vardhani svaha

om 比究 比究 pra吉尼阿 瓦达尼 卓拉 卓拉 me迪 瓦尔达尼 迪ri 迪ri 部迪 瓦尔达尼 梭哈

(俗称聪明咒,蒋扬钦哲罗卓仁波切曾持此咒,以增聪明。)

妙音佛母(亦译作”辩才天女”、”美音天”、”妙音天女”、及”声音佛母”等)的梵名是sarasvatī,天城文:सरस्वती, 她是一位示女性身相的智慧本尊。在印度教中,传统上她被认为是主神梵天的妻子。大乘佛教吸收了辩才天女的形象,将她作为文殊菩萨之明妃(明妃代表本体的智慧显现)其实都是文殊菩萨的化身,指的是双身的文殊,任何菩萨都有力量和智慧两种威势。而功能基本维持不变。

妙音佛母(梵文Sarasvati,藏文Yangchenma)也称“妙音天女”,是一位示现女相的智慧本尊。

在所有女性本尊中,度母极其著名。度母有着众多的化身,如长寿度母、事业度母、赐财度母、忿怒除障度母、救苦度母及智慧度母等21位。

赐财度母之单独现相为财续佛母,忿怒除障度母之单独现相为吉祥天母护法,而智慧度母之单独现相为妙音佛母。

有趣的是,妙音佛母并非只是佛教所信仰的本尊,印度教也非常信仰,而且印度教所尊的妙音佛母形相,也与佛教极其类似,细微的分别在于他们绘制本尊的琵琶顶饰为外勾,而佛教则为内勾。正因如此,所以无论是否有菩提心摄持,修习这个本尊都一样会有灵效。

由于他是赐予各种智慧及文艺才能的本尊,所以在西藏,凡学习或从事梵文、艺术、文学、书法、音乐、工巧、著作及辩论的人,修持此法门都会得到极大的加持。修持此本尊,若完成足够的心咒念诵观修,会增长不可思议的敏捷智慧

虽然如此,但修持妙音佛母尚需注意一点:此本尊虽能迅速赐予智慧,但却不利于累聚财富。佛教中有一个小故事:据说很久以前,财续佛母和妙音佛母都是一个国王的妃子,一个主管教育,一个管理财务,素来不和,以此她们发愿,修持智慧者,则不予钱财,修持财法者,则不予智慧。故此,传统上修持妙音佛母者一般都是与财续佛母合修。

妙音佛母为事密部本尊,有多种身相,一般为白色,一面二臂,手持类似琵琶之乐器,上有千条琴弦。但在唐卡绘画中,一般只会绘上三数条弦,这是因为画师无法绘上一千条琴弦。妙音佛母的坐姿,是右脚在外、左脚在内,双足交叉而蹲坐。相貌如同十六岁的美丽少女,温柔而庄严。

《大日经疏》五曰:‘次北置萨啰萨伐底Sarasvati,译云妙音乐天,或曰辩才天,次北并置其妃。’是各有妃,故为男天。同疏十曰:‘美音天,是诸天显咏美者,与干闼婆稍异,彼是奏乐者也。’

《金光明》云大辩天女,大辩谓后也。’是妙音乃男天之名,大辩乃其后之名。

《大日经义释》七曰:‘美音天亦名辩才天,是诸天中歌咏美妙者,犹如毗首羯磨工于伎巧之类,非干闼婆也。’

《大随求经》上曰:‘大辩才天女。’

《不空罥索经》十五曰:‘辩才天女。’此等皆为女天也。聪明而有辩才,故曰辩才天,能发美音而歌咏,故名美音天、妙音天,为主智慧、福德之天神,若供养此天则可得福与智慧。

《最胜王经·大辩才天女品》云:‘现为阎罗之长姊,常着青色野蚕衣,好丑容仪具有,眼目能令见者怖。’ 又曰:‘若有法师说是《金光明最胜王经》者,我当益其智慧具足庄严辩说之辩。’ 该经有诗赞曰:‘若人欲得最上智,应当一心持此法,增长福智诸功德,必定成就勿生疑;若求财者得多财,求名称者得名称,求出离者得解脱,必定成就勿生疑。’

