真實意黑嚕嘎和普巴金剛合修心咒

真實意和普巴金剛合修心咒(藏音)

Om  vajra   kili    kilaya sarva bighanen trignen bam hum phat
Om 瓦吉ra  ki力   ki拉亚 萨尔瓦 彼冈涅n   dri涅n    帮m   吽     啪
om  金刚  普巴橛 普巴刺  一切     障碍    杨达金刚  降服   吽     啪

真實意和普巴金剛合修心咒(梵音)

Om  vajra   kili    kilaya sarva vighnān trignen bam hum phat
Om 瓦吉ra  ki力   ki拉亚 萨尔瓦  尾格南   dri涅n    帮m   吽     啪
om  金刚  普巴橛 普巴刺  一切     障碍   杨达金刚 降服   吽     啪

注:藏人发不出v音,所以改为b音,比如:vajra改为banza。

Trignen:钉子,象征你的冥想被牢牢的握住,你的见地和禅定是不可动摇的。它被视为一种原始智慧的单一状态。

Trignen:也指扬达胜乐金刚yangdah heruka ,此咒语象征扬达胜乐金刚不变的智慧心。

真实意嘿噜嘎,又译「清淨嘿嚕嘎」、「扬达嘿噜嘎」 Yangdak Heruka,亦为胜乐金刚(按:新译派的胜乐金刚,与旧译的清净嘿噜嘎同体异名。)

仁珍千寶仁波切:真實意普巴金剛合修灌頂開示

2019年5月30日於香港生命教育中心

蓮師最主要、最殊勝的法門是八大黑嚕嘎。他提到八大黑嚕嘎猶如他的心臟,其法脈的核心就是八大黑嚕嘎,八大黑嚕嘎的精華是真實意黑嚕嘎和普巴金剛,心臟的精華是大圓滿的法門,蓮師是靠這個法門成就。蓮師活在這個世界上很長的時間,他學過無量的法門,親見無量的本尊,並得到加持,蓮師所有本尊中最主要的法門就是真實意黑嚕嘎和普巴金剛這兩個。

蓮師比喻說真實意黑嚕嘎猶如有錢的商人,普巴金剛猶如武藝高強的保鏢。如果要清除障礙需要修持普巴金剛的法門,如果要成就需要修持真實意黑嚕嘎法門,這兩個都要具足。這兩個法門分開修持的很多,但合在一起修持的很少。

這兩位本尊是金剛薩埵的忿怒像。所有諸佛菩薩顯為寂忿尊分為三種:一種是半寂半忿尊,一種是忿怒尊(真實意黑嚕嘎),一種是極忿尊(普巴金剛)。

為什麽諸佛菩薩有那麽多相?是因為眾生有種種煩惱,有種種想法。很多眾生沒辦法溝通,是因為每個眾生都有共同和個別的“我執”。“我執”的點不一樣,眾生的煩惱不同時,諸佛菩薩就顯為不同的相,用無量無邊的法門來度化眾生。無量無邊的法門代表諸佛菩薩的智慧無量、功德無量、能力無量。因為諸佛菩薩不可思議的功德和事業,因此而化現無量無邊的本尊。知道這些道理就了解諸佛菩薩同體,雖然化現不同,但本質是一樣的。

佛教的基本觀念來講,修行道上是“有相”的,達到究竟果位時是“無相”的。修行過程中,我們執著色、聲、香、味、觸,因此諸佛菩薩要化現各種相。最後究竟的果位上面沒有特定的法相,是無相的,有相就不平等,無相清凈的智慧才能顯現平等。因此,看到各種相,不要認為奇怪和覆雜,要知道這是無生法界中自然顯現出來的。

名相的解釋:

金剛乘的很多翻譯沒有統一,這兩位本尊的翻譯有很多種。

真實意黑嚕嘎有翻譯為清凈意黑嚕嘎、真實意黑嚕嘎、班雜黑嚕嘎、扬达黑嚕嘎等等。

普巴金剛是藏文和中文合一的翻譯。普巴是藏文,金剛是中文。普巴的意思是“橛”,有翻譯為金剛橛,橛是法器,是佛教裏面最厲害的法器,也有翻譯為金剛童子、事業橛。

這兩個本尊都是金剛薩埵的化現,合在一起修持時,有時候一個當作對身修持,一個當作自身修持;有時一個當作智慧尊修持,一個當作事業尊來修持。

這次傳的儀軌是合在一起來修持的,其它大部分儀軌都是分開修持的。

法門的來源:

蓮師時代,尼泊爾出現很多天災、人禍、瘟疫,蓮師從印度迎請普巴金剛的法門到尼泊爾降伏這些災難、魔鬼和天龍八部,蓮師自己也證得大手印的果位。尼泊爾揚烈修山洞是蓮師修真實意黑嚕嘎和普巴金剛的地方,那裏之前也有我的上師夏紮仁波的閉關房,現在是寺院,寺院現在也都會修這兩個法門。夏紮仁波切和歷代寧瑪派的高僧大德都在這裏修持過這兩個法門。

蓮師後來也迎請這兩個法門到西藏,他的25位弟子都是修持八大黑嚕嘎獲得成就。八大黑嚕嘎法門有很多不同本尊,弟子中有些修身(文殊身黑嚕嘎),有些修語(蓮花語黑嚕嘎),有些修意(真實意黑嚕嘎),有些修功德(甘露黑嚕嘎),有些修事業(普巴金剛黑嚕嘎),成就的本尊雖然不同,但大部分是修八大黑嚕嘎法門。

凡是蓮師的教法都可歸納在八大黑嚕嘎法門,包括大圓滿。這個法一直延續到現在,藏傳佛教不同傳承都修持過八大黑嚕嘎的法門。真實意黑嚕嘎和普巴金剛是寧瑪派最主要的本尊;薩迦派和噶舉派也很重視,薩迦派是由昆氏家族傳下來的,噶舉派每個傳承裏都有八大黑嚕嘎法門,都是蓮師的傳承傳下來的。

儀軌的特色:

這次傳的真實意黑嚕嘎和普巴金剛是我的二世仁珍才旺諾布的伏藏法。二世有很多著作,我們現在整理出來的有十二本。他伏藏的法門不多,但是每個伏藏法都是精華、口訣,雖然儀軌很簡單,但口訣很完整。不管是八大黑嚕嘎、真實意黑嚕嘎、普巴金剛,還是紅度母、紅財神都是口訣的綜合。

這個儀軌的修持很重要,因為寧瑪派上師、本尊、空行三根本中,上師是加持的根本,金剛乘密續的精華是上師瑜伽法,儀軌中真實意黑嚕嘎就是上師瑜伽,是以上師的方式修持;本尊是成就的根本,儀軌中普巴金剛是以本尊的方式修持;空行是事業的根本,儀軌中有佛母的輪印和咒語,因此,是三根本合在一起的法門。

傳承的特色:

我的二世仁珍才旺諾布是南開寧波“意”的化身,南開寧波是蓮師5大親近弟子之一。八大黑嚕嘎的傳人有九大弟子,九大弟子中也有南開寧波。蓮師的25位心子中代替蓮師給藏王赤松德讚傳法的一個是南開寧波,一個是毗盧遮那大師,他們是蓮師傳人中最主要的兩位。蓮師稱讚毗盧遮那大師如同他一樣,也提到南開寧波大師是他“意”的成就。

