莲花生大士:观想除病法

摘自《莲师心要建言》第六章 除障珍宝库

生起菩提心、盘坐,然后观想自身为本尊。观想一个深蓝色、大麦粒大小的“吽”字在你的心间。

热 病

要治疗的若是热病,就想像一个白色、大麦粒大小的“吽”字,由你的心间的深蓝色“吽”字浮现出来,在上半身遍布绕行。白色“吽”字完全将疾病抽取出,就像磁铁把针吸附过来一样。然后“吽”由你的头顶浮出,消失在虚空中。这样观想着,将气向上运行。

寒 病

如果要治疗的是寒病,那就观想一个红色、大麦粒大小的“吽”字从心间的深蓝色“吽”字浮现,遍布绕行下半身。红色的“吽”字从下方孔隙浮出,想像“吽”消失在大地中央。

手臂与腿上的疾病

如果因手臂与腿上的病疾而受苦,像是疮或是肿瘤,就观想一个黑色的“吽”字在病灶。观想这个黑色的“吽”字把疾病收集起来,穿透疮而离开,或是从你的十指尖穿出去离开。

未诊断出的疾病

关于还没被诊断到的疾病,可以观想另一个深蓝色的“吽”字,从你心间的深蓝色“吽”字浮现。新的深蓝色的“吽”收集遍布在你体内的一切疾病,然后从呼吸移动出入的任一鼻孔中浮出去后,消失在半空中。

加持力很大的观音仪轨《大悲观音利生遍空仪轨》唐东嘉波

此观音菩萨仪轨为藏地大成就者 汤东嘉波 亲见观音后,由观音菩萨亲传,并告诉他若能广传此法,将可以利益无量众生,因此这个法门便命名为“饶益遍虚空有情”。

此法本有稍长( 加上七支赞和观音祈请文 )和精简二种。以下是精简和极简版的。未受灌顶或口授也可修此仪轨。若有机缘, 求得灌顶和口授,则更好。

大悲观音利生遍空简轨

皈依发菩提心
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依,愿我所修诸功德,为度众生愿成佛 ( 合十诵三次 )

生起本尊
我等遍虚空有情,头顶白莲月轮上,舍字化成圣观音,白色明净五光灿,庄严微笑悲眼视
四臂首对为合掌,后持晶珠与白莲,绸缎璎珞珠宝饰,上身穿着鹿皮衣,无量光佛顶上严
双足金刚跏趺坐,背倚无垢满月帷,摄诸皈依处自性
(观想我及一切众生同声祈请,诵下文 )

至尊无瑕身白净,圆满正觉顶上严,慈眼悲悯视众生,观世自在敬顶礼 (合十诵三、七或更多次)

因我专诚祈求力,自圣者身放光明,净诸恶业及烦恼,娑婆顿成极乐土,有情众生身口意 悉成观音身语意,现象音声及世智,悉与空性合如一

om 马尼 巴咩 吽 ( 尽力持诵,然后住于三轮无分别之自性平等中,禅修片刻)

自他身相皆是圣者身,一切音声悉为六字明,诸般心念无非大智慧

愿将以此胜功德,令我速成观世音,普度一切诸有情,同登觉岸尽无余,观想念诵功德力
愿与有缘诸众生,命终舍此不净身,刹那化生极乐国,生已即刻登十地,愿以化身利十方
愿以此善令众生,圆满福慧二资粮,功德智慧所由生,愿得胜妙之二身。

迥向文
以此功德愿证佛自性,降伏烦恼怨敌之过患,生老病死汹涌之波涛,愿度众生解脱轮迥海 (合十)

大悲观音利生遍空极简轨

皈依发心:(3遍)

诸佛正法圣贤僧 直至菩提我皈依
以我所修施等善 为利有情愿成佛

观音赞:(此赞于藏地流传甚广,加持力极大,可单独反复持诵)

om                                 om
娟吉马kue故多嘎           净极无瑕大悲身
左桑接吉乌拉兼             阿弥陀佛顶上严
突杰间吉卓拉ci              慈眼悲悯视众生
间惹ci拉恰擦洛              皈命顶礼观世音

持咒:(108遍)

om  mani padme hum. hrih (hrih为观音种子字,亦可不念)
om  马尼   巴咩     吽.   赫ri

回向:

我今以此胜功德 愿速成就观自在
令诸众生悉无余 同生西方极乐国

观音十法

2005年,尊贵的贝诺法王开示观音法,并特别口传了观音十法。观音十法具有止息瘟疫、战乱、兴盛正法广传、获大悲观音果位…等殊胜功德利益。

贝诺法王开示:

所有的有情、善男子、善女子,以真诚的心来祈请大悲观音菩萨,用美妙的声音来唱诵,或平时念诵六字大明咒的话,暂时上,在这个世界,能带来很多的利益和安乐;究竟上,将投身在大悲观音菩萨的净土…,具有广大的功德利益。用清净的心、慈悲的心,平常多念六字大明咒。

任何的善或恶,都是依据因果,做小小的善,有它的果报,造小小的业,也有它的果报,所以为了此世和来世的利益,大家要好好的思维,好好的取善舍恶来修行。特别是嗔心、慢心,这些烦恼不要生起,如果我们有这些五毒烦恼,此生做任何事,都不会顺利,是痛苦的因,也是来世堕落恶道的因。嗔心、慢心,这些烦恼,不但没有帮助,反而带来很大的伤害,所以大家要谨慎,不要被这些烦恼所控制。

而平时,夫妻之间也好,朋友之间也好,对任何人说话要甜蜜,脸上要带着笑容,为了要使事件圆满,不要急进,用自然平静的心、慈悲的去处理。

金刚乘的教法具有很大的加持力,自心观想观世音菩萨、念诵六字大明咒,本尊和自心无二无别的来修持,如此,会获得法的成就及力量。平时,如此的来修持:做任何的善事时,不断的为了利益如母一切众生来回向;如果没有回向的话,修持佛法不会产生力量。回向时,不分远近亲疏,不要起分别心,这个是我喜欢的、那个是我不喜欢的、敌人、亲人…不要这样来思维,不论他人对自己怎样伤害,都要更加的用爱来对待,大家不要起烦恼,内心要平静,这个就是所谓的和平,所以请大家小心谨慎。

功德利益

观音十法「藏地安乐支利生十法」仪轨,是 “观世音菩萨”所亲传,是「近传承」所以加持力强大与念诵观音心咒十万遍相较,此唱诵加持功德更甚于前。故此仪轨非常珍贵,功德浩瀚:

为等虚空一切有情,获大悲观音果位故。
止息各地国土及此土之瘟疫、战乱,并汇集幸福故
为具德上师正士之灌顶、供曼达,令莲足永固,恒住世间,且佛教正法兴盛广传故
聚诵玛尼音:嗡玛尼贝美吽。

观音十法

杰喇嘛那拉索瓦碟   祈请本尊上师众们
古嘎这见吉钦吉洛   尤其具恩者祈加持
迪措比嘎但布默囊   聚于此具缘男女众
旺秋迪顿丹杂巴秀   此灌顶法有义请行
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽

但嘉威灿丹喇嘛迪   现拜谒具德上师此
接桑杰耶美既我恭   顶上观本尊佛无二
拉突杰千波既我恭   顶上观大悲观音尊
昂宜给朱密索跌作   语六字真言请念诵
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽(此段可单独念诵)

森江党宁杰千波恭   意大慈大悲请加持
秋吉再卓威顿杜作   所修法利众请实行
既嘉党涅顿纲迥扬   八畏病魔产生亦何
既就既宜给竹马扬   救怙怖畏六字明音
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽

律密达吧涅文松拉   身为无常者乃现量
雍扣瓦迪拉宁波美   此一切轮回无意义
秋给哇究波竹巴荡   祈行持十种善法且
迪美给究波邦瓦夏   罪恶十不善应弃舍
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽

迭达度杂毕畔永吉   以如是行持之利益
策迪当祈马迭列迥   此世及后世吉祥生
既佳堪雍拉扎西秀   总国土一切愿吉祥
固迪措辍拉扎西秀   龙聚此会众愿吉祥
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽
啊……music
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽
嗡嘛呢贝美吽舍,   嗡嘛呢贝美吽

觀音十法 (貝諾法王口传)

觀音十法(馬常勝唱诵)

觀音十法 (貝瑪千貝仁波切唱誦)

极具加持的观音大士赞!

南摩观世音菩萨  许巍 演唱

歌词

观音大士赞

观音菩萨妙难酬
清净庄严累劫修
三十二应遍尘刹
百千万劫化阎浮
瓶中甘露常时洒
手内杨柳不计秋
千处祈求千处现
苦海常作度人舟
南无观世音菩萨(om mani padme hum)
南无观世音菩萨(om mani padme hum)
南无观世音菩萨(om mani padme hum)
……

(注:音乐背景中有念诵观音六字大明咒:om mani padme hum,发音:om 马尼 巴咩 吽。顶果钦哲法王曾说:没有一个咒语比观音菩萨六字大明咒更殊胜。它是观世音菩萨的心,所带来的加持是无尽的。)

这首歌词取自《观音普门品》开头的观音大士赞,为古代大德所作,文辞非常优美,描画出的观音,恍惚间,犹如就在眼前,颇为感人。此词曲可以作为祈祷观音的赞颂,时时唱诵,加持巨大!因为,这首歌的旋律优美澎湃,意境辽阔,故足以与神圣感应道交。许巍唱的也非常动容,好似神助。观音大士之音,响彻云霄,甘露加持,遍洒群生。真乃千处祈求千处应,苦海常作度人舟!

古来禅宗大德开悟后,多秘念佛号或心咒,如:济公-道济禅师悟后,常持观音六字大明咒,善觉禅师则常念观音。永明延寿禅师悟后念佛,被尊为净土宗第六代祖师,等等。

1.湖南潭州华林善觉禅师,常持锡杖,夜晚出林麓间。七步振锡一下,称观音名号一次。

夹山善会问:“远闻和尚念观音,是吗?”

善觉说:“是的。”

善会问:“骑却头时怎么样?”

善觉问:“出头即从你骑,不出头骑甚么?” 善会无言以对。

2.观察使裴休来访,问:“还有侍者吗?”

善觉说:“有一两个,只是不可见客。”

裴休问:“在什么处?”