佛寺中的造像常将之作女菩萨相,菩萨衣着,有八臂,旁六臂分执火轮、剑、弓、箭、斧、 索等。中两臂合十。脚下有狮、虎、狐、豹等野兽

忿怒莲师铁蝎护轮

忿怒莲师威猛炽燃火焰铁蝎护轮

莲花生大士,为救度末法众生解脱一切邪魔凶鬼、及伤害众生各种病魔精鬼的侵害,莲师化现大护法九足蝎子,喷出炽烈火焰,噉食催伏伤害众生一切邪魔凶神、罗剎、山精鬼怪。

过去大修行者所降伏的凶魔,末法时期将逐渐重现世间伤害众生,将此莲师岩藏大威力大门咒护轮悬挂于自宅大门上,一切邪魔凶神恶鬼精灵见者心惊胆颤惧怕,更能将其抵挡于远处无法靠近,此门咒护轮有此特别之力量,更能保护行者不受一切外来邪魔精鬼及外道恶符咒之侵害与障碍,而强行侵入伤害众生精鬼邪魔自心将碎裂。

忿怒莲师伏魔铁蝎镇宅咒轮“勾松”。末法时期众生、业障深重,容易随意造恶业而不察觉。身口意恶业、破戒、犯三昧耶誓句等,增长了恶魔和邪灵之类的力量,进而趁机涌现世间,直接或间接地伤害众生和修行人。众生生起越多的贪瞋痴妒疑慢和邪恶的念头想法,造作越多的恶业,邪魔恶灵就越欢喜高兴,因为邪念和恶业都可以增强他们的力量和势力。“给共”魔便是其中一例,此魔喜爱诱惑修行人犯戒律,破三昧耶戒律,得以增加自己的力量。

莲师慈悲为救度末法众生,脱离邪魔恶灵的干扰和伤害,特别留下殊胜之法要于岩藏中。敦珠宁巴,即第一世敦珠法王,从岩藏宝库中,取出莲师岩藏留下的忿怒莲师多杰措列密续,本密续中莲师着有“降服魔王护门咒轮~果顺”一章。莲师于第一句便写明:嗡因未来好争打斗的魔王厉鬼,损害全体众生,故展示妒断其路径者~降伏魔王要害之甚深护门咒轮诸魔王见“勾松”皆心脏破裂,远离逃命!此护门镇宅咒轮,守护家门和大街小巷,使所有变成魔王,怨鬼之类的邪灵不敢来损害伤害,而且断其路径,使之无门路可循!

往昔曾经有师徒二人不和,于是弟子违背誓言三昧耶而杀害阿阇黎(其师)。弟子因而转世生为魔王,彼阿阇黎于是转生为九足头黑色铁蝎,吸吮魔王心血而杀食之。由此因缘,铁蝎便成为魔王之类的降伏者!

“给共”魔鬼喜好诱使造成修人犯戒坏三昧耶誓句,来得以增强魔界的力量和势力。因为恶心和邪念及不怀好意的企图阴险心,马上就会被护法九足头黑色铁蝎的本誓愿力所感应察觉到,随即猛吐炽燃火焰,冲出猛噉吸食,将一切邪恶催灭殆尽于一瞬间!因此九足头黑色铁蝎护法,即是“给共”魔王的克星和终结者!

因此必须将这咒轮“勾松”展开明显,勿折迭、勿卷,挂在任何门楣上,可以保护镇宅平安,使所有好斗的邪魔、怨鬼、男鬼、活鬼(多为女性)、厉鬼、邪灵之类等,都不敢来损害扰乱,并且将它们的路径中断。

但是不应随意增加添多,因为会伤害自己。萨玛雅。渣、渣、渣!