南開寧波在印度吽生持明座下接受過真實意黑嚕嘎法門,在蓮師座下接受過真實意黑嚕嘎和普巴金剛法門,他是即生成就的上師,生生世世都弘揚真實意黑嚕嘎。

二世仁珍才旺諾布法門中最多的是金剛薩埵法門,像金剛薩埵五次第、金剛薩埵密成就、金剛薩埵的解釋等等,原因是因為金剛薩埵是真實意黑嚕嘎的寂靜尊,他每一世都和普巴金剛、真實意黑嚕嘎有緣份。不止這個,很多人問夏紮仁波切自己的本尊是誰?夏紮仁波切都會統一回答:“你是蓮師的傳承,你的本尊就是普巴金剛或真實意黑嚕嘎。”因此,凡是和蓮師有緣的,都和普巴金剛和真實意黑嚕嘎有緣。

真實意黑嚕嘎是蓮師遠傳傳下來的最廣大的著作,雖然普巴金剛和八大黑嚕嘎在其它的遠傳裏也有,但蓮師遠傳著作中真實意黑嚕嘎的解釋有二百多頁,其它的遠傳法門解釋只有二三十頁、五十頁。後來寧瑪派介紹八大黑嚕嘎任何一個本尊都是根據蓮師的真實意黑嚕嘎而寫出來的。

因為八大黑嚕嘎有共用的觀想本尊的方法,這在真實意黑嚕嘎裏就有。蓮師其它個別解釋的介紹很多,但共用的很少。因此很多提到生起次第、圓滿次第等蓮師是怎麽說的等等,大部分來自兩個法本,一個是真實意黑嚕嘎的廣解,另一個是蓮師和移喜措嘉佛母的問答錄。

很可惜,雖然蓮師的儀軌很多,但很多重要的、代表性的著作和解釋還沒有翻譯成中文,因此很多人不清楚儀軌是什麽意思。如果看過八大黑嚕嘎和真實意黑嚕嘎的廣解,就一目了然。蓮師寫的真實意黑嚕嘎廣解法本不難找,寧瑪派遠傳的全解就有。

現在我們要觀想所傳的法是清凈的,法清凈大家比較容易理解。法是真理,不管如何觀察,它沒有任何缺點,它是圓滿的,它就是真理。我們所有法裏講的空性光明就是真理,有的地方提到緣起性空就是真理,緣起就是光明。不懂這些道理,人有問題時,認為法也有問題。很多人的問題是自己的心不清凈,是“執著”而產生的。每個眾生有共業,共業是共同的業力,共同的業力產生時,所有的人和事都有問題。

我們今天傳的真實意黑嚕嘎和普巴金剛是金剛薩埵金剛語所傳下來的清凈妙法,因此大家不要忘記菩提心,不要忘記金剛乘的五種清凈觀。聽聞佛法要知道如何聽聞,聽聞的方法要了解。聽聞大乘的法門要有自利利他的菩提心;聽聞金剛乘的法門要有清凈觀的基礎和觀念。

因為大家都是在同樣清凈的狀態,你就可以得到清凈的法門加持、清凈的本尊加持和清凈的禪定加持。如果上師和弟子想的都不同,就得不到加持。在觀想的過程中,上師拿什麽法器、穿什麽衣服、戴的什麽帽子,你不懂觀想什麽意思,也沒有什麽關系,你有清凈心和信心就可以得到加持。

一髻罗刹女心咒

(图文均来自网络)

一髻罗刹女心咒

Om rudraya mudrneya jata jataya hum hum phat svaha
om 如德ra亚  母德r内亚 加达 加达亚  吽     吽     啪    梭哈

一髻罗刹女随心咒

Ehyehi ekajata mama mukhajaya svaha
伊耶hi  A嘎加达  麻麻    母卡加亚     梭哈

一髻罗刹女根本咒

namo ratna trayāya
namo rat拿 tra牙牙
皈命       三宝

namo āryā avalokite śvarāya bodhisatvāya
那摩 阿r牙 阿瓦罗给dei索ra牙  菩提萨多牙
皈命     圣     观自在                    菩萨 

mahā satvāya mahā kāruṇikāya
马哈   萨多牙  马哈  嘎如尼嘎牙
大       菩萨         具大悲者

namo ekajaṭāya
那摩  A嘎佳达牙
礼敬  一髻罗刹女

mahā rākṣasīye
马哈  ra克杀西耶
大        罗刹女

āyahi hṛdayaṃ mama
阿牙hi 和ri达牙m  马马

mahā rākṣasi mamā mukhasa
马哈 ra克杀si  马马   木卡萨

sarva kāryaṇi karotime
萨尔瓦 嘎r亚你 嘎ro帝美

tadyathā
达帝牙他

om anante jaya svāhā
om 阿南dei 佳牙 梭哈

jaya jayāya svāhā
佳牙 佳牙牙 梭哈

mahā vijaya svāhā
马哈  维佳牙 梭哈

mahā rūpye svāhā
马哈  路b耶 梭哈

sarva vighna vināya kānāṃ svāhā
萨尔瓦 维嘎拿 维拿牙 嘎拿m 梭哈

calaya duṣṭa svāhā
加拉牙 都失达 梭哈

rakṣa rakṣa māṃ svāhā
ra克杀 ra克杀 马m 梭哈

paṇi hastāya svāhā
巴尼 哈斯达牙 梭哈

一髻罗刹女

一髻羅剎女,梵文Ekajata-raksha。又譯作「一髻羅剎王菩薩」、「一髻羅剎观音」「一髻羅剎」。

多罗菩萨、摩利支天、一髻罗刹王常被统称为“多罗三尊”,多罗观音菩萨在胎藏界曼荼罗西方,密号行愿金刚(悲生金刚);一髻罗刹王则在胎藏界曼荼罗南端,在孔雀王佛母之右側,密号电雷金刚(军毫金刚)。亦有人認為此尊即是廿一尊救度母中的「破敵救度母」。

一髻羅剎王亦為準提菩薩之護法金剛明王之一。禪門奉祀準提菩薩者常有配祀,尊稱之為「伊迦惹吒大士」,能抵抗冤家債主,並遊行各個國土。

此菩薩以不二之智,現忿怒形,以降伏一切煩惱。此尊之真言具有大神力,能摧破天魔、惡藥叉、惡羅剎、毒惡鬼神,及除一切瘟疫疾病之苦、並能免除水火二難、盜賊侵害。亦可息諸怨敵。

《佛母大孔雀明王经》载,此罗刹妇居大海岸,闻血气香,能于一夜中行八万逾缮那之里程。常卫护处胎、初生,或已生之菩萨,并以佛母大孔雀明王真言守护行者及其眷属。

虽然一髻罗刹菩萨是罗刹身,但其实与马头明王(马头罗刹)为同一级别的明王,在观音法门中有着非常重要的地位,譬如不空罥索观音曼茶罗中,主尊不空绢索观音,坐于莲座之上,上下左右分别为一髻罗刹观音、不空绢索观音、马头观音、毗俱胝观音。

《楞严咒》中有三句真言提到三观音:“摩诃跋啰 盘陀啰 婆悉你”(mahavala pandara vasinim)白衣观音大士,“阿唎耶多啰”(arya tara)多罗菩萨,“毗唎俱知”(brkuti)毘俱胝菩萨(毘俱胝观音)。这三位白衣、多罗、毘俱胝,皆是如意轮曼荼罗四隅之尊,另外一尊就是一髻罗刹观音。