善觉即召唤大空、小空,即时两只老虎自庵后出。裴休见到惊悸。

善觉对两只老虎说:“有客,且去。”

两只老虎哮吼而去。

裴休问:“老师作什行业,感得这样?”

善觉过一会儿说:“懂么?”

裴休说:“不懂。”

善觉说:“山僧常念观世音。”

为什么很多禅师悟后反而常念圣号呢?

因为,圣名就是神圣力量的象征,本质上就是浩瀚空性。悟后念诵圣号,有助于深入神圣浩瀚的境界,常与如来法流水接,渐次深入神圣。所以念诵圣号是悟后保任的方便妙法。是至简至深的法门。这就是为什么,西藏诺那活佛称念佛法门是无上密法的原因。

持诵功德:

观音菩萨悲心似海,与娑婆世界因缘深重,千祈千应,易于感应。故应勤念观音,以与神圣连接,自然常获加持,消业净障,无论世间的生活,还是出世间的成就,都将获得极大的加持和推动。

《观音赞》持诵之功德:

观音菩萨妙难酬:是以得证无上菩提圣果,如观世音。

清净庄严累劫修:是以得出生相貌,清净庄严,如观世音。现世相貌,亦能相由心转,渐而庄严清净,如观世音。

三十二应遍尘刹:是以得三十二应,应以何身而得度者,观音即显何身而度脱之,有求必应遍尘刹。

百千万劫化阎浮:是以得观音菩萨长相护佑,生生世世作大护卫,回遮怨敌、诅咒、化干戈为玉帛。破除障碍、烦恼,转百毒为甘露

瓶中甘露常时洒:是以得观音胡瓶手加持,得眷属和合。得观音甘露手加持,除一切饥渴。得瓶中甘露灌顶,得长寿无病,乃至灭贪嗔痴等热恼无明,证清凉地。

手内杨柳不计秋:是以得药王观音杨柳手加持,除身上众病,得药自在。乃至证金刚身,得寿自在。

千处祈求千处现:是以得一切地自在,善以智、悲、力,导诸群生。常作明灯,化现自在,千处祈求,千处现身。

苦海常作度人舟:是以得大长者力,为大长者,悲心深切,力拔沉沦,常作舟楫,渡苦众生。

南无观世音菩萨(om mani padme hum)
南无观世音菩萨(om mani padme hum)
南无观世音菩萨(om mani padme hum)
……

附:

《观音普门品》 观音大士赞

观音大士悉号圆通,十二大愿誓弘深,苦海渡迷津,救苦寻声,无刹不现身。

观音菩萨妙难酬,
清净庄严累劫修。
三十二应周尘刹,
百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常时洒,
手内杨柳不计秋。
千处祈求千处应,
苦海常作渡人舟。
南无观世音菩萨摩诃萨
南无观世音菩萨摩诃萨
南无观世音菩萨摩诃萨

观音四十二手眼之日精摩尼手眼咒

日精观自在菩萨

观音四十二手眼之第八

日精摩尼手眼咒

Om vajra dharma Aditya    jvalani   caksu svaha
Om 瓦吉ra  达马  阿弟跌亚 吉瓦拉尼 佳克苏  梭哈
om   金刚      法         日          光明        眼      圆满

《千光眼观自在菩萨祕密法经》:

若人欲眼暗求光明者。可修日摩尼法。

其日精观自在菩萨像。相好庄严如上說。唯左手拳上持火頗胝(此云日精也),右手当心仰掌。画像竟。其印相举定手。作受日轮勢。

观我眼中有ma .t字(右ma,左t)
若欲得天眼者。观自眉间有一目。诵真言曰。

(八)唵 嚩日羅(二合)達摩(一)阿你地耶(日)入嚩(二合)羅(光明)你乞芻(二合眼也)娑嚩訶

千手观音四十二手眼之中,右第八手即持日精摩尼,左手则持月精摩尼。

摩尼,梵语 mani。巴利语译作宝珠。摩尼有消除灾难、疾病及澄清浊水、改变水色之德。有诸种摩尼。

《大毘婆沙论》卷一○二载,摩尼宝有光明摩尼、清水摩尼、方等摩尼、无价摩尼、如意摩尼等五种。《华严经》、《大方等大集经》等亦皆载有诸摩尼之名。

千手观音,其众多妙容和所持物,均各有深义,持摩尼宝,表示能利益、富饶、照耀。持柳技、甘露瓶,表示医治患苦。其他或表示满愿、安乐、无碍、官位、眷属等等。

据经典记载:

日天子宫殿为火精珠构成,能热能照。月天子宫殿为水精珠构成,能凉能照。

观音、势至二菩萨为利益众生而化做日、月天子,使无明暗夜得以划破。

月代表夜间的生机,喻为白净菩提心,藉之观修,能出生一切的本尊法相,渐次而成就智慧与慈悲。

经云:”若为热毒病求清凉者,当于月精摩尼手。

这与《华严经》的 “菩萨清凉月,常游毕竟空,众生心垢净,菩提影现中。“ 互为注脚。

不空三藏曾密传除热毒法:将月宫绘于扇面,扇热毒病人,则可清凉痊愈。

《千手千眼大悲心陀罗尼经》中有两次提及日光菩萨与月光菩萨,共同成就悲智之德,偕诸咒仙,为大悲咒行者效验,并发愿说咒护持。

《千手千眼大悲心陀罗尼经》:盲者之眼触此(日精摩尼)珠,则其眼得开而见光。精摩尼,则可除人热恼,而予清凉。

《千手千眼大悲心陀罗尼经》曰:「佛告阿难,…若为眼阇无光明者,当于日精摩尼手。

据经典载:「劫初时人有身光明,飞行自在,渐及末贪食故失光,虽有眼目不见物。尔时观音作日天子照诸暗,行者向日作礼,想观自在相好,如法诵大悲咒,除诸暗。」可知,若观想观自在菩萨之相,如法诵持大悲咒,能得视力好如摩尼珠,照见一切细物

正如《观音普门品》所说:”无垢清净光,慧日破诸闇,能伏灾风火,普明照世间。日精摩尼照耀,除了能破除黑暗,带来光明,还能催伏灾难、风火。

医圣宇妥除密障碍心咒仪轨

意识内化译自英文。

虹光身大成就者医圣宇妥:除密障碍心咒仪轨

皈依、发心:

佛法贤圣众
菩提间皈依
为广成二利
发起菩提心

观想:

头顶上,虚空中出现四瓣白莲花,上有月轮,yuthok maha guna (老宇妥·云丹贡布),以三世诸佛之身,端坐其上,充满能量,光芒四射,一面二臂。右手持长着三颗诃子的诃子枝,左手持充满甘露的宝瓶,宝瓶盖为藏红花。头发黑而曲,身着白袍,褐色腰带,赤足,半莲花坐。仁慈,发光。

在他前面是白空行母,弹奏着印度维那琴。在他右边是黄色空行母,弹奏着老鹰腿骨笛。在他身后是红空行母,吹着人腿骨喇叭。在他左边是绿空行母,手持银白镜子。四空行母合奏着美妙的音乐。

光芒从他们的声语意散发出来。迎请十分诸佛、菩萨、药空行母和药护法、全部从本净虚空中即刻来临。

念诵迎请咒:1次

vajra   samaya ja   hum  bam  hoh!
瓦吉ra  萨马亚  加     吽      帮     ho!

迎请之诸智慧尊融入宇妥·云丹贡布主尊和四空行母,体性合一,不可分离。

持心咒:101次

宇妥心咒

om maha   guna     siddhi hum
om  马哈     古那       悉地    吽
om   大    宇妥名号   成就   圆满

宇妥心咒

om ah hum vajra   guru  guna   siddhi hum
om  阿   吽  瓦吉ra  古鲁   古那      悉地    吽
om ah hum  金刚    上师 宇妥名号 成就   圆满

回向

愿成就所有医药之智慧,

如日月般饶益有情众生,

愿一切所语皆成就遍知,

愿一切诸缘和合皆医药,

愿一切给予众生皆有益,

愿赐予共与不共之成就。

宇妥五句祈请文

康楚仁波切著

三世诸佛秘密体性智

于我心髓深处诚祈请

宇妥古鲁身语意加持

赐予无上共不共成就

om ah hum vajra   guru  guna   siddhi hum

仪轨功德

仪轨中记载,障碍分:外障碍,内障碍和密障碍,此真言尤其可除密障碍。

外障碍指各种天灾人祸、地震火灾、眷属不安等等。内障碍指身心疾病、五蕴痛苦、多病福薄、魔幻打扰等等。密障碍指内在贪、嗔、痴、慢、妒、五毒的障碍,各种烦恼障,及无明、业力、智慧眼盲等。

元素净化咒

听闻解脱咒 (莲师伏藏)

Ah Ah Sha Sa Ma Ha.

Ma Ben Dharma Ra Ra.