以上是从“降魔藏库”提出。

第一世敦珠法王–敦珠宁巴,从伏魔岩藏库取出忿怒莲师多杰卓列密续法本,其中一章名为《上师威猛~法相守护消灾秘窍》。莲师亲自记载说明︰为修行者自利(保护)及利益众生而著述,此有相守护消灾法。 

此咒轮中含守护轮,羯摩轮等,而且有驱魔,消灾,愤怒尊等咒文,另有铁蝎,大鹏金翅鸟及猛烈火焰罩护。经由上师修法加持,迎请智慧本尊善安住,具足大威力。可萦绕在头(顶)部或在颈顶喉部。

凡是此咒轮存在的地方,厉鬼,怨鬼,咒橛等伤害,都不能接近。这就是守护金刚铠甲。萨玛雅。

咒轮所面对之方向,由于咒力锐利,能驱退魔及魔所施放的毒咒。

感受到邪恶,邪念的铁蝎,猛吐火焰,众铁蝎涌出吸允噉食,奋勇抢食,无论是实际上,感觉上,梦中,山倒,湖枯竭,任何邪恶表象恶兆出现,就马上被拔除摧灭!

不论对方力量有多强,都在剎那间被摧毁消灭!萨玛雅。

这是极为珍贵的甚深消灾密法。这即是敦珠法王甚深心间伏藏之正藏法。

供于佛堂上,或悬挂于家中,或贴门上,或配载身上,则能谴除障碍,吉祥增上!

忿怒莲师“智慧烈焰” 心咒 仪轨

忿怒莲师智慧烈焰

忿怒莲师“智慧烈焰” 心咒
Om ah hum   artsik    nirtsik
om   阿   吽  阿r c克  尼r c克
namo bhagawate humhum phat 
那摩    巴格瓦蒂      吽  吽     啪

忿怒莲师“智慧烈焰” 心咒
Om ah hum   artsik    nirtsik
om   阿   吽  阿r c克  尼r c克
namo bhagawate humhum phat ah humhum phat
那摩    巴格瓦蒂      吽  吽     啪  啊    吽  吽     啪

忿怒莲师“智慧烈焰”,汇集文殊大威德身,马头明王语,金刚手菩萨为意,金刚亥母为明妃,坛城外围围绕十忿怒明王护卫,是极为威猛之忿怒莲师的修法。

伊喜朗霸或耶谢朗霸,是莲师的忿怒示现名号之一。为藏名音译。《忿怒莲师忿怒秘密续》说此尊示现:「于无生中生起之神变,示现本智炽盛最胜身,吙,本智自光大漩澓,炽盛威猛之手印,能助救度众生事,凶恶妄轮息扭转」。从文义看来较似指炽盛、炽燃而非烈焰。

本法系噶陀派大伏藏师龙萨宁波 (1625-1692) 七大类甚深伏藏中,由南钦札噶地方取出的《忿怒莲师伊喜朗霸法藏》,内容包括伏藏史传目录、续部类、修部类、灌顶类、教授导引类、无题类、护法类、灵垛替身类等八大类,合成二卷。

虽属伏藏传承,但具足六种传承形式,依本派札噶吉哲秋雷南杰的《觉受导引‧大乐阶梯》言:由本初怙主阿弥陀佛以现空无别游戏于本智自显报身越量宫中,向无量报身诸佛,以离言诠思惟洞澈本性之法相传,后由报身诸佛向其不异之菩萨眷属,以常遍任运之表示传法,是为「诸佛密意传」,与阿弥陀佛无异之莲师,藉莲花化生,受藏王邀请入藏,于桑耶寺应请开启忿怒莲师坛城,举行灌顶,并为利后来行者,埋藏伏藏,托付其弟子朗卓译师贡秋炯内,未来于里塘南钦札噶取藏,是「持明明解传」。

发愿应时,朗卓译师乘愿再来转世为龙萨宁波,契时取藏,潜修六年,成为莲师预记之法主,是「发愿伏藏传承」,依记载法要图文之黄纸卷,通晓内证其义无误,是「黄纸文字传」,龙萨宁波以后师徒口耳代代相传至今,为「口诀传承」,师徒传承间,不染违誓过失,现量加持相传,皆以觉受现象及空行授记般传承教授之精华,是「教承授记传」,共六种甚深传承。

伊喜朗霸法藏中,本尊示现如前揭经文所说,是元始之智于无生空性中,起妙有神变,示现炽盛之相,威猛三面六臂身形,其中密成就则以一面二臂之相示现,此时名为红黑猛暴或顿札玛那,相虽殊异,性同一也,即本藏《忿怒莲师忿怒秘密续第九品》云:「诸法自性为光明,本来清净如虚空,无生无灭之意义,显示此即菩提心」