《胎藏界七集》描述其形象为身呈绿色,现忿怒像,有四臂,右第一手持剑,次手持钺斧钩,左第一手下垂、持素,次手持三股杵,坐于赤莲上。

《如意轮陀罗尼经》、《不空罥索神变真言经》中对此菩萨均有描述。

功德利益

《大正藏》第 20 册 No. 1110 《佛说一髻尊陀罗尼经》中详细讲述了修持一髻罗刹王陀罗尼的十种利益、四种果报等功德;次言三种陀罗尼、七日作坛灌顶法,以及二种陀罗尼、坛法、护摩、根本印、结界之法等。

《佛说一髻尊陀罗尼经》尔时观自在菩萨摩诃萨。蒙佛印可从座而起。顶礼佛足却坐一面。而入无能胜三昧。从顶化出翳迦惹吒罗刹王。三目四臂。所有八部鬼神。大力然顶鬼王等惊怖走散。各失本威莫知所在。愿见救护愿见救护。皆舍所有恶害之心。从今已往并诸眷属归依佛法僧宝。

《 佛说一髻尊陀罗尼经》:時觀自在菩薩。白佛言世尊。有諸天及持明仙等。師信大梵者眾。令欲降伏大梵天及諸天仙等。願佛聽許。欲令一切眾生念善法故。欲令一切眾生無憂惱故。除一切眾生病故。及一切障難災怪惡夢悉除滅故。除一切橫病死故。欲除一切諸惡心者令柔軟故。除一切諸魔鬼神障難不起故。世尊我今有根本心陀羅尼。能除一切眾生罪業故。世尊我未曾見有若天若魔若釋梵。若沙門婆羅門等。有能受持此真言者。若讀誦書寫流布。或以此法防護其身。若入軍陣鬪戰。若為毒所害者。持此陀羅尼。一切諸難無所能為。如是之法一切諸佛所念。我此陀羅尼法。已經無量諸佛所說世尊我於因地。過恒河沙數劫外。有佛名百蓮華眼頂無障礙功德光明王如來。我於爾時彼佛所。作大持明仙人中王。於彼佛所受得此陀羅尼。得已時。十方諸佛皆現目前。見佛現已。忽然即得未曾有智。當知此真言有如是神力。能利益無量眾生。

《佛说一髻尊陀罗尼经》:設復有人犯四重五逆等罪。誦持此陀羅尼一遍者。所有一切根本重罪悉皆除滅。況復依法作印受持者。當知是人於萬萬億那由他諸佛所。曾聞此法今還得聞。若善男子善女人。能受持憶念晝夜不忘者。是人心所求願無不滿足。

《佛说一髻尊陀罗尼经》:爾時觀自在菩薩白佛言。世尊善男子善女人。晝夜誦持我此明王翳迦惹吒真言者。得離一切苦惱一切障難怖畏。及三毒罪障悉得除愈。況復有人依法修行。當知是人即得阿耨多羅三藐三菩提如在掌內。

《佛说大方广曼殊室利经》:“此陀罗尼能令用功少成就疾。亦是多罗菩萨使者。故诸修行人应当诵念。”

持翳迦惹吒(一髻罗刹)真言者现身即得十种利益:

一者身常无病。

二者恒为十方诸佛忆念。

三者一切财物衣服饮食自然充足常无乏少。

四者能破冤敌。

五者能使一切众生发起慈心。

六者一切蛊毒一切热病无能侵害。

七者一切刀杖不能为害。

八者一切水难不能漂溺。

九者火不能烧。

十者不受一切横死。

复得四种果报。

一者不被禽兽所害。

二者不堕地狱。

三者临命终时得见十方诸佛。

四者命终之后生无量寿国。

应用之法

1、莫缘他境,每至白月十五日或黑月八日,洗浴着新净衣,受持此陀罗尼。作印护身,取净泥摩坛,圆四肘结界已竟。请一髻明王于坛中心坐,烧香散华种种供养,礼拜忏悔诵真言一百八遍。

2、欲求胜上悉地,用白月八日或十五日,以香汤洗浴着新净衣,每上厕一度洗浴,如此净衣不得上厕。作此法时其日不食,作结界护身印,印已诵陀罗尼至于明旦。道场中置本尊像,悬种种杂色幡盖,香华供养。至心奉请十方诸佛、忏悔赞叹三宝,至诚发愿。作数珠印,捻已一心诵真言一千八遍。

一髻佛母本尊心咒

(图文均来自网络)

一髻佛母本尊心咒

Om   ekajati  hum svaha
om   哎嘎佳提   吽    梭哈

一髻佛母本尊四字心咒

Hrim   strim  hum phat
嘿rim 斯特rim  吽     啪

一髻佛母本尊四字心咒

om  Hrim   strim  hum phat
om  嘿rim 斯特rim   吽    啪

一髻佛母本尊(四字心咒)

在藏传中,一髻佛母本尊主增长智慧和财富。修一髻佛母本尊可得文殊菩萨的智慧。此尊亦称作“大震旦度母” Mahā-cīna-Tara。另有稱為UgraTara。

一髻佛母护法神和一髻佛母本尊,不是同一尊。

一髻佛母护法神

藏传宁玛派有一髻佛母护法神,藏名:阿仲玛或阿松妈(意即密咒护持母),她是守护大圆满教法的出世间护法神。

一髻佛母本尊,也称作一髻佛母,梵名:Ekajati。“Ekajati”这个词,来自于梵文的两个词根,eka表示“一”,Jati表示“辫子”,即一髮髻之意。

一髻佛母护法神和一髻佛母本尊,并不是同一尊。

一髻佛母护法,是普贤王如来佛母之化现,一面二臂,身青黑色或褐红色,仅有一目,位于额头中央,一齿尖锐,状如普巴杵,牙尖向下,一髻撑天,头戴五骷髅冠,一乳位胸正中,右手高举人尸,左手执魔心与豺狼,身披人皮衣,下着虎皮裙,项挂五十鲜血人头,隆乳蜂腰圆腹,右足曲,左足伸,站立于日莲尸座上。此一髻、一目、一齿、一乳等,表法身一体。

一髻佛母本尊,是观世音菩萨之化现,住于胎藏界曼陀罗第一苏悉地院之忿怒尊。有大火炎髻,身色青黑,四臂。属忿怒度母。

关于一髻佛母护法神,在顶果钦哲法王传记中,有一则故事:

顶果仁波切是不丹国师。一天晚上,在巴罗,仁波切突然叫他的一位僧侣坐两个小时的车到首都天普,带一尊一髻佛母的小佛像给年轻的不丹国王,并传话,请国王第二天把此像带在身上。

第二天早上,国王驾车前往印度边境,他的吉普车在路上失控坠下山崖,并弹了好几次,坠落在山谷里,除了国王,所有人都丧生。因为国王在车子坠落前被弹出车外,所以没有受伤。

感应故事

著名印度学者Benoytosh Bhattacharyya 博士,當年決定研究密宗前,做了个念咒試驗,他首先選擇了綠度母咒。專唸了三周後,忽然見到度母現身,在一片綠光中,度母只有一寸高左右,异常美丽!從沒有見過這麼美丽的東西。

後來他又選擇了忿怒度母Ugra tärä 的咒語:HRIM STRIM HUM PHAT,這次他只唸了一個禮拜,忽然在一天晚上,他見到忿怒度母頭頂著天花板,上豎的頭髮伸延到整個天花板,她身上的髑髏互相摩擦,发出刺耳的聲音…