AHa Gan K(g)a Ah Sha La

Sa Den Dharma Da Li

Ga Ha Na Ah Li Ta

Ha Ma Sa Sha K(g)i U

~~~~~~

母子咒 Ali Kali

母音:

om a ā i ī u ū ṛi ṛī ḷi ḷī e ai o au aṁ aḥ

子音:

ka kha ga gha nga

ca cha ja jha ña

ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa

ta tha da dha na

pa pha ba bha ma

ya ra la va

śha ṣha sa ha kṣha svaha

~~~~~~

缘起咒

Oṃ · ye · dharmā · hetu-prabhavā · hetūn · teṣāṃ · tathāgata · hya · vadat · teṣām · cayo · nirodha · evaṃ · vādī · mahā-śramaṇaye · svāhā.

~~~~~~

净化五大咒

南开诺布仁波切说年幼时念这个五大元素净化咒,记忆力忽然大为增长,从只可以背诵两页经文到一下子可以背诵15叶经文。

om e ho shuddhe shodhanaye svaha: 空、蓝色

om yam ho shuddhe shodhanaye svaha: 风、绿色。

om kham ho shuddhe shodhanaye svaha: 水、白色。

om ram ho shuddhe shodhanaye svaha: 火、红色。

om lam ho shuddhe shodhanaye svaha: 土、黄色。

~~~~~~

五大元素净化咒 Five elements purification mantra:

om ah hum    e     yam kham ram lam shuddhe shuddhe   ah
身   语    意,空,风,  水,  火,土,   净化,    净化,遍布一切

e ho shuddhe shuddhe: 空. 蓝色。

yam ho shuddhe shuddhe: 风. 绿色。

kham ho shuddhe shuddhe: 水. 白色。

ram ho shuddhe shuddhe: 火. 红色。

lam ho shuddhe shuddhe: 土. 黄色。

萨迦法王口传:蓮師十三金法《一切心願任運成就祈請文》(藏文:桑巴倫珠瑪)

【主尊】貝瑪桑拔瓦

蓮師十三金法《一切心願任運成就祈請文》,這個法指的是圓滿你的心願。要心願圓滿,需要清除障礙,包括今生、天災、魔障等各種障礙。圓滿個人的健康、長壽和富足等願望,我們需要念誦桑巴倫珠瑪。在來世和中陰階段也一樣要向蓮師祈請。蓮師在今生、中陰和來世都會給予救助。因此隨時向蓮師祈請非常重要。

衔接:薩迦法王蓮師系列口傳完整視頻及文字版

奇矣哉

西方极乐世界净土中
无量光佛大悲加持力
加持化身莲花生大士
利益南瞻部洲诸有情
以大慈悲恒常利众生
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

始自国君赤松德赞王
法王世族法脉不断绝
恒常不断三世予加持
藏地国王调伏诸护法
以大慈悲护持弘法行
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

以身镇伏西南诸罗剎
慈悯照视藏地诸有情
救拔无明颠倒诸众生
方便调伏烦恼难化者
恒常不断以大悲悯念
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

乃至浊恶末法时代时
朝夕降临利益藏土众
骖乘太阳光辉亲临时
初十上弦之日亲来临
大悲大力利益诸有情
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

争讼斗乱五百浊恶世
一切有情烦恼及五毒
自所遭遇烦恼五毒时
尔时如尊生起大悲心
大悲救拔净信至善趣
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

【中央】蓮師忿怒尊

蒙古怖畏军阵围绕时
圣教法轮濒临于危亡
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金八部鬼神众围绕
蒙古军旅无疑悉退散
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

【東方】蓮師藥師佛

有情如幻之身病危时
于大疾苦极难堪忍受
恭敬祈请心中勿疑惧
莲师药师如来无差别
灭除非时夭亡之障难
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

【南方】蓮師財神

地大衰颓丧失滋养力
饥谨病痛逼凌众生时
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金空行财神众围绕
病苦饥渴无疑悉消除
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

【西方】蓮師開取岩庫

为利众生福缘掘宝藏
以无伪诈誓言具无畏
恭敬祈请心中勿疑惧
莲师与诸本尊无差别
如受父之财产无疑虑
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

【北方】蓮師除秘地障

荒僻林野幽隐旷远处
雨雪狂风道路已断绝
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金威猛地神众围绕
引导行者正道勿疑惧
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

【外東】蓮師解猛獸難

虎豹熊罴蚖蛇具利牙
旷野山林遭遇险隘时
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金勇猛护法眷属众
驱散凶暴有情勿疑惧
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

【外南】蓮師除四大障

地水火风灾障纷起时
虚假幻身危亡极怖畏
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金四大空行天女众
四大自然调顺无疑惧
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

【外西】蓮師除牢獄厄

行于险隘可怖路途中
盗匪劫掠杀戮逼凌时
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金四种印契之密意
催破豪强盗匪凶恶心
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

【外北】蓮師解殺戮厄

若为刑吏刽子手围绕
各执刀杖利刃逼凌时
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金金刚帐幔以护持
刑吏退散利刃悉断坏
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

【外東南】蓮師引渡極樂

寿终命尽临近死亡时
身遭肢解离散之痛苦
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金无量光佛之化身
可令往生极乐净土中
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

【外西南】蓮師救中有險

虚假幻身坏死至中有
迷惑狂乱诸苦逼凌时
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金遍知三世悲心者
迷乱幻境自然消无疑
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

【外西北】蓮師解脫輪回

复次业缘障难生起时
迷乱执实感现诸烦恼
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金大乐体性法王尊
根绝迷乱困惑诸烦恼
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

【外東北】蓮師上師大樂

六道轮回大苦极迫切
尤以西藏君民遭苦时
若具猛利虔诚净信者
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金大悲恒常悯念者
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐乃成就

极具加持力的文殊礼赞文(文殊智慧功德贤赞)& 文殊开智偈

《文殊礼赞》
能海上师 译

བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ཕག་འཚལ་ལོ།།
炯丹迪衮波蒋华样拉香擦洛
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
གང་གི་བློ་གོས་སིབ་གཉིས་སིན་བྲལ་ཉི་ལྟར་རྣམ་དག་རབ་གསལ་བས།།
刚格洛珠哲尼阵抓涅达南达ra萨威
谁之智慧 离二障云 犹如净日极明朗
ཇི་སེད་དོན་ཀུན་ཇི་བཞིན་གཟིགས་ཕིར་ཉིད་ཀི་ཐུགས་ཀར་གེགས་བམ་འཛིན།།
结涅敦根结银惹穴涅杰特嘎拉万怎
所有诸义 如实观故 胸中执持般若函
གང་དག་སིད་པའི་བཙོན་རར་མ་རིག་མུན་འཐུམས་སྡུག་བསྔལ་གིས་གཟིར་བའི།།
刚达哲波尊ra玛热门藤德锕基热沃
诸有于此 生死牢狱 无明暗覆苦所逼
འགོ་ཚོགས་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་ལྟར་བརྩེ་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས་ལྡན་གསུང༌།།
卓措根拉沃结达贼沿拉哲吉样丹颂
众生海中 悲同一子 具足六十韵音语
འབྲུག་ལྟར་ཆེར་སོག་ཉོན་མོངས་གཉིད་སོང་ལས་ཀི་ལྕགས་སོག་འགོལ་མཛད་ཅིང༌།།
哲达切卓纽蒙涅隆类杰加卓桌匝匠
如大雷震 烦恼睡起 业之铁索为解脱
མ་རིག་མུན་སེལ་སྡུག་བསྔལ་མྱུ་གུ་ཇི་སེད་གཅོད་མཛད་རལ་གི་བསྣམས།།
玛热门色德锕涅格结涅皎匝ra哲南
无明暗除 苦之苗芽 尽皆为断挥宝剑
གདོད་ནས་དག་ཅིང་ས་བཅུའི་མཐར་སོན་ཡོན་ཏན་ལུས་རོགས་རྒྱལ་སས་ཐུ་བོའི་སྐུ།།
多内达匠萨吉塔孙云丹利作嘉这特悟格
从本清净 究竟十地 功德身圆 佛子最胜体
བཅུ་ཕག་བཅུ་དང་བཅུ་གཉིས་རྒྱན་སས་བདག་བློའི་མུན་སེལ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་འདུད།།
借茶借当借尼坚这达录门色蒋华样拉德
百一十二 相好庄严 除我心暗 敬礼妙吉祥

摘自索达吉堪布讲《文殊礼赞》

《文殊礼赞》,藏语全称《文殊智慧功德贤赞》。在藏传佛教中,格鲁、宁玛、噶举、萨迦、觉囊等各个教派在讲经说法之前,都会念这个礼赞文;很多修行人也把它放在自己的课诵集中,经常念诵。

佛教对“赞”很看重。像我们熟悉的《二十一度母赞》等这些赞颂,虽然只是一些词句,但依靠赞叹诸佛菩萨、赞叹本尊空行护法,可以迅速获得圣尊无比的加持和悉地,他们身语意的功德、智慧、慈悲会融入我们的心。这是一种有效的祈祷,也是修行的重要因缘。

我们平时的课诵中,还有很多对诸佛菩萨、护法、传承上师的赞颂;汉地的早晚课诵中有很多佛赞、三宝赞等;麦彭仁波切的著作中,对八大菩萨分别都有赞颂;古印度高僧大德的著作中,也有特别多的佛赞、上师赞,像马鸣菩萨的佛赞,《胜天赞》,等等。依靠这些赞颂,获得圣尊的加持和摄受,对修行人来说非常关键。

至于这部《文殊礼赞》,它的来源和历史有一些不同的说法。其中在藏地家喻户晓、上师们经常讲的,有两个版本:

以前,印度那烂陀寺有一位班智达,名叫智慧功德贤。这位尊者带着五百位班智达。一次,他给班智达们布置作业,要求每人写一篇文殊菩萨的赞颂。第二天,当班智达们把各自写的赞颂交上来时,却发现大家不谋而合,写的都是我们今天看到的这篇《文殊礼赞》,一字不差。尊者非常欢喜,就把这个赞颂叫做《文殊智慧功德贤赞》。

另一种说法是,当时那位尊者正给五百班智达讲经说法,一天晚上,五百班智达都做了一个梦,梦里有位空行母给自己传了一个文殊菩萨的赞颂,醒来后就各自凭记忆写下来。第二天,大家自豪地说起昨晚的梦,却惊讶地发现,五百位班智达做的梦是一模一样的,写下来的赞颂也没有任何差别,就是现在的《文殊礼赞》。

这是那烂陀寺非常著名的赞颂,在古印度流传很广,后来又传到藏地。本来,藏传佛教各派虽说在发出离心、菩提心、密宗灌顶等方面,大致相同,但在仪轨、念诵上还是有很多不同。而这部《文殊礼赞》,各教各派没什么两样,很多高僧大德都会编在念诵集里。

在我们学院,平时讲课、辅导之前,都要念这个赞颂。我个人也是,三十多年以来,几乎每天都念。有课的时候自然需要念,没课的时候,也会在早晚课诵里念,这已经成了习惯。

此外,《文殊开智偈》,麦彭仁波切、乔美仁波切造的其他文殊赞,以及文殊语狮子的修法等等,对这些经常念诵,祈祷文殊菩萨,也能开智慧。有了智慧,不管是做世间的事,还是成办出世间的修行,都很容易。

还有,可以多念文殊菩萨的心咒“om 阿Ra巴佳那帝”。以前法王如意宝的发心特别大,要求在家人都必须念一亿遍。我倒是没有这样的要求,但也希望大家经常念,如此能真正得到文殊菩萨的智慧加持。