因此《伊喜朗霸近诵文‧殊胜口授》言:「净基是法性如来藏,能净道是清净垢染之对治──瑜伽修行次第,净果即基如来藏功德如意现前,其事分三,实则唯一菩提心而已,此处为消除轮回二执贪嗔之垢,道上便以寂静忿怒瑜伽为道用对治。」一如前面引文所说示现炽盛威猛之手印(本尊身相),能助救度众生事,凶恶迷妄的轮回可得扭转平息。

本法是噶陀龙萨三根本中本尊法的根本大法,原为上师毘卢仁波切于2000年8月为教授弟子闭关专修时,嘱命汉译,因此包括完整的仪轨及荟供,并非简略的生起及持诵章节而已,现为供日常无暇行持中品事业仪轨者,另行合刊其密成就「顿札玛那」以供日修。

又,原藏文本内持诵章节未明示,待传法上师指示直接持诵心咒或作其他增补持诵章节,基于尊重原文及视机而定,故不直接插入文句,以常用附录原始伏藏「共通持诵」观修篇章及噶陀派补阙供赞文在后,以供择用。

本法在教授上有蒋贡工珠仁波切《大宝伏藏》版的近诵文及札噶祖古编着的近诵文二种,最详细的讲解,当属札噶祖古的导引文讲释,包括生起次第、圆满次第、脉气明点、瑜伽幻轮及大圆满一系列完整相关修道教授,极为珍贵。

本文参考资料:

1.大持明龙萨宁波伏藏合集
2.忿怒莲师伊喜朗霸近诵文‧殊胜口授
3.伊喜朗霸觉受导引文‧大乐阶梯

忿怒莲师“智慧烈焰”仪轨

皈依(三遍)
南无!我与无边诸有情,皈依威猛莲师尊,祈消恶趣诸痛苦,祈灭轮回迷惑轮。

发心(三遍)
为母一切有情众,令证威猛果位故,我自进入威猛门,为利众生而精进。

嗡 麻哈修列 打嘉那 班札尔 梭巴瓦 埃玛郭杭(如是观空)

观修
紫黑三角法基之中央,杵及莲日妖魔交叉垫
暗红“吽”字射出嚓嚓星,自变殊胜紫黑忿怒尊
三面六臂四足步法姿,右白左绿中红九目怒
张口切齿卷舌怒眉烧,右持金刚杵锤坏劫火
左执颅血铁蝎和铁橛,胜妃金刚亥母天蓝色
右执钺刀左捧灵盖血,骷髅头饰鲜颅之项链
大象湿皮虎裙和蛇绳,人之完皮尸林装束全
大乐轮中文殊大威德,报轮大势马头明王红
法轮密主金刚手菩萨,化身轮中五部空行升
护乐轮中“亚夏米瓦”现,自前东方金刚威猛尊
朝南方位珍宝威猛尊,朝西方位莲花威猛尊
朝北方位事业威猛尊,诸尊皆持铁杵和铁蝎
外围天铁十辐法轮中,吉祥意化极怖十猛王
三面六臂下身天铁橛,直入毁誓者心作是观
如是明观主尊与众眷属后持诵
心间金刚钻杵之中央,日垫中央“吽”字紫色边
智慧烈焰秘密心咒绕,烈火之焰调伏诸邪魔
炽燃火星折磨妖魔众,导邪魑魅任运皆成眷

如是不离观想尽力持诵主尊咒:
Om ah hum   artsik    nirtsik
om   阿   吽  阿r c克 尼r c克
namo bhagawate humhum phat ah humhum phat
那摩    巴格瓦蒂      吽  吽     啪  啊    吽  吽     啪

五守护尊及诸眷属咒
嗡 雅闷打嘎 哈亚直瓦 班札r 巴尼 札给尼 哈日尼萨 班札r吽 雅夏吽 惹夏吽 阿亚麻杜汝 札夏那 诺斜 阿木嘎m 玛惹雅 吽呸

四事成就文
我等之病魔八灾“先丁古汝耶梭哈”
寿命福德“布珍古汝耶梭哈”
轮涅三界“巴向古汝耶梭哈”
危害怨魔“玛惹亚呸”