「她的臉看起來很可怕,三隻突出的充血的眼睛和裸露的尖牙充滿了憤怒。她手裡拿著充滿血腥的兇猛的 Kartri(鉞刀)和 Kapala(骷髏杯)。她的胸前裝飾著一圈骷髏頭,它們互相撞擊時發出刺耳而可怕的聲音…」—「Benoytosh Bhattacharyya-Introduction to Buddhist Esoterism-Chowkhamba Sanskrit Series Office (1964)」

 如來共同咒 (如來总心咒)

༄༅།།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱིའི་སྙིང་པོ།།
如來共同咒 (如來总心咒)

ནམསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ། ཨ་ནུ་ག་ཏེ། ཨོཾ་ཀུ་རུཾ་གི་ནི་སྭཱ་ཧཱ།།
Nama sarva tathagata hri-dhaya anu ga-te om kurum-gini svaha
那摩  萨尔瓦  达他嘎达  赫ri  达亚  阿努  嘎迭 om  酷如m  gi尼  梭哈

འདི་ལན་གཅིག་བརྗོད་པས་བསྐལ་བ་པ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་སྟོང་དུ་བསགས་པའི་སྡིག་པ་འདག་གོ།
唸誦此咒一遍,百億劫中累積之罪障亦當竭盡。

敦珠傳承 ·供水儀軌


དག་སྣང་ལས༔ ཡོན་ཆབ་འབུལ་བའི་ཚིག་རྐང་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་བཞུགས་སོ༔
【敦珠傳承 · 供水儀軌 · 悉地大海】
ཧཱུྂ༔

ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་བདུད་རྩིའི་རྫིང་བུ་འདི༔
以此具足八支甘露池
བཅོམ་ལྡན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ་བར་བགྱི༔
奉獻薄伽梵及眷屬眾
བཞེས་ནས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔
受已吾與一切有情等
ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་དག་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཤོག༔
摧毀輪回足資障永淨
ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་པུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཧཱུྂ༔
嗡 薩瓦達塔嘎達 薩巴熱哇ra 阿港 扎帝剎布雜麥嘎薩蒙匝 薩帕ra那 薩瑪雅 阿 吽

ནུབ་གཅིག་གི་རྨི་ལམ་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཡིན་ཟེར་བའི་བུད་མེད་དཀར་མོ་ཞིག་གིས་ཡོན་ཆབ་འབུལ་ཚིག་འགྲོ་དོན་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་ཚང་ཟེར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་ཤར་བ་སྤྲང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་བླ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེའི་ངོར་བྲིས་པས་ཡི་གེའི་མཐུན་རྐྱེན་ཕུན་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་སོ།། དགེའོ།།
一夜,有空行母前來,自謂是色卡悉地,說此供水詞句具足利生之願詞云云。現此迷亂景象時,因喇嘛慈誠多吉勸請,由乞人敦炯多吉(第一敦珠法王)說之,彭措札西為作筆錄之順緣也,善哉!

象雄大圆满三根本咒之一的净化咒

净化咒

A KAR A MÄ DU-TRI SU NAG-PO ZHI-ZHI MAL-MAL
阿卡尔 阿 梅  都  德ri  苏   那个波    shi shi   妈L~妈L~
法界 明觉 地狱道 饿鬼道 畜生道 业债 轮回之苦 皆净化 大乐心性

A KAR A MÄ DU-TRI SU NAG-PO ZHI-ZHI MAL-MAL SO-HA
阿卡尔 阿 梅  都  德ri  苏   那个波    shi shi   妈L~妈L~   梭哈
法界 明觉 地狱道 饿鬼道 畜生道 业债 轮回之苦 皆净化 大乐心性   圆满

此咒为古象雄语发音,不是梵文。大意如下:

A KAR :法界本净无染之心性,空性。
A MÄ:智慧之光,明觉。
DU:地獄道,皆净化
TRI:餓鬼道,皆净化
SU:畜生道,皆净化
NAG-PO:因果业债,障碍,皆净化
ZHI ZHI:輪迴之苦,皆息灭。
MAL MAL:大乐本质之心性,乐空不二之心性。
SO-HA:圆满,成就。

此咒为象雄大圆满三根本咒之一的净化咒,有强大的净化力量,常在火供时念诵,亦是平日课诵中最主要的念诵咒语。

格萨尔王心咒

格萨尔王心咒

Om guru mani raja sarva siddhi hum
om  古如  马尼  ra佳 萨尔瓦 悉地     吽
om  上师  摩尼    王   一切    悉地     吽

格萨尔王心咒

Om ah hum vajra maha guru mani raja sarva siddhi phala hum
om  阿    吽  瓦吉ra 马哈  古如  马尼  ra佳 萨尔瓦 悉地    巴拉    吽
om  阿    吽   金刚    大     上师  摩尼   王    一切    悉地    结果    吽

格萨尔王和战神眷属咒

Om mani raja haha hihi hehai hohau sarva vijaya siddhi hum
Om 马尼  ra佳  哈哈  hihi   hi嗨    霍浩  萨尔瓦 vi佳亚   悉地    吽
om  摩尼   王                                          一切     尊胜    悉地     吽

格萨尔Gesar藏名「狮子如意宝」:mani raja。大护法格萨尔王,又名智慧不变金刚、金刚长寿王、制伏敌魔如意王,是制伏敌魔最胜王,更是世人求幸运、财富的救星。

格萨尔王不仅是藏民族心中永远的神话民族英雄,也是莲花生大师化身的大护法,他以慈悲、智慧和大力护佑着芸芸众生,使其脱离痛苦和灾难。

格萨尔王是文殊菩萨「身」的化身,观世音菩萨「语」的化身,金刚手菩萨「意」的化身,成为悲、智、力三怙主与莲师总集化現;並由莲师加持成为莲师事业、慈悲、功德的示現,主掌众生财富、权势的最胜本尊,是守护正法、摧破一切邪魔的大威力统领将,驱除修行上的障碍,帮助行者在财产资量上不虞匱乏困扰,是弘法事业上的护持大威尊。

格萨尔王的由来

一千三百多年前莲师在人间度化的因缘已经结束,准备到罗剎国去度众,当时莲师一干弟子都去送行。藏王赤松德赞的儿子伤心欲绝到昏厥,哭着说以后没有莲师不知该怎么办。莲师安慰他,叫他别伤心,说若干年以后,这世界有需要时,他会化身为有血有肉的人出生在人间。后世的西藏国王因为受到苯教影响,对佛法有不以为然的看法。当时藏王是朗达玛,许多魔王化为西藏邻国的国王,都要摧毁佛法。于是莲师化身的格萨尔王诞生为人,带着军队征讨各国魔军,把魔类的神识迁引到净土,恢复佛法。

生平传说

格萨尔王是藏传神话人物, 本名叫觉如。《格萨尔王传》大约产生于公元前后至公元五、六世纪,即氏族社会解体到奴隶制国家形成时期,氏族、部落、部族和民族之间的战争是格萨尔故事的源头。

格萨尔自幼家贫,于现阿须、打滚乡等地放牧,由于叔父离间,母子泊外,相依为命。16岁赛马选王并登位,遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠姆为妻。格萨尔一生降妖伏魔,除暴安良,南征北战,统一了大小150多个部落,岭国领土始归一统。格萨尔去世后,岭葱家族将都城森周达泽宗改为家庙;其显威轶事和赫赫功绩昭示后人不断。岭葱土司翁青曲加于公元1790年在今阿须的熊坝协苏雅给康多修建了“格萨尔王庙”。