༄༅། །བརྩེ་ལྡན་ཁེད་ཀི།
《文殊开智偈》

བརྩེ་ལྡན་ཁེད་ཀི་མཁེན་རབ་འོད་ཟེར་གིས།།
贼丹切杰钦ra奥热基   大悲尊以极遍智光明
བདག་བློའི་གཏི་མུག་མུན་པ་རབ་བསལ་ནས།།
达录德么门巴ra萨内   尽除我心愚痴诸黑暗
བཀའ་དང་བསན་བཅོས་གཞུང་ལུགས་རོགས་པ་ཡི།།
瓜当丹旧永勒多巴叶   契经及论教典悉证得
བློ་གོས་སོབས་པའི་སྣང་བ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ།།
洛珠博波囊瓦洁德所   愿赐智慧辩才咸显现

文殊礼赞文的其他几个翻译版本:

《文殊智德赞》

敬礼大智文殊师利菩萨

怙主大智,离二障云,如日清净极明朗
所有境界,如实知故,手托经箧在胸间
三有狱中,所有众生,无明暗迷苦所逼
悲悯彼等,皆如独子,为说六十支音语
如雷大震,烦恼睡醒,业力铁链使解开
无明暗除,为令断尽,一切苦芽持宝剑
本来清净,十地究竟,功德圆满佛子身
百一十二,相好庄严,请除心暗我敬礼

嗡 阿ra巴佳拿帝 (二十一遍)

以尊具悲极智光 尽除我心愚痴闇
通达经论之义理 祈赐智慧辩才相

《吉祥胜妙智德赞》
汤芗铭 译

敬礼文殊师利菩萨
其慧远离二障云 清净如日极光明
尽所有义如实观 故执经箧正当心
三有牢狱有情众 无明暗蔽苦逼恼
普能悲愍如独子 具足六十梵音语
有如霹雳极震吼 醒烦恼眠解桎梏
而今灭除无明暗 斩众苦苗执持剑
本来清净十地竟 诸功德身圆满证
一切如来长子身 百十二种庄严相
开解我心诸暗冥 怙主微妙音前礼

大圆满遍空自解心髓-法身颇瓦法

此法身迁识法,乃虹化成就者白玛邓灯所造。因一切众生本具法性,是故,对一切众生,均可应用超度。以法身见,送神识融入空性而解脱。

啊!
明空双运刹那证见中,
智慧之光普照六道众,
亡者心识融成白阿字,
三宝三根本谛加被故,
四印召引融入自身中,
智空无二无别原始性,
远离所送能送识自性,
闻空无议无思叫声嘿,
集拢无边示现大神变,
送往明智无生本空界。
啊……啪的!
啊……啪的!
啊……啪的!

此迁识往生法凝聚着邬坚架呈和邬坚噶旺两位圣者的不断鼓励,穷鬼白玛邓灯所造。

此法亦是大成就者门色仁波切平时喜修并常传之法,由堪布觉海喇嘛翻译。

莲师伏藏-白财神招福仪轨(含口传)

财神又称五路神,因有东西南北中,五方财神。五方财神是五方佛各部主所化现出来的:白财神是观世音菩萨的化现;黄财神是南方宝生佛的化现;红财神是西方阿弥陀佛的化现;绿财神是北方不空成就佛的化现;黑财神是东方阿閦如来佛的化现。

故于每年正月初五清晨迎财神,为争市利,先于初四子夜十二点后,就备好祭品、糕果、香烛等物,焚香礼拜,燃放炮竹,以迎财神,名曰“抢路头”,又称“接财神”。

藏传行者,则宜于初五清晨,早起焚香礼拜,念诵财神仪轨,以祈护法保佑,福泽增长,智慧现前。解脱烦恼障碍,未来得生净土。

白财神招福仪轨(莲师伏藏) 噶千佛学会口传衔接

吽啥,

极乐世界刹土中,毫无痛苦之音声,幸福安乐之福禄,

寿之成就赐予我,慈悲顾视无量寿。普陀拉之刹土中,

亦无烦恼痛苦名,悲心圆满之福禄,殊胜成就赐予我,

悲心顾视观世音。莲花光之刹土中,亦无轮回痛苦名,

无死寿之持明福,虹身行空之成就,愿赐加持莲花生。

东方现喜刹土中,毫无嗔恨迷惑名,喜乐圆满之福禄。

大圆镜智之成就,愿赐加持金刚心。具德吉祥刹土中,

亦无我慢迷惑名,祥瑞圆满之福禄,平等性智之成就,

愿赐加持宝生佛。极乐世界刹土中,毫无贪爱迷惑名,

幸福圆满之福禄,妙观察智之成就,愿赐加持阿弥陀。

诸事圆满净土中,亦无嫉妒我持名,事业圆满之福禄,

成所作智之成就,愿赐加持具义成。奥明法界刹土中,

毫无愚痴错乱名,具足五圆满福禄,法界智慧之成就,

愿赐加持毘卢佛,五界清净五佛母,赐予五大萃寿福。

乌金所化刹土中,耶喜措嘉空行众,甚深密咒法福禄,

精通乐空赐成就。万象师之坛城中,口传上师本尊众,

胜大手印之福禄,赐予一世证成佛。自显清净宫殿中,

寂静忿怒本尊众,共与不共成就福,二利究竟赐成就。

二十四之胜处中,围绕勇父空行海,秘密咒之加持福,

自他熟脱赐成就。遍在法身宫殿中,口传法主师兄弟,

生圆尊咒双运福,事业兴盛赐成就。随机调化宫殿中,

主寺护法兄妹众,四事成办之福禄,威猛能力赐成就。

吽啥,

柳叶宫之胜处中,财神圣者藏巴拉,办诸悲心利众事,

寿德食财福禄主,偕同眷属与随从,莫懈往昔之誓言,

悲心悯念诸众生,於此愿赐诸寿福。愿赐四足牲畜福,

奋迅疾驰马福禄,获得所欲财福禄,具繁殖力羊福禄,

牲畜数类山羊福,财之贤德犏牛福,如意满愿黄牛福,

栽负大乘骡福禄,全部於此受福禄。美好悦意丝绸福,

价值昂贵金银福,地力六果壳福禄,珍宝财域饰福禄,

具足百味食福禄,全部于此受福禄,上方梵天神福禄,

中间神鬼妖福禄,下方龙福如意宝,三界天人资财福,

全部於此受福禄。圣身洲之善身福,瞻部洲之正法福,

牛货洲之财富福,声不悦洲长寿福,四洲小洲众生之,

寿福权力受福禄,印度王之法政福,中国皇帝权势福,

波斯王之财福禄,格萨王之军福禄,白首霍尔勇福禄,

全部於此受福禄。高遠天之高福禄,低矮地之稳固福,

人财衣食圆渴福,光彩天珠受用福,铠器威力幻变福,

拥经藏者出家福,勇技力量子孙福,美后聚会后妃福,

具足男汉摄政福,全部於此受福禄。来自东方诸寿福,

莅临犹如日月升;来自南方诸寿福,莅临犹如南云聚;

来自西方诸寿福,莅临犹如烟雾罩;来自北方诸寿福,

蒞临犹如流水潺,来自上方诸寿福,莅临犹如细雨濛,

来自下方诸寿福,莅临犹如六果熟;声名远扬诸赞福,

莅临犹如苍龙啸;子弟后嗣聚集福,莅临犹如星云耀。

吽啥,

柬方金刚空行母,愿诸福寿召於此,病魔障碍皆息除。

南方宝生空行母,愿招食材受用福,寿福资材悉圆满,

西方莲花空行母,愿召轮涅怀摄福,万象威权悉摄集。

北方事业空行母,愿召四种事业福,作害鬼魔悉消灭。

财神聚主偕眷属,愿诸世福召於此,愿吉兆境召於此,

愿福禄域招于此,恒常久住此住所,福禄器具定于此,

寿物精華落於此,守护人财於此处,恒久稳固不改变,

赐予无死寿成就,赐予无尽藏成就,赐予福德财成就,

赐予共不共成就,不劳任运获成就,萨尔瓦悉地 阿拉拉厚。

(如是念诵招福多次。以上念诵任何次数, 确实念约十三次, 如是念诵所欲求,迅速获得二成就。三昧耶。示封印。)

(然后领受寿福四灌顶, 为收摄次第之后作业也。在未诵完之前念长寿祈请文。然后领受四灌顶者。)

嗡啊吽,

三身上师寿之尊,乌金空行财神众,我与具缘弟子众,

祈请赐予四灌顶。身之胜灌赐予身,愿证无摧金刚身;

语之胜灌赐予语,愿证六十妙梵音;意之胜灌赐予意,

愿证无生离戏灌;三身任运义灌顶,愿获真如身灌顶;

愿获三毒现证之,上师三身之灌顶;愿获五毒现五智,

寿尊五部之灌顶;愿获无死智慧身,乌金空行之灌顶;

愿获无劳任运成,胜共白财父母灌,愿获食材禄用圆,

财神库主之灌顶;解脱轮回之痛苦,愿获大手印灌顶;

无明乱象本来净,愿获自明法身灌;轮回万法本来净,

愿获大圆渴灌顶;常断四边自解脱,愿获大中道灌顶;

愿获语思超言诠,般若波罗密灌顶,二持习气自解脱,

愿获无持法性灌;没有变迁於法界,愿获无死寿灌顶;

无有边际之福德,愿获一世成佛灌。

(如是将食子置於头顶, 尝寿丸寿酒已,招福物捧置手中,虔心如是念诵。)

吽啥,

三身上师寿之尊,乌金空行财神众,吾之三门身口意,

此诸所依修寿物,犹如虚空云融入,水流入於水中般,

无缘空性域中「啊」。

(松置在无涣体性中,无生界中空性见,安住离戏无遮性,无可摧毁封印中。三昧耶。示封印。)