时而由鼻孔唱诵“吽”咒,并安住于禁行之中。

梵文元.辅音和缘起咒(各三遍)。为补疏漏。

愿我所持密咒精粹不受损而日益增长
嗡 阿阿 伊伊 乌乌 日日 利利 欸欸 喔喔 昂阿(元音咒)
嘎卡嘎嘎阿雅 札擦札札尼亚 札叉渣渣那 打他达达那 巴帕把把玛 亚惹拉哇 夏卡萨哈洽(辅音咒)
嗡 耶打玛 黑杜札巴哇 黑顿迭 肯打他 嘎多 哈牙哇德 爹肯札药 尼若达 额旺巴地 麻哈 夏玛那 梭哈(缘起咒)

如愿祈祷文
大胜莲师威猛力智慧烈焰诸尊,汝等遍知的智慧,怜悯的慈悲,利生的事业,救护的力量,赐予的成就均不可思议故,佛法广昌隆,众生皆安详,平息行者我等内外一切违缘障碍,顺利赐予无余共及不共成就,四种事业任运皆成就。
(如是所欲之事皆作祈祷)
嗡 那麻萨瓦 打他嘎打 卓达惹扎 萨巴日瓦惹 班扎r 阿岗(argham饮用水) 巴当(洗足水padyam) 布白(花蔓puspe) 杜白(香dupe) 阿洛革(灯aloke) 干爹(涂香gandhe) 尼尾爹(甜食naividya) 夏达(声乐shapta) 汝巴(花) 夏达(声乐shapta) 干爹(涂香gandhe) 惹萨(食) 巴r邪(绫罗) 布扎 波底直打(甘露) 麻哈萨瓦 班扎阿米打 惹打 巴林打 卡让卡西

如是作内外密供养
大悲摄持如影随身形,刹那不离勿怠作护佑,
妙降二悉地之胜舵手,礼赞智慧烈焰诸尊众.

“百字明咒”忏悔过失
嗡 班扎r萨垛萨麻亚 麻努巴拉亚 班扎r萨垛迭诺巴 地叉只卓灭巴瓦 苏垛卡约灭巴瓦 苏波卡约灭巴瓦 阿努惹多灭巴瓦 萨r瓦悉地灭扎亚渣 萨r瓦嘎r玛 舒札灭 只当斜样古汝吽 哈哈哈哈诃 巴嘎弯 萨r瓦打塔嘎打 班扎r麻灭闷渣 班扎r巴瓦 麻哈萨麻亚 萨垛阿

吽吽吽
己与本尊摄入光明中
呸呸呸
又复刹那自身升起威猛莲师相。

回向
以此善德速令我,成就莲师威猛尊,
一切众生尽无余,惟愿安置彼佛刹.

此外皆可念其他回向及祈祷文修饰结尾。

本仪轨是由如法修行之瑜伽士,噶陀•泰锡度却吉嘉措著

忿怒莲师修法仪轨
莲花生大师 造
法王如意宝 取伏藏
丹增活佛 译

皈依发心:

本初一切诸有寂,无生本净状态中,
觉性如鱼跃水式,自显忿怒莲师尊。
一面二臂身红色,右持金刚扬虚空,
左持天蝎于心间,足踏男女日扎魔。
奋迅舞姿而安住,身著寒林诸严饰,
熊熊智慧烈焰中,怒尊兵器降如雨,
观为摧灭魔军身,心间日轮蓝色“吽”,
其周咒鬘右围绕,咒声动摇三千界,
妄念魔障无名消。

嗡 格热 阿泽 呢泽 那摩 巴嘎瓦得 吽吽啪的 阿 吽吽啪的

Om guru   artsik    nirtsik
om  古鲁  阿r c克 尼r c克
namo bhagawate humhum phat ah humhum phat
那摩    巴格瓦蒂      吽  吽     啪  啊    吽  吽     啪

猛厉持诵此密咒,战胜违缘诸魔军,
获得胜共诸悉地。此最究竟莲师诀,
藏在具缘者心中,未来魔生灾害时,
愿遇心子得弘扬。萨玛雅!嘉嘉嘉!

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