格萨尔王是古代藏族人民的英雄,他降魔驱害造福藏族人民的光辉业绩,早在十至十一世纪,就在我国有雪域之称的西藏高原、风光绮丽的青海湖边、巍峨的日月山下、丝绸古道的陇原大地、天府之国的四川盆地、美丽的孔雀之乡云南等省区民间广泛流传,至今人民依然怀念歌颂着这位民族英雄。

格萨尔王一生,充满着与邪恶势力斗争的惊涛骇浪,为了铲除人间的祸患和弱肉强食的不合理现象,他受命降临凡界,镇伏了食人的妖魔,驱逐了掳掠百姓的侵略者,并和他的叔父晁同——叛国投敌的奸贼展开毫不妥协的斗争,赢得了部落的自由和平与幸福。

格萨尔王修持指南

格萨尔王从十三岁起到八十几岁都在打仗,他旗下的大将都是印度八十大成就者和莲师二十五弟子的化身。所以格萨王和他的将军们都是“出世间的”神祇,不是“世间的”神祇。如果把格萨王当作上师来修,可以把格萨王想成莲师,像修上师法那样观想莲师就是格萨尔王,然后持莲师咒。莲师是上师本尊护法的总集,修莲师同时就是修上师本尊护法。

有些人修格萨尔王,喜欢按照三根本,分别修上师本尊空行。修上师法,就是莲师;本尊可以选观音、普巴或威猛莲师;空行可以选金刚瑜珈女、绿度母或益喜措嘉佛母。

本尊要观想得很清楚是很难的,很多人知道有生起次第、圆满次第。我们观想本尊的颜色、穿的衣服、身上的饰品、手上的法器,常常想到脸的样子就忘了身上的服饰;想到身上的服饰就忘了手上的法器;想到手上的法器就忘了脸的样子。想到这个就忘了那个。

很多学者研究了很多年典籍,等到要闭关修本尊的时候还是搞不清楚。真正的观想是很复杂的。要观想对面虚空本尊所在的无量宫的所有细节本尊和所有眷属,要把他们观想得像从镜子照出来的那样清楚,又要把他们想成如幻的显现,才算达到生起次第。在座的没人能做得到,所以也不用一定要观想得很清楚。只要想本尊在我们面前的虚空,真的深深相信他就在那里,就达到生起次第了;然后持本尊咒语,完成以后想本尊放光清净我们,最后本尊化光融入自己,这样就是圆满次第了。

修上师也好,修本尊也好,要深深的相信,自己在天界也好,在地狱也好,不管我在哪里,本尊都知道。这一世要依止他,下一世要依止他临终时要依止他。深深的相信。

供养护法,要把护法当成是自性的一部分自己心性的显现。如果只把护法当成外在的物件,是可以得到护法的帮助,自己却无法得到护法的成就。

要依止出世间的神祇,如果依止的是世间的神祇,比如山神、地神、河神或者土地公这类的神,他们有时会帮助我们,但有时会伤害我们,甚至我们死的时候,把我们引领到黑暗的地方去。

若供奉世间神祇,不能把他们当作是自己心性的一部分,也不要把任何魔类当作自己心性的一部分。这样做容易导致错乱、疯狂、情绪不稳定。现在很多错乱、疯狂、情绪不稳定的情况,都是跟信仰世间的神祇有关。不要依靠世间的神祇,最好是不跟他们打交道。

功德利益

金刚乘的大护法格萨尔王本尊,在密续里是莲花生大士威猛的化现,是诸佛菩萨智慧与力量的特别示现。他并不是一般的护法神,而是大威力忿怒菩萨,专门消除障碍,赐予吉祥。格萨尔王嫉恶如仇,赤胆忠心,麾下大将如云,除障诛魔,所向披靡

他修持佛法,敬重上师。护持佛教,保佑行者。在金刚乘里,格萨尔王同时还是主掌众生财富、权势、运气的殊胜本尊,凡是供奉格萨尔王的信众,格萨尔王及其部属天神都会给予特殊的保护,为其消除内、外、密、秘密所有违缘障碍,并同时赐予顺利、福报、吉祥和威势,助其健康、权威、财运和事业蒸蒸日上,蓬勃发展。

格萨尔王最胜本尊,为一切诸佛身、口、意的化现,是莲师为了救度末法众生贫苦穷困所特别化现,不同於一般之财神,而是财神与长寿之本尊,诚敬供养礼拜修持本尊法者,现世可速得权利财势、种姓绵延不断、兴办各行业皆财源广进、可得寿命增长等大福报。

在金刚乘里,有格萨尔王的灌顶或随许,有格萨尔王的修持仪轨以及专门的供赞仪轨。在雪域高原,上至法王活佛,下至黎民百姓,都会对格萨尔王顶礼膜拜,时常供奉,以祈加持护佑。只要是对格萨尔王有信心,并且经常供养,格萨尔王就会像长辈和挚友一样关照此人,给予帮助,因此对此护法,必须加以特别供养,以培养亲朋好友般的和谐关系。

格萨尔王,有人说他是本尊,有人说他是护法。你要把他当护法,他就是护法;把他当守卫,他就是守卫;把他当本尊,他就是本尊;把他当上师,他就是上师。你也可以把他当作上师、 本尊、护法三合一的身份。

尊贵的怙主协庆嘉察仁波切说:“祈祷供养格萨尔王,将增长摄受力,得到众生的支持和帮助,使利益众生的事业广大”。

尊敬的噶陀大堪布当巴阿里仁波切说:“凡在魑魅邪恶危害甚多、龙妖厉鬼游荡的地方,只要显露并安放岭格萨尔塑像或头像,则诸多危害祸患自然平息,万事能如愿以偿。”

伏藏大师仁增果登具帽翎伏藏语中说:“我是莲花生的化身,为驱魔障排邪恶,写下格萨尔王传,消灾除患有保障。

法王如意宝晋美彭措不只一次地用金刚语教导说:“由于世界雄狮大王格萨尔毕生所做的一切辉煌功业,都能从这个狮龙宫殿了解到,因此,它是一座真正具有法力的寺院。如果众生皈依和供奉它,那就会终生消灾除殃,从恐怖中得到解救,整个地方解脱饥饿、疾病和战乱之苦,最后被引上解脱的道路。”

麦彭仁波切的「意伏藏」:格萨尔王战旗,具足息增怀诛四事业功德. 若有格萨尔的战旗所在,其人事业昌盛,当地会风调雨顺,饥饿、瘟疫和战乱等灾祸消失,众生就能沐浴十善吉祥的光辉。

(图文均来自网络)

莲师山净烟供仪轨

《山淨煙供》是伏藏大师拉尊南卡吉美自空行母的摇鼓声中显现而取出的伏藏法。

🌈敦珠法王認為此法是屬於淨煙供、火供、祭祀煙供的合一修法,因此,在现世,去除阻礙的方法中,沒有比這個更殊勝的方法了!《山淨煙供》也是敦珠法王日修課誦之一。

🌈宗薩欽哲仁波切曾開示此法殊勝:「《山淨煙供》儀軌本身就像是大圓滿阿底瑜珈的完整教授。」

🌈徹令多傑仁波切:《山淨煙供》主要是由大德南卡吉美(虛空無畏),西康這個地方的一位伏藏師所取出。

🌈揚唐仁波切曾數度提及拉尊南卡吉美之淨相法門――《山淨煙供》,揚唐仁波切即是取出《山淨煙供》的錫金伏藏師拉尊南卡吉美的化身。

🌈蓮花生大士曾有一個授記預言:「你到印度錫金這個地方好好朝聖!」。去之前空行佛母(智慧海勝)告訴他:「去朝聖會廣大進行各種善業,善的力量非常強大。但是因為善的力量強大的緣故,阻礙也會非常猛烈!