如此念涌迥向愿文。

吽啥,

三世无时此善业,众生贫穷与饥渴,一切痛苦息除已,

所欲受用圆满已,究竟大乐刹土中,阿弥陀佛乌金土,

正善果位速获己,惟愿证得不退地。

如是正文圆满也。三昧耶。示封印。

红妙音佛母圆光法仪轨

红妙音佛母和作明佛母 合修之像 Red Sarasvati

红妙音佛母圆光法心咒

om sarasvati hrim hrim hrim svaha

om 萨ra思瓦迪 呵rim 呵rim 呵rim 梭哈

顿珠仁波切

达瓦仁波切

本法来自顿珠法王之宝藏传承,此妙音佛母和作明佛母之合修法,非常稀有!当初,由顿珠法王亲传予达瓦仁波切,并嘱咐其专修此法。达瓦仁波切于印度专修此法获得圆光成就。常于圆镜中观察各种因缘示现。达瓦仁波切后定居于美国,并将此法传予西方弟子。本仪轨译自英文。

由于修持妙音佛母虽能迅速赐予智慧、艺术、音乐、工巧、和辩才的能力,但却不利于累聚财富。因此,传统上修持妙音佛母者一般都是与财续佛母合修。但此法采用与作明佛母合修,因为,作明佛母有怀爱一切,受人爱戴、增长人缘、权势力量、圆满世间之事业、姻缘和财富的功能,所以,也可以平衡妙音佛母不利积累财富的一面。

妙音佛母和作明佛母的种子字都是hrim。hrim含有宇宙的创意和疗愈的能量(妙音佛母),hrim同时连接着爱和吸引力的能量(作明佛母),所以,妙音佛母和作明佛母在本质上的确是相连的。

红妙音佛母圆光法仪轨

妙音佛母,身红色,以眉心第三眼凝视,一面二臂,左手持圆镜,右手持五色如意宝。

1.皈依三宝 发菩提心

2.观想

观想自身瞬间变成红妙音佛母。

在她的心间有一朵莲花。

莲花上有日轮与月轮,月轮在上,日轮在下,二者均平置莲心中。

在日月轮上有作明佛母。她的颜色是代表力量的红色。

作明佛母的心间有一个发出五彩光芒的明点。

在明点的中间是种子字hrim ,心咒咒鬘围绕着种子字。

咒轮发光,把一切感知转化成法界本尊和咒语。

hrim

3.持咒

保持此观想,同时尽量持心咒(越多越好):

om sarasvati hrim hrim hrim svaha

吙!从无为、纯净之轮,升起六种本质的本净虚空。

代表着微笑的六度母智慧身。

4.回向

超越二元的看着这些。

一切有情将获得证悟。

胜利!

妙音佛母心咒

摘自《莲师实修:觉醒之路的精要指示》

妙音佛母心咒

om sarasvati svaha

om 萨ra思瓦迪 梭哈

白妙音佛母心咒 

hrim hrim hrim

呵rim 呵rim 呵rim

黄妙音佛母心咒

om sarasvati maha medhi tistha kuru hum

om 萨ra思瓦迪 嘛哈 me迪 迪思他 库ru 吽

红妙音佛母心咒

om sarasvati hrim hrim hrim

om 萨ra思瓦迪 呵rim 呵rim 呵rim

绿妙音佛母心咒

om picu picu prajna vardhani jvala jvala medhi vardhani dhiri dhiri buddhi vardhani svaha

om 比究 比究 pra吉尼阿 瓦达尼 卓拉 卓拉 me迪 瓦尔达尼 迪ri 迪ri 部迪 瓦尔达尼 梭哈

(俗称聪明咒,蒋扬钦哲罗卓仁波切曾持此咒,以增聪明。)

妙音佛母(亦译作”辩才天女”、”美音天”、”妙音天女”、及”声音佛母”等)的梵名是sarasvatī,天城文:सरस्वती, 她是一位示女性身相的智慧本尊。在印度教中,传统上她被认为是主神梵天的妻子。大乘佛教吸收了辩才天女的形象,将她作为文殊菩萨之明妃(明妃代表本体的智慧显现)其实都是文殊菩萨的化身,指的是双身的文殊,任何菩萨都有力量和智慧两种威势。而功能基本维持不变。

妙音佛母(梵文Sarasvati,藏文Yangchenma)也称“妙音天女”,是一位示现女相的智慧本尊。

在所有女性本尊中,度母极其著名。度母有着众多的化身,如长寿度母、事业度母、赐财度母、忿怒除障度母、救苦度母及智慧度母等21位。

赐财度母之单独现相为财续佛母,忿怒除障度母之单独现相为吉祥天母护法,而智慧度母之单独现相为妙音佛母。

有趣的是,妙音佛母并非只是佛教所信仰的本尊,印度教也非常信仰,而且印度教所尊的妙音佛母形相,也与佛教极其类似,细微的分别在于他们绘制本尊的琵琶顶饰为外勾,而佛教则为内勾。正因如此,所以无论是否有菩提心摄持,修习这个本尊都一样会有灵效。

由于他是赐予各种智慧及文艺才能的本尊,所以在西藏,凡学习或从事梵文、艺术、文学、书法、音乐、工巧、著作及辩论的人,修持此法门都会得到极大的加持。修持此本尊,若完成足够的心咒念诵观修,会增长不可思议的敏捷智慧

虽然如此,但修持妙音佛母尚需注意一点:此本尊虽能迅速赐予智慧,但却不利于累聚财富。佛教中有一个小故事:据说很久以前,财续佛母和妙音佛母都是一个国王的妃子,一个主管教育,一个管理财务,素来不和,以此她们发愿,修持智慧者,则不予钱财,修持财法者,则不予智慧。故此,传统上修持妙音佛母者一般都是与财续佛母合修。

妙音佛母为事密部本尊,有多种身相,一般为白色,一面二臂,手持类似琵琶之乐器,上有千条琴弦。但在唐卡绘画中,一般只会绘上三数条弦,这是因为画师无法绘上一千条琴弦。妙音佛母的坐姿,是右脚在外、左脚在内,双足交叉而蹲坐。相貌如同十六岁的美丽少女,温柔而庄严。

《大日经疏》五曰:‘次北置萨啰萨伐底Sarasvati,译云妙音乐天,或曰辩才天,次北并置其妃。’是各有妃,故为男天。同疏十曰:‘美音天,是诸天显咏美者,与干闼婆稍异,彼是奏乐者也。’

《金光明》云大辩天女,大辩谓后也。’是妙音乃男天之名,大辩乃其后之名。

《大日经义释》七曰:‘美音天亦名辩才天,是诸天中歌咏美妙者,犹如毗首羯磨工于伎巧之类,非干闼婆也。’

《大随求经》上曰:‘大辩才天女。’

《不空罥索经》十五曰:‘辩才天女。’此等皆为女天也。聪明而有辩才,故曰辩才天,能发美音而歌咏,故名美音天、妙音天,为主智慧、福德之天神,若供养此天则可得福与智慧。

《最胜王经·大辩才天女品》云:‘现为阎罗之长姊,常着青色野蚕衣,好丑容仪具有,眼目能令见者怖。’ 又曰:‘若有法师说是《金光明最胜王经》者,我当益其智慧具足庄严辩说之辩。’ 该经有诗赞曰:‘若人欲得最上智,应当一心持此法,增长福智诸功德,必定成就勿生疑;若求财者得多财,求名称者得名称,求出离者得解脱,必定成就勿生疑。’

佛寺中的造像常将之作女菩萨相,菩萨衣着,有八臂,旁六臂分执火轮、剑、弓、箭、斧、 索等。中两臂合十。脚下有狮、虎、狐、豹等野兽

忿怒莲师铁蝎护轮

忿怒莲师威猛炽燃火焰铁蝎护轮

莲花生大士,为救度末法众生解脱一切邪魔凶鬼、及伤害众生各种病魔精鬼的侵害,莲师化现大护法九足蝎子,喷出炽烈火焰,噉食催伏伤害众生一切邪魔凶神、罗剎、山精鬼怪。

过去大修行者所降伏的凶魔,末法时期将逐渐重现世间伤害众生,将此莲师岩藏大威力大门咒护轮悬挂于自宅大门上,一切邪魔凶神恶鬼精灵见者心惊胆颤惧怕,更能将其抵挡于远处无法靠近,此门咒护轮有此特别之力量,更能保护行者不受一切外来邪魔精鬼及外道恶符咒之侵害与障碍,而强行侵入伤害众生精鬼邪魔自心将碎裂。

忿怒莲师伏魔铁蝎镇宅咒轮“勾松”。末法时期众生、业障深重,容易随意造恶业而不察觉。身口意恶业、破戒、犯三昧耶誓句等,增长了恶魔和邪灵之类的力量,进而趁机涌现世间,直接或间接地伤害众生和修行人。众生生起越多的贪瞋痴妒疑慢和邪恶的念头想法,造作越多的恶业,邪魔恶灵就越欢喜高兴,因为邪念和恶业都可以增强他们的力量和势力。“给共”魔便是其中一例,此魔喜爱诱惑修行人犯戒律,破三昧耶戒律,得以增加自己的力量。

莲师慈悲为救度末法众生,脱离邪魔恶灵的干扰和伤害,特别留下殊胜之法要于岩藏中。敦珠宁巴,即第一世敦珠法王,从岩藏宝库中,取出莲师岩藏留下的忿怒莲师多杰措列密续,本密续中莲师着有“降服魔王护门咒轮~果顺”一章。莲师于第一句便写明:嗡因未来好争打斗的魔王厉鬼,损害全体众生,故展示妒断其路径者~降伏魔王要害之甚深护门咒轮诸魔王见“勾松”皆心脏破裂,远离逃命!此护门镇宅咒轮,守护家门和大街小巷,使所有变成魔王,怨鬼之类的邪灵不敢来损害伤害,而且断其路径,使之无门路可循!

往昔曾经有师徒二人不和,于是弟子违背誓言三昧耶而杀害阿阇黎(其师)。弟子因而转世生为魔王,彼阿阇黎于是转生为九足头黑色铁蝎,吸吮魔王心血而杀食之。由此因缘,铁蝎便成为魔王之类的降伏者!

“给共”魔鬼喜好诱使造成修人犯戒坏三昧耶誓句,来得以增强魔界的力量和势力。因为恶心和邪念及不怀好意的企图阴险心,马上就会被护法九足头黑色铁蝎的本誓愿力所感应察觉到,随即猛吐炽燃火焰,冲出猛噉吸食,将一切邪恶催灭殆尽于一瞬间!因此九足头黑色铁蝎护法,即是“给共”魔王的克星和终结者!

因此必须将这咒轮“勾松”展开明显,勿折迭、勿卷,挂在任何门楣上,可以保护镇宅平安,使所有好斗的邪魔、怨鬼、男鬼、活鬼(多为女性)、厉鬼、邪灵之类等,都不敢来损害扰乱,并且将它们的路径中断。

但是不应随意增加添多,因为会伤害自己。萨玛雅。渣、渣、渣!

以上是从“降魔藏库”提出。

第一世敦珠法王–敦珠宁巴,从伏魔岩藏库取出忿怒莲师多杰卓列密续法本,其中一章名为《上师威猛~法相守护消灾秘窍》。莲师亲自记载说明︰为修行者自利(保护)及利益众生而著述,此有相守护消灾法。 

此咒轮中含守护轮,羯摩轮等,而且有驱魔,消灾,愤怒尊等咒文,另有铁蝎,大鹏金翅鸟及猛烈火焰罩护。经由上师修法加持,迎请智慧本尊善安住,具足大威力。可萦绕在头(顶)部或在颈顶喉部。

凡是此咒轮存在的地方,厉鬼,怨鬼,咒橛等伤害,都不能接近。这就是守护金刚铠甲。萨玛雅。

咒轮所面对之方向,由于咒力锐利,能驱退魔及魔所施放的毒咒。

感受到邪恶,邪念的铁蝎,猛吐火焰,众铁蝎涌出吸允噉食,奋勇抢食,无论是实际上,感觉上,梦中,山倒,湖枯竭,任何邪恶表象恶兆出现,就马上被拔除摧灭!

不论对方力量有多强,都在剎那间被摧毁消灭!萨玛雅。

这是极为珍贵的甚深消灾密法。这即是敦珠法王甚深心间伏藏之正藏法。

供于佛堂上,或悬挂于家中,或贴门上,或配载身上,则能谴除障碍,吉祥增上!

忿怒莲师“智慧烈焰” 心咒 仪轨

忿怒莲师智慧烈焰

忿怒莲师“智慧烈焰” 心咒
Om ah hum   artsik    nirtsik
om   阿   吽  阿r c克  尼r c克
namo bhagawate humhum phat 
那摩    巴格瓦蒂      吽  吽     啪

忿怒莲师“智慧烈焰” 心咒
Om ah hum   artsik    nirtsik
om   阿   吽  阿r c克  尼r c克
namo bhagawate humhum phat ah humhum phat
那摩    巴格瓦蒂      吽  吽     啪  啊    吽  吽     啪

忿怒莲师“智慧烈焰”,汇集文殊大威德身,马头明王语,金刚手菩萨为意,金刚亥母为明妃,坛城外围围绕十忿怒明王护卫,是极为威猛之忿怒莲师的修法。

伊喜朗霸或耶谢朗霸,是莲师的忿怒示现名号之一。为藏名音译。《忿怒莲师忿怒秘密续》说此尊示现:「于无生中生起之神变,示现本智炽盛最胜身,吙,本智自光大漩澓,炽盛威猛之手印,能助救度众生事,凶恶妄轮息扭转」。从文义看来较似指炽盛、炽燃而非烈焰。

本法系噶陀派大伏藏师龙萨宁波 (1625-1692) 七大类甚深伏藏中,由南钦札噶地方取出的《忿怒莲师伊喜朗霸法藏》,内容包括伏藏史传目录、续部类、修部类、灌顶类、教授导引类、无题类、护法类、灵垛替身类等八大类,合成二卷。

虽属伏藏传承,但具足六种传承形式,依本派札噶吉哲秋雷南杰的《觉受导引‧大乐阶梯》言:由本初怙主阿弥陀佛以现空无别游戏于本智自显报身越量宫中,向无量报身诸佛,以离言诠思惟洞澈本性之法相传,后由报身诸佛向其不异之菩萨眷属,以常遍任运之表示传法,是为「诸佛密意传」,与阿弥陀佛无异之莲师,藉莲花化生,受藏王邀请入藏,于桑耶寺应请开启忿怒莲师坛城,举行灌顶,并为利后来行者,埋藏伏藏,托付其弟子朗卓译师贡秋炯内,未来于里塘南钦札噶取藏,是「持明明解传」。

发愿应时,朗卓译师乘愿再来转世为龙萨宁波,契时取藏,潜修六年,成为莲师预记之法主,是「发愿伏藏传承」,依记载法要图文之黄纸卷,通晓内证其义无误,是「黄纸文字传」,龙萨宁波以后师徒口耳代代相传至今,为「口诀传承」,师徒传承间,不染违誓过失,现量加持相传,皆以觉受现象及空行授记般传承教授之精华,是「教承授记传」,共六种甚深传承。

伊喜朗霸法藏中,本尊示现如前揭经文所说,是元始之智于无生空性中,起妙有神变,示现炽盛之相,威猛三面六臂身形,其中密成就则以一面二臂之相示现,此时名为红黑猛暴或顿札玛那,相虽殊异,性同一也,即本藏《忿怒莲师忿怒秘密续第九品》云:「诸法自性为光明,本来清净如虚空,无生无灭之意义,显示此即菩提心」

因此《伊喜朗霸近诵文‧殊胜口授》言:「净基是法性如来藏,能净道是清净垢染之对治──瑜伽修行次第,净果即基如来藏功德如意现前,其事分三,实则唯一菩提心而已,此处为消除轮回二执贪嗔之垢,道上便以寂静忿怒瑜伽为道用对治。」一如前面引文所说示现炽盛威猛之手印(本尊身相),能助救度众生事,凶恶迷妄的轮回可得扭转平息。

本法是噶陀龙萨三根本中本尊法的根本大法,原为上师毘卢仁波切于2000年8月为教授弟子闭关专修时,嘱命汉译,因此包括完整的仪轨及荟供,并非简略的生起及持诵章节而已,现为供日常无暇行持中品事业仪轨者,另行合刊其密成就「顿札玛那」以供日修。

又,原藏文本内持诵章节未明示,待传法上师指示直接持诵心咒或作其他增补持诵章节,基于尊重原文及视机而定,故不直接插入文句,以常用附录原始伏藏「共通持诵」观修篇章及噶陀派补阙供赞文在后,以供择用。

本法在教授上有蒋贡工珠仁波切《大宝伏藏》版的近诵文及札噶祖古编着的近诵文二种,最详细的讲解,当属札噶祖古的导引文讲释,包括生起次第、圆满次第、脉气明点、瑜伽幻轮及大圆满一系列完整相关修道教授,极为珍贵。

本文参考资料:

1.大持明龙萨宁波伏藏合集
2.忿怒莲师伊喜朗霸近诵文‧殊胜口授
3.伊喜朗霸觉受导引文‧大乐阶梯

忿怒莲师“智慧烈焰”仪轨

皈依(三遍)
南无!我与无边诸有情,皈依威猛莲师尊,祈消恶趣诸痛苦,祈灭轮回迷惑轮。

发心(三遍)
为母一切有情众,令证威猛果位故,我自进入威猛门,为利众生而精进。

嗡 麻哈修列 打嘉那 班札尔 梭巴瓦 埃玛郭杭(如是观空)

观修
紫黑三角法基之中央,杵及莲日妖魔交叉垫
暗红“吽”字射出嚓嚓星,自变殊胜紫黑忿怒尊
三面六臂四足步法姿,右白左绿中红九目怒
张口切齿卷舌怒眉烧,右持金刚杵锤坏劫火
左执颅血铁蝎和铁橛,胜妃金刚亥母天蓝色
右执钺刀左捧灵盖血,骷髅头饰鲜颅之项链
大象湿皮虎裙和蛇绳,人之完皮尸林装束全
大乐轮中文殊大威德,报轮大势马头明王红
法轮密主金刚手菩萨,化身轮中五部空行升
护乐轮中“亚夏米瓦”现,自前东方金刚威猛尊
朝南方位珍宝威猛尊,朝西方位莲花威猛尊
朝北方位事业威猛尊,诸尊皆持铁杵和铁蝎
外围天铁十辐法轮中,吉祥意化极怖十猛王
三面六臂下身天铁橛,直入毁誓者心作是观
如是明观主尊与众眷属后持诵
心间金刚钻杵之中央,日垫中央“吽”字紫色边
智慧烈焰秘密心咒绕,烈火之焰调伏诸邪魔
炽燃火星折磨妖魔众,导邪魑魅任运皆成眷

如是不离观想尽力持诵主尊咒:
Om ah hum   artsik    nirtsik
om   阿   吽  阿r c克 尼r c克
namo bhagawate humhum phat ah humhum phat
那摩    巴格瓦蒂      吽  吽     啪  啊    吽  吽     啪

五守护尊及诸眷属咒
嗡 雅闷打嘎 哈亚直瓦 班札r 巴尼 札给尼 哈日尼萨 班札r吽 雅夏吽 惹夏吽 阿亚麻杜汝 札夏那 诺斜 阿木嘎m 玛惹雅 吽呸

四事成就文
我等之病魔八灾“先丁古汝耶梭哈”
寿命福德“布珍古汝耶梭哈”
轮涅三界“巴向古汝耶梭哈”
危害怨魔“玛惹亚呸”

时而由鼻孔唱诵“吽”咒,并安住于禁行之中。

梵文元.辅音和缘起咒(各三遍)。为补疏漏。

愿我所持密咒精粹不受损而日益增长
嗡 阿阿 伊伊 乌乌 日日 利利 欸欸 喔喔 昂阿(元音咒)
嘎卡嘎嘎阿雅 札擦札札尼亚 札叉渣渣那 打他达达那 巴帕把把玛 亚惹拉哇 夏卡萨哈洽(辅音咒)
嗡 耶打玛 黑杜札巴哇 黑顿迭 肯打他 嘎多 哈牙哇德 爹肯札药 尼若达 额旺巴地 麻哈 夏玛那 梭哈(缘起咒)

如愿祈祷文
大胜莲师威猛力智慧烈焰诸尊,汝等遍知的智慧,怜悯的慈悲,利生的事业,救护的力量,赐予的成就均不可思议故,佛法广昌隆,众生皆安详,平息行者我等内外一切违缘障碍,顺利赐予无余共及不共成就,四种事业任运皆成就。
(如是所欲之事皆作祈祷)
嗡 那麻萨瓦 打他嘎打 卓达惹扎 萨巴日瓦惹 班扎r 阿岗(argham饮用水) 巴当(洗足水padyam) 布白(花蔓puspe) 杜白(香dupe) 阿洛革(灯aloke) 干爹(涂香gandhe) 尼尾爹(甜食naividya) 夏达(声乐shapta) 汝巴(花) 夏达(声乐shapta) 干爹(涂香gandhe) 惹萨(食) 巴r邪(绫罗) 布扎 波底直打(甘露) 麻哈萨瓦 班扎阿米打 惹打 巴林打 卡让卡西

如是作内外密供养
大悲摄持如影随身形,刹那不离勿怠作护佑,
妙降二悉地之胜舵手,礼赞智慧烈焰诸尊众.