需要一個把阻礙去除的方式,因此,就傳授了蓮師所教導的山淨煙供。

「去的時候要常常念誦這個山淨煙供,」所以空行母把這個法傳給了虛空無畏,

要常常念誦,如果你行善的力量越強大的話,阻礙就會越強大。但是因為你常常念誦山淨煙供的緣故,這些阻礙即使發生也不能傷害到你!

後來這個法由敦珠法王重新編輯,作了一些補充。

🌈秋竹仁波切:「這個《山淨煙供》要廣說的話,有學問的人講一個月、一年、乃至好幾年都講不完。」

莲师山净烟供仪轨

拉尊南卡吉美取藏,敦珠法王增补編輯。

1、皈依
OM SVASTI
OM AH HUM(嗡啊吽)
虚空有寂诸佛心中要 忿怒持明莲华颅鬘力
尊身现有胜者坛城具 轮回众生救度祈皈依 三遍

2、发心
胜密光明妙智明点现 众生叁障清净身语意
彼之明点任运四相中 解脱童瓶之身而发心 三遍

七支:
顶礼本明元始无造作 远离边际光明作供养
轮涅平等性界中忏悔 无上法性遍尽我随行
请转任运大圆满法轮 祈请催灭三有轮回苦
回向三轮无所缘彼岸

自生: 嗡麻哈休那雅大家那班扎梭拔娃欸麻果杭

本净法身界中无毁力 莲华颅鬘白红妙童相
相好威赫持杵与颅器 端妙庄严衣饰悉圆满
誓智无二诸佛总集身 集诸轮涅总合大吉祥

莲师心咒 百遍 OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

复次,诸烟供物以RAM YAM KHAM (让杨康)净秽。

空性状态中,烟供物成无漏智慧甘露,妙欲海会云层周遍虚空。

3、加持供品
法性清净印:「嗡梭拔哇咻达沙哇达尔麻梭拔哇咻多杭」 (净治不净,垢染化空)
虚空藏手印:那嘛沙哇大他嘎大 拔尤比秀木给贝 沙哇他康屋嘎喋 萨帕啰那伊芒 葛葛那康梭哈。 (各契心意受用周遍虚空)
NAMA SARWA T’HATAGATA BHAYO VISHVA MUKAY BYHA SARVA TAK’HAM UTGATE SAPARANA IMAM GAGANA KHAM SVAHA
甘露合掌手印:嗡班札阿密大根扎乐 哈那哈那吽呸 (成能息诸苦甘露海)
具力光印:嗡那嘛沙哇 大他嘎大 阿瓦罗盖德嗡 桑巴RA桑巴RA吽 (成供施受用无穷尽)
智慧流星印:嗡 嘉那阿哇洛格德。纳美萨慢达 萨怕RA那 瑞磨八瓦 萨玛雅 玛哈玛尼 德热德热 舍达呀捉拉那吽 (圣众欢喜诸宾餍足)
权摄轮印:拿嘛杉门大布达南札嘿咻啰帕跋呀杂由第尼玛玛哈萨玛呀梭哈 (欢喜成办利乐事业)

以六咒六印受持已,加持烟供物:嗡班札阿密大根扎乐 哈那哈那吽呸

法性清净咒:「嗡梭拔哇咻达沙哇达尔麻梭拔哇咻多杭」

一切烟供物无所缘化空性,空性中阿字成珍宝器皿广大宽阔,其内嗡啊吽融而成,天物妙香之供养,种种乳木之香烟,珍馐抟食之纷陈 餗供大烟云,烟成智慧甘露遍满一切地与虚空界中,色妙严,声悦耳,香清香,味甘甜,触轻软,食而不尽,饮而无餍,无腻无伤,高广过须弥山,深邃过海,多于尘刹,光昭于日月,等遍虚空之供养,起沉疴之药,起死回生之甘露。

嗡阿嘎洛木康沙哇达嘛南阿呀奴边那冬大 嗡啊吽呸梭哈 三遍

点燃
此烟化成天女,身青、一面二臂,右持甘露瓶,左托盛满灵药之皿,面露微煦之姿。右瓶内甘露洗沐清净地主龙怪五守舍神等,遣除一切罪障病魔,一切晦煞以甘露水洒净。左盛皿内无量灵药腾腾涌起,澈净一切龙怪、地主之晦冥后,随念佛陀教敕,为成满我一切所愿之助伴。

本师释迦能王为有寂宾众围拥,金刚持为教传上师围拥,莲花生大士为三处勇父空行众围拥,圣文殊菩萨为功德宾众围拥,观世音菩萨为悲心宾众围拥,金刚手菩萨为障碍族类冤亲债主宾众围拥。

皈依佛 归依法 皈依僧 班扎萨嘛扎扎

4.正行
宗!
诸种珍宝净广器皿中,世间诸有希欲誓句物,
叁字加持智慧之甘露,现有供养希欲纷交错。
上师本尊空行护法众,十方诸佛坛城尽所有,
瞻部地祇六道冤债宾,尤其于我夺寿劫命者,
病魔障碍作祟之部多,恶梦恶征凶相恶兆类,
八部凶暴变化之主等,饮食住处财物之债主,
刹神颠鬼男女阎魔等,冤魂饿鬼夜叉女鬼众,
孽债付诸红火尽焚净,各契心意希欲满愿雨
乃至虚空安住之际中,回向无尽妙欲之功德
由我所造叁世之罪障,染诸虔信三宝超荐众
以此烧施火供令清净,火舌充遍现有诸微尘
普贤供养云层无穷尽,唯愿普悉周遍诸佛刹.
火舌智慧五光供施辉,充塞六道无间地狱处,
叁界轮迴解脱虹光身,众生菩提藏中愿成佛。
嗡啊吽 百千遍等随力念诵

5.回向:
叁身清净器皿越量中,法报化身现有色蕴界,
融成甘露虹光遍虚空,轮迴涅槃无漏甘露粹,
无始之时乃至现今间,现有转成宾客悉回向。
地道果之功德达究竟,普销见修行中诸障碍
希有普贤心间虚空界,童子瓶身常有愿掌握
空诸轮迴大海之极际,奥明莲华网中愿成佛
蕴界燃物光华威光盛,红白菩提燃物空乐盛
空性大悲燃物遍法界,现有轮涅金刚五光基
奉献任运正等觉燃物,过去一切冤孽令清净,
现在无住相续发露忏,未来障蔽之轮愿不堕,
别解脱菩萨心持明等,诸戒学处密乘三昧耶,
觉与不觉违犯发露忏,病魔盖障不净愿清净,
疫荒刀兵诸劫愿平息。迴遮蛮夷进逼中原厄
迴遮迎请行法上师障,迴遮诸境不吉祥恶兆.
迴遮星曜龙王等盗气,迴遮八大怖灾十六惧,
迴遮我等眷属不吉祥,迴遮冤魂厉鬼邪魔力!