“百字明咒”忏悔过失
嗡 班扎r萨垛萨麻亚 麻努巴拉亚 班扎r萨垛迭诺巴 地叉只卓灭巴瓦 苏垛卡约灭巴瓦 苏波卡约灭巴瓦 阿努惹多灭巴瓦 萨r瓦悉地灭扎亚渣 萨r瓦嘎r玛 舒札灭 只当斜样古汝吽 哈哈哈哈诃 巴嘎弯 萨r瓦打塔嘎打 班扎r麻灭闷渣 班扎r巴瓦 麻哈萨麻亚 萨垛阿

吽吽吽
己与本尊摄入光明中
呸呸呸
又复刹那自身升起威猛莲师相。

回向
以此善德速令我,成就莲师威猛尊,
一切众生尽无余,惟愿安置彼佛刹.

此外皆可念其他回向及祈祷文修饰结尾。

本仪轨是由如法修行之瑜伽士,噶陀•泰锡度却吉嘉措著

忿怒莲师修法仪轨
莲花生大师 造
法王如意宝 取伏藏
丹增活佛 译

皈依发心:

本初一切诸有寂,无生本净状态中,
觉性如鱼跃水式,自显忿怒莲师尊。
一面二臂身红色,右持金刚扬虚空,
左持天蝎于心间,足踏男女日扎魔。
奋迅舞姿而安住,身著寒林诸严饰,
熊熊智慧烈焰中,怒尊兵器降如雨,
观为摧灭魔军身,心间日轮蓝色“吽”,
其周咒鬘右围绕,咒声动摇三千界,
妄念魔障无名消。

嗡 格热 阿泽 呢泽 那摩 巴嘎瓦得 吽吽啪的 阿 吽吽啪的

Om guru   artsik    nirtsik
om  古鲁  阿r c克 尼r c克
namo bhagawate humhum phat ah humhum phat
那摩    巴格瓦蒂      吽  吽     啪  啊    吽  吽     啪

猛厉持诵此密咒,战胜违缘诸魔军,
获得胜共诸悉地。此最究竟莲师诀,
藏在具缘者心中,未来魔生灾害时,
愿遇心子得弘扬。萨玛雅!嘉嘉嘉!

文殊心咒

1)橘文殊:空性智慧
Om a ra pa ca na dhih …….

1)橘文殊:空性智慧。

Om a ra pa ca na dhih……

om 阿 ra 巴 佳 那 滴 滴滴滴滴…….

(可以一直滴下去。一口气快速的滴下去,直到气尽为止,可治疗口吃。注意:其中的ca 不是念藏传发音的扎,梵文发音应该是佳。)

2)白文殊:出入世间的各种智慧。

Om vakrida namah

om 瓦gi达 那马

3)语自在文殊:语自在。记忆力。黄色。

Om vagisvari mum

om 瓦gi思瓦瑞 蒙

4)爱情智慧文殊:爱情。智慧。黄色 。

Om manjugosha hrih jah
om    曼珠果沙   赫利 佳

5)蓝文殊(深蓝或黑或深绿):辩论智慧

Om manjushri vajra tikshna hara hum phat
om  曼珠师利 哇吉拉 踢克斯纳 哈啦 吽 啪

                       金刚    锐利  催伏

6)文殊语狮子:无师自通智慧。语自在。记忆力。理解力。

Om hrih dhih mame dipam sarasvati manjushri mum hrih prajna vardhani hrih dhih svaha

om  赫ri  帝   妈麦迪帮   萨ra思瓦滴  曼ju思ri   mu   赫ri  pra吉尼牙 瓦尔达尼 赫ri 帝 梭哈

功德利益

文殊菩萨是十方诸佛菩萨的智慧总集,久已成佛。过去世,于无量阿僧祗劫前,为空寂世界“大身如来”,平等世界“龙种上尊王如来”。现在世,为“欢喜藏摩尼宝集如来”,燃灯佛将成佛时,化身妙光菩萨,为燃灯佛说法。未来世,将在无垢世界成佛,号“普现如来”。故文殊菩萨为“诸佛之父”,“三世觉母”。

文殊心咒(Om a ra pa ca na dhih……)威力巨大,不可思议,可消除病苦及身语意之业障,催灭内外密障碍,得世出世间一切智慧,获无尽辩才,速证悉地种智,神足自在,胜愿成就,福智具足,速成无上菩提

《宝鬘经》中说:“念诵文殊菩萨名号及心咒的功德,超胜于念诵千百万亿佛陀的名号。”

《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》:持诵文殊五字咒 a ra pa ca na的主要功德:

1.罪障消灭,获无尽辩才,所求世间,出世间事悉得成就,令众生智慧成就。

2.若善男子善女人,有能受持此陀罗尼者,即入如来一切法平等,一切文字亦皆平等,速得成就摩诃般若。才诵一遍,如持一切八万四千修多罗藏

3.若能一心独处闲静,梵书五字轮坛,依法念诵满一月已文殊菩萨即现其身,或于空中演说法要。是时行者得宿命智,辩才无碍,神足自在,胜愿成就,福智具足,速能皆证如来法身。但心信受,经十六生,决成正觉。

4.念诵数满五十万遍。即获无尽辩才。如文殊师利菩萨等无有异。飞腾虚空,所求世间出世间事悉得成就

5.于舍利塔四面。周旋右转书五字陀罗尼。绕塔行道念诵勿令断绝。满五落叉遍。尔时如来及文殊师利执金刚等。于虚空中而现其身仍为说法

6.若人才诵一遍,如诵八万四千十二围陀藏经,若诵两遍,文殊师利普贤随逐,四众围绕加被,是慈无畏护法善神在其人前

7.念诵数满一俱胝。离诸苦恼。满二俱胝遍。五无间等一切罪障永尽无余。三俱胝遍。证悟一切诸三昧门。四俱胝遍获大闻持。五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提

8.有恐怖处当须摄心,念诵此咒即得除怖

9.若欲卧时,当诵此咒一百八遍,即得好梦,善知吉凶

10.若人或患疟病,持此咒者,视患疟人面,持诵此咒一千八遍,其患即除

11.若欲入阵,当取牛黄书写此咒带于身上,一切刀仗,弓箭(等)不能为害

12.若入阵时,画文殊师利童子像,安于象马上。当于三军前,先头而行,引诸军众,彼凶愚贼自然退散。画像之法须作童子相貌,乘骑金色孔雀。

13.若有一切众生见画像者,所有四重,五逆等罪悉得消灭,常得面睹文殊圣者童子亲为教授,即得究竟解脱乃至佛果,于其中间不被三界烦恼,痴心相应

14.是故劝念一切有情,行住坐卧当须念咒忆持不忘,时时每诵一百八遍勿令断绝,常得一切众生见者皆来归伏,恶人自当退散

15.若能每日三时念诵各一百八遍,所作称意,所求诸愿悉得随心,一切皆得圆满具足,得大富贵,所游无障,自在恣情受诸快乐

16.设临命终,即得圣者文殊师利童子亲现灵仪,为说大乘深妙法藏,闻法心大欢喜,即得普门三昧。得此三昧已,于烦恼生死当永隔别,即与文殊圣者及大菩萨同为眷属,位阶三地,进修不退。住文殊圣者之位,同得佛智慧,三摩地门

17.若有比丘,比丘尼,善男子,善女人,依法受持,读诵书写修行,现世成就一切吉祥,诸事圆满,寿命长远,众人爱敬,生珍重心

18.命终之后得生天上受乐无量或生王宫处尊重位,受富快乐身无病苦,得宿命智薄贪恚痴,善知因果宝重佛法。虽绍贵位心无憍慢,宿因力强习读大乘,愍念一切心,无胜负心,常利有情。

19.若生于诸人中,贵豪英俊,宣言辩利,人所爱乐,寿命长远,中无灾横,所于求愿,事与心规者,无人违信

20.或于绢素如前画像,满五十万遍亦得成就,或以香泥涂舍利塔,梵写五字旋遶念诵五十万遍,曼殊室利现其人前而为说法,常得诸佛及执金刚菩萨之所护念,一切胜愿皆悉具足。

21.若诵一遍,能除行人一切苦难。若诵两遍,除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前,若诵四遍,总持不忘。若诵五遍,速成无上菩提。

《大宝积经卷文殊师利授记会》:

是时佛告诸菩萨言。如是如是。如汝所说。善男子。若有受持百千亿诸佛名号。若复有称文殊师利菩萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名(注:文殊师利未来成佛时名为普见)。何以故。彼百千亿那由他佛利益众生。不及文殊师利于一劫中所作饶益。
  
尔时众中无量百千亿那由他。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。同声唱言。南无文殊师利童真菩萨。南无普见如来应正等觉。说此语已。八万四千亿那由他众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生善根成熟。于三乘中得不退转。
  
文殊师利。又白佛言。我复有愿。如我所见无量无数百千亿那由他诸佛世尊。而彼诸佛所有佛剎功德庄严。如是一切皆令置我一佛剎中。唯除二乘及五浊等。世尊。若我自说佛剎功德种种庄严。过恒沙劫亦不能尽。如我所愿。唯佛能知。佛言。如是文殊师利。如来知见于三世中无有限碍。
  
尔时众中有诸菩萨。作如是念。文殊师利所得佛剎功德庄严。与阿弥陀佛剎。为等不耶。尔时世尊。知彼菩萨心之所念。即告师子勇猛言。善男子。譬如有人析一毛为百分。以一分毛于大海中取一滴水。此一滴水喻阿弥陀佛剎庄严。彼大海水喻普见如来佛剎庄严。复过于此。何以故。普见如来佛剎庄严不思议故。