6.招财法
杰!
虹身金刚法身此宝地,五光无碍虹光明点财,
四相光明空行界中招,祈赐虹身大迁转成就。
莲师密境勇父空行洲,天子天女遍布诸国境,
令招胜共成就希欲财.祈赐祥寿福增益成就。

有寂希欲积聚此宝地,严饰年幼骄子诸神供,
令招子嗣珍宝希欲财,祈赐圆满富贵诸成就,
财物吉祥旗箭及神馐,供养有趣大神欢喜物,
自壑药叉五姝勾召财,自谿湖药地母赐成就。
其间赞魔赫盛七兄弟,多杰雷巴大士令称心,
于此方所吉祥瑞昌盛,广宏白法正法之事业!

作息灾业具菩提心众,消除病魔罪障之事业,
作增益业珍宝种性众,祈赐福寿增长之成就!
作怀爱业莲花种性众,祈赐权摄叁界之成就!
作诛灭业羯磨种性众,祈赐除敌障能力成就!
赐无余成满心愿成就!

7.供护法(依自宗供自宗护法)

8.回向

上师众前以献烟供力 愿证无生自性本原理 本尊众前以献烟供力
愿速成办二种之成就 空行众前以献烟供力 愿净违犯三昧耶罪障
护法众前以献烟供力 愿除成就菩提之障碍 具誓众前以献烟供力
愿速诛灭教敌违誓者 功德宾前以献烟供力 愿护圣教并为助伴友
地祇众前以献烟供力 愿消我等师徒之怨敌 悲心宾前以献烟供力
愿离六道诸趣各趣苦 孽债宾前以献烟供力 愿偿历生累世之孽债
以此敷设供物之能力 愿增无尽妙欲之功德 以此广大法施之加持
愿诸有情得证无二义 赞颂境神地主战神威 增寿福德财势权享用
消除疫饥荒刀兵违厄 祈愿年丰雨顺自然成

以供诸佛愿欢喜 酬愿具誓愿餍足 六道希欲愿满足 债主冤怨愿消除
二种资粮愿悉圆 二障习气愿清净 殊胜二身愿得证

以此广大布施之效力 利益众生愿自成正觉 往昔佛前未得解脱众
愿此布施悉令得解脱 于此任何部多游行者 居地抑或游空亦堪宜
于诸群生恒常行慈愍 亦愿尽夜均行于正法

以此善诸士 圆福慧资粮 由福慧所生 二胜身愿证
无染够劳倦 牟尼如意树 悉满众生愿 愿如愿吉祥。

(图文均来自网络)

乌金莲师药师佛心咒

乌金莲师药师佛心咒

Om Ah Hum Vajra Guru Padma Thotreng Tsal bhaiṣajya raja sarva Siddhi phala Hum Ah
om  啊    吽  瓦吉ra  咕噜    贝马     托    任     匝     百萨加    ra加 萨尔瓦  悉地    啪拉  吽     啊
om  啊    吽  金刚    上师    莲花       颅 鬘    大力       药          王    一切    成就     结果   吽    啊

釋迦牟尼佛曾說過:「在我涅槃12年後,聖者蓮華生大士咕嚕仁波切也將在這個世間降生,他將繼續弘傳佛法幫助眾生,他具有不可思議的力量及智慧。」

而三世諸佛總集蓮花生大士,分別化現出不同的形象、手持不同的法器,來解救五濁末世時眾生的痛苦和障礙,其中之一尊即為「東方蓮師藥師佛」,上師大醫王,藏名:咕嚕面嘰拉,本尊藍色身,穿白、藍、紅三色法衣,右手持藏青果訶子蓮枝帶葉,左手托盈血嗄巴拉顱碗,威立壇城東方蓮瓣之上,主藥師種姓,專門對治一切煩惱、所產生的特殊病痛,屬於最殊勝的息災祛病之妙法。

蓮師預言:「未來五濁惡世時,將會出現許多奇怪無法治愈的疾病,產生這些疾病的原因,都是因為慾望所產生五毒熾盛的所引起的。」

蓮師預言:「未來將會出現很多疾病,疾病的種類也越來越多,有108種疾病出現,而且難以治癒,沒有方法可以根除這些疾病,沒有人知道這些疾病的原因,未來的這些疾病將非常難醫。」

蓮師曾發下大願:「當一切眾生身體有病痛疾苦時,只要沒有任何懷疑的來祈請,蓮師藥師佛無二尊必定降臨來加持。」

蓮華生大士說:「我將化現成蓮師藥師佛,好讓人們能夠有所依止,向我祈禱」。

每個人都能唱頌心咒來祈請!如果你想要淨除這些病因、惡緣你可以觀想蓮師藥師佛真實地化現到你面前,淨除疾病,然後對蓮師藥師佛祈請!

末法時代,眾生的貪、嗔、癡與巨大共業就是一切病苦的種子,當我們的疾病與痛苦藉由藥物無法醫治的時候,只要虔誠祈請並修持蓮師藥師佛法門,就可快速消滅疾病苦痛的來源,讓惡業種子消失,恢復健康、長壽。

《蓮師藥師佛祈請文》

有情幻有身軀病起時,
痛苦難忍疾病之所害,
心無疑慮專一而祈請,
蓮師與藥師佛無二別,
若非壽盡障礙必消除,
鄔金蓮師慈悲我祈請,
所願任運成就祈加持。

(图文均来自网络)

文殊一字陀罗尼(文殊护身咒)

文殊一字陀罗尼(文殊根本咒、护身咒)

om srhyim
om   舍rim

功德利益

1、若有诵者,我记此人则为已持一切诸咒悉皆圆满,一切所作皆得成就,更无过者。

2、此陀罗尼,于诸咒中是大神咒王,有大神力。

3、文殊师利童子菩萨常来拥护,或于觉时,或于梦中,为现身相及诸善事,能令此人生大欢喜。

4、此咒能消一切灾障、一切恶梦、一切怨敌、一切五逆四重十恶罪业、一切恶邪不祥咒法,亦能成办一切善事,具大精进。

5、当知是咒,于世出世种种咒中为最殊胜,是诸佛心,能令一切所愿皆悉满足

6、若以五色綖,结咒索系其项上,拥护其身,亦令诸愿皆得圆满,无超过者。

7、诵此咒者,能令众生起大慈心,能令众生起大悲心,一切障碍皆得消灭,所有诸愿皆得满足,未作法时即能成办如意之事。

8、若发无上大菩提心,诵之一遍力能守护自身;若诵两遍,力能守护同伴;若诵三遍,力能守护一宅中人;若诵四遍,力能守护一城中人

9、若诵五遍,力能守护一国中人;若诵六遍,力能守护一天下人;若诵七遍,力能守护四天下人。

10、若以清旦诵一遍,咒水洗面,能令见者欢喜;咒香熏衣,亦令见者欢喜

《大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经》

唐天竺三藏宝思惟译

如是我闻:一时,佛住净居天宝庄严道场中,与大菩萨及净居诸天众俱。

尔时,世尊大慈大悲,于此会中普告一切诸天众言:“汝等善听文殊师利童子行轮咒法,为欲守护诸众生故。一切如来所有秘密心大神咒王,我今当为汝等开示显说。若有诵者,我记此人则为已持一切诸咒悉皆圆满,一切所作皆得成就,更无过者。汝等应知此陀罗尼,于诸咒中是大神咒王,有大神力。若善男子、善女人能受持者,文殊师利童子菩萨常来拥护,或于觉时,或于梦中,为现身相及诸善事,能令此人生大欢喜。诸善男子,此之咒王尚能摄得文殊师利童子菩萨,况余菩萨及世出世贤圣等众!