文殊菩萨十大愿

节选自《文殊大教王经》卷一

佛告大众诸大菩萨摩诃萨。若有初发意菩萨。及一切四部众善男子善女人等。若发菩提心者。曼殊室利菩萨当有誓言。我有十种诸佛无尽甚深大愿。

所有一切菩萨及一切有情众生。入我愿者则是世尊诸佛之子。亦是我父母。于意云何我有先誓大愿。

依我十种大愿者。先为父母兄弟姊妹妻子眷属。得令富贵果报圆满。兄友弟恭慈心不杀。听学大乘读诵尊经。转教群品愿至菩提。我亦作师僧子弟和尚阿阇梨同学伴侣。受我法教学我威仪。取我礼节令发胜愿。回向大乘学习菩提渐成佛道。于是我作他作大臣官长理务世俗。一一清正于国忠孝悉共有缘归向菩提。得值三宝令发菩提之心。
云何名为无尽十种甚深大愿。

一者大愿。若有一切众生所生三界或我作他作随缘受化。四空五净之主。八定四禅之主。梵王六欲之主。帝释诸天之主。四天四轮之主。诸神龙王之主。八部鬼神之主。守护佛法之主。伽蓝宫殿之主。四大持世之主。金刚坚牢之主。护国善神之主。大国小国之主。粟散世王之主。统领诸军主。都摄所守主。所有水陆四生胎卵湿化。九类蠢动一切含灵。同生三世愿佛知见。或未闻我名令愿得闻。及闻我名于我法中。令一切有情尽发菩提。回向大乘修无上道。若有众生以法药世医。救疗诸疾。历数算计工巧博弈。世典文笔歌咏赞叹。讲论戏处导以度人。随类同事接引世俗。令发菩提正见正授。共我有缘得入佛道。

二者大愿。若有众生。毁谤于我。嗔恚于我。刑害杀我。是人于我自他。常生怨恨不能得解。愿共我有缘。令发菩提之心。

三者大愿。若有众生爱念我身。欲心见我求得于我。于我身上,于他身上。盛行谄曲邪见颠倒。及生净行不净行诸恶不善。愿共有缘令发菩提之心。

四者大愿。若有众生。轻慢于我疑虑于我。枉压于我诳妄于我。毁谤三宝憎嫉贤良。欺凌一切常生不善。共我有缘令发菩提之心。

五者大愿。若有众生。贱我薄我惭我愧我。敬重于我不敬于我。妨我不妨我。用我不用我。取我不取我。求我不求我。要我不要我。从我不从我。见我不见我。悉愿共我有缘。令发菩提之心。

六者大愿。若有众生。常生杀命。作屠儿魁脍畋猎渔捕。怨命现前更相杀害。无有断绝世世相报。杀心炽盛不生悔过。卖肉取财自养性命。如此之心者永失人身。不相舍离报对。如是令发菩提之心。若有他人取我财物。我与财物。或施我财物我施财物。所得财物及不得者。于我有缘令发菩提之心。

七者大愿。若有众生。供养我者我供养他者。或我造他造寺舍僧房。伽蓝佛塔禅房兰若独静之处。或我造他造一切功德。及造菩萨诸佛形像。令他布施修立福佑。遍于法界回向一切诸佛菩提。令一切有情同沾此福。及有他人自己朋友同伴师长弟子。修行苦行节身断食。持戒破戒有行无行。和尚阿阇梨教导称说。听受我教我受他教。同行同业共我有缘。令发菩提之心。

八者大愿。若有众生广造诸罪。堕于地狱无有出期。经无量劫受诸苦恼。从地狱出生于五趣。先作**将命还于前生。负物作驼驴猪狗牛羊象马奴婢仆从。偿他宿债累劫倍命。还他伦盗无有休息。我于五道随形受化。常生同世教化于人。或作贫穷困苦盲聋喑痖最下乞人。于一切众生众中。同类同缘同事同行。同业导引得入佛道。共我有缘令发菩提之心。

九者大愿。若有众生。纵恣身心我慢贡高。故于我法中污埿佛法。师长弟子无惭无愧。用僧佛钱菩萨财物。杀生偷盗邪行。妄语绮语恶口两舌。斗乱纵恣贪嗔。不拣良善劫夺他财。拒讳谩人不识善恶。广造十恶一切诸罪。死堕阿鼻入诸地狱。从地狱出轮还六处。入生死海诸趣恶道。愿共有缘同业同道。随缘化变当以救之令得出离。共我有缘发菩提心求无上道。

十者大愿。若有众生当于我法。若我有缘若我无缘。同我大愿则是我身共我无别。行四无量心心等虚空。广度有情无有休歇。愿达菩提登正觉路。大圣曼殊以圣性愿力。不入三界亦不出三界。心如虚空常在如来清净性海真如藏中安住法界。遍在众生心识体性。曼殊室利言。我有大愿以圣性力。加持有情令罪垢消灭。得入菩提诸佛圣果。则是名菩萨十种大愿。

如是曼殊发广大愿已。三千大千世界六种震动。天雨曼陀罗华遍满虚空。其时大会诸众尽见其华。同时赞叹曼殊大士。圣力自在不可思议不可言说。尔时诸大会众咸皆欢喜信受奉行

文殊菩萨十八大愿

出典:《文殊师利宝藏陀罗尼经》(菩提流志 译)

《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法一卷》(菩提仙 译)

1.我从往昔百千亿那由他阿僧祇劫已来,起如是愿,我以无碍天眼所见十方无量无边诸佛刹中一切如来,若非是我劝发决定菩提之心,教授教诫令修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧乃至令得阿耨多罗三藐三菩提。我于菩提终不应证,而我要当满此所愿,然后乃证无上菩提。

2.我有是愿,以恒河沙等诸佛世界为第一佛刹,无量妙宝间错庄严,若不尔者,我终不证无上菩提。

3.我复有愿。令我刹中有菩提之树。其量正等万大千界。彼树光明遍此佛刹。

4.我复有愿,我坐菩提树已,证得阿耨多罗三藐三菩提,乃至涅槃,于其中间不起此座,但以变化遍于十方无量无数诸佛刹土,为诸众生而演说法。

5.我复有愿,令我刹中无女人名,纯菩萨众,离烦恼垢,具净梵行。初生之时,袈裟随体,结跏跌坐,忽然而现。如是菩萨遍满其刹。无有声闻、辟支佛名,惟除如来之所变化,往诣十方,为诸众生说三乘法。

6.我复有愿,如阿弥陀佛刹以法喜为食。而我刹中菩萨初生起食念时,即便百味盈满于钵在右手中。寻作是念:若未供养十方诸佛及施贫穷苦恼众生、饿鬼等类令其饱足,而我决定不应自食。作此念时,得五神通乘空无碍。往于十方无量无数诸佛刹中,以食供养诸佛如来及声闻众。又于贫苦诸众生类亦皆周给,复为说法令离渴爱,于一念顷还至本处。

7.我复有愿,于我刹中诸菩萨等,初生之时所须衣服,于其手中,随意皆出种种衣宝,鲜洁称体应沙门服。便作是念,若未供养十方诸佛,不应自用。于一念中,往诣十方无量佛刹,以此衣宝献诸佛已,还至本处方自受用。

8.我复有愿,我佛刹中诸菩萨众,所得财宝及诸资具,要先分施诸佛声闻,遍供养已然后受用。

9.又我刹中,远离八难及不善法,既无过咎亦无禁戒,无有苦恼诸不悦意。

10.我复有愿,我佛刹中积集无量妙宝所成。复以无量摩尼妙宝,间错庄严。其摩尼宝于十方界,所未曾有甚为难得。如是宝名俱胝岁中说不能尽,随诸菩萨乐见彼刹金为体者,即见为金,乐见银体,即见为银,然于见金未曾损减,乐见颇梨琉璃、马瑙、赤珍珠等无量诸宝,各随所见皆不相碍。如是旃檀香体,阿伽罗香乃至赤旃檀等,各随乐见亦复如是。

11.又彼刹中,以日月摩尼星火等光之所照见,彼诸菩萨皆以自身光明,照于千亿那由他刹。

12.又彼刹中,花开为昼,花合为夜。随诸菩萨所乐时节即皆应之,然无寒暑及老病死。

13.若诸菩萨随其所乐,欲证菩提,即往余刹,于兜率天寿尽降生而证菩提。

14.此佛刹中无有涅槃。

15.百千种乐于虚空中。虽不现相而闻其音,此乐不出顺贪爱声,但出诸波罗蜜佛法僧声,及菩萨藏法门之声,随诸菩萨所解妙法,皆悉得闻。

16.又诸菩萨,若欲见佛,随所诣处,经行坐立,应念即睹,普见如来坐菩提树。

17.若诸菩萨于法有疑,但见彼佛不待解释,疑网皆断解了法义。

18.我复有愿,如我所见无量无数百千亿那由他诸佛世尊,而从诸佛所有佛刹功德庄严,如是一切皆令置我一佛刹位,惟除二乘及五浊等。

白文殊,黄文殊的功德区别

佛经中说:修持文殊法,可增一切福德、智慧、坚固记忆,令得聪辩,口演八方妙法,了知诸法真实意,消除愚痴、音哑及语业诸障,可令众生团结,遣除违缘障碍

问:修白文殊和黄文殊都能增长智慧,他们之间有何不同?
  
夏坝仁波切:文殊法门都能增长智慧,但是稍有不同。

白文殊增长的智慧主要是广大的智慧、世俗的智慧,也可以说是俗谛的智慧

第一,修白文殊可以增强记忆力、增长写作能力、增长辩才能力和讲法的能力、增长分析事物的能力,让你得到非常好的智慧

第二,可以令你增长菩提心、大慈大悲心,增长布施、持戒、忍辱、精进、禅定等修行的智慧

第三,白文殊增长智慧的速度比较快。

黄文殊主要是增长甚深的智慧,尤其是万法体性皆空的智慧。如《般若心经》里面所说的“色不异空、空不异色、色即是空、空即是色,受想行识亦复如是”这类的般若智慧。修黄文殊是增长究竟智慧最殊胜的。

所以关于增长俗谛方面的智慧,修白文殊更快一些;关于增长真谛、了达胜义谛方面的智慧,修黄文殊更快一些。区别就是如此而已。

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