“复次,善男子,此咒能消一切灾障、一切恶梦、一切怨敌、一切五逆四重十恶罪业、一切恶邪不祥咒法,亦能成办一切善事具大精进。当知是咒,于世出世种种咒中为最殊胜,是诸佛心,能令一切所愿皆悉满足。若以五色綖,结咒索系其项上,拥护其身,亦令诸愿皆得圆满无超过者。”即说咒曰:

“唵 齿臨“

“诸佛子等,此咒能灭一切恶邪魍魉诸鬼,是一切诸佛吉祥之法,亦能成就一切神咒。诵此咒者,能令众生起大慈心,能令众生起大悲心,一切障碍皆得消灭,所有诸愿皆得满足,未作法时即能成办如意之事。

“若发无上大菩提心,诵之一遍力能守护自身;若诵两遍,力能守护同伴;若诵三遍,力能守护一宅中人;若诵四遍,力能守护一城中人;若诵五遍,力能守护一国中人;若诵六遍,力能守护一天下人;若诵七遍,力能守护四天下人。

“若以清旦诵一遍,咒水洗面,能令见者欢喜;咒香熏衣,亦令见者欢喜。

“若患齿痛,咒揩齿木嚼之,揩齿所痛即差。

“若有女人产难之时,取阿吒卢沙迦根或郎伽利迦根,咒之七遍,以无虫水和磨之,塗于产女脐中,儿即易生。

“或诸男子为箭所中,镞入筋骨拔之不出,以十年酥三两,咒一百八遍,安疮中及食之,箭镞即出。

“若妇人五年乃至二十、三十年不生男女者,或自有病,或男子有病,鬼魅所著种种病等,或为毒药所中,当以十年已上酥五两、孔雀羽一两,内于酥中,咒之二十一遍,煎之捣为末。以石蜜一两,大呵梨勒三颗,去核取皮相和,咒之一百八遍,常以清旦空腹尽服之,于七日中即有男女。

“若患头痛,以乌翅羽咒之七遍,拂痛人头,患即除愈。

“若患疟病一日、二日乃至七日,或常患者,以纯乳煮粥,著好酥一两,咒之一百八遍,与病人服之即得除愈。

“诸善男子,以要言之,若欲合和一切汤药及欲服者,先须至心诵之二十一遍,速得如愿。

“复次,善男子,若有一切众生,为飞头鬼所执,以手自摩其面,诵咒一百八遍作可畏相貌,便以左手作本生印,以大母指屈在掌中,用后四指押大母指上,急把拳,即自努目阴诵此咒,而看病者所患即除。

“若人患一切鬼病,以咒咒右手一百八遍,烧安息香熏之,左手作本生印,右手磨病人头,患即除愈。

“若有怨敌及诸恶梦,种种怖畏身心不安,以七色綖结咒索作莲花形,或作轮形,或作金刚杵形,咒之一百八遍,烧安息香熏之,于七日中系自身项上,一切厄难悉皆消散。或以牛黄研之为墨,于净纸上或帛练上,画作所怖者形,于其四边作齿臨字围之。或作莲花,或作轮字,或作万字,螺、鱼、金刚钩、宝瓶等围之,咒之七遍所怖即除。

“诸善男子,若欲经过师子、虎、狼、毒蛇、怨贼一切险难之处,当须净其身心,不得近诸女人及吃一切五辛酒肉、芸薹胡荽,于诸众生起大悲想,至心诵咒咒之四十九遍,而诸怨恶自然退散,纵令遇之无不欢喜。

“诸善男子,此咒纵令一切众生,或于一劫或无量劫,乃至名字不可得闻,何况得见?专心念诵,假令七宝象马满阎浮提,犹是世间灭坏之法;此陀罗尼咒,能令众生现世当来常获安隐,与诸如来大菩萨众常为眷属。若为自身,若为他身,所愿皆得。是故殷勤生难遇想,勿得轻慢起疑惑心!”

二十一度母讚-疾速加持度母祈請文

​​​སྒྲོལ་མའི་གསོལ་འདེབས་བྱིན་རླབས་མྱུར་མགྱོགས་མ།
疾速加持度母祈請文
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རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱན་སྔར་ཐུགས་བསྐྱེད་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱུར་མ་ལུས་རྒྱལ་
བའི་འཕྲིན་ལས་ཀུན་སྒྲུབ་མ།།
諸佛座前 發心成為 諸佛佛母 諸佛事業成辦母
མྱུར་མ་དཔའ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ་དང་བསོད་ནམས་མཆོག་སྟེར་རྣམ་རྒྱལ་
རིག་བྱེད་མ་དང་འཇིགས་བྱེད་མ།།
迅勇度母 妙音度母 賜勝福母 尊勝作明威德母
གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་བཞན་ལས་རྒྱལ་དང་སེང་ལྡེང་ནགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་
འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་ནོར་སྟེར་མ།།
無能勝者 超勝他母 擔木度母 三界勝利賜財母
བཀྲ་ཤིས་དོན་བྱེད་དགྲ་དཔུང་འཇོམས་མཛད་ཁྲོ་བཉེར་ཅན་མཛད་
རབ་ཞི་མ་དང་འབར་བའི་འོད་ཅན་མ།།
行吉祥業 降伏眾敵 獰蹙眉母 極寂母及烈焰母
དཔག་མེད་གནོན་མ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་མི་ཕམ་རྒྱལ་མོ་རི་ཁྲོད་མ་དང་
འོད་ཟེར་ཅན་མར་འདུད།།
無量覆母 大孔雀母 不敗王母 山居具光母頂禮
འགྲོ་ཀུན་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འདོད་བདག་ཀྱང་
ཁྱེད་ལ་རེའོ་རྗེ་བཙུན་མ།།
為諸眾生 有海救度 欲獲菩提 吾亦祈您至尊母
ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།
嗡 達咧都達咧都咧所哈
སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་བསྡུས་པ་འདི་རྒྱ་གར་པཎ་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་འདོན་
ཡིན་པས་བྱིན་རླབས་ཧ་ཅང་ཆེ། སྒྲོམ་མ་མང་པོ་འདོན་བསམ་ན་
འདི་ཧ་ཅང་བཟང་།
這個二十一度母讚是印度成就者與班知達都在用的。
此儀軌加持力很大。

太乙金光神咒

(图文均来自网络)

太乙金光神咒

金光烁屋,瑞气盈庭。太乙道炁,周流古今。

甘露灌顶,光明浴身。三业清净,五脏玄明。

内外明彻,显我元神。连天通地,祥光佑众。

宇宙万有,皆是吾真。三清圣祖,感诚而应。

诵之万遍,光明临身。一炁演化,杳杳冥冥。

太乙金光神咒,又称太乙金光咒,是仙界传下的神咒,具有护居、净身、显灵、感通、得道等作用,亦是丹道真言,直通宇宙本源之炁和至道化身三清圣祖,是上乘之咒,虽仅80字,修持合道则无事不应,是仙真得果的心法结晶。

一般在家持修,不限于何人、何地、何时等事宜,慢快口念、诵念、默念、心念等,或配合其他功法皆可,是最普传神咒之一。与金光神咒、大金光神咒合称为道家三大金光咒。

其中,太乙,“无上之谓”。吕祖《太乙金华宗旨》里讲:或作太一,其是炁之意,即祖炁、先天炁,不增不减、不生不灭,化生万物,即宇宙本源之炁。虽与太乙救苦天尊、东皇太乙或太乙真人没有直接关系,但可看作真仙的体用。

金光,祖炁之光或道之光,即天光,具有不可思议的各种功能,持修有成者可感光明。金者,取其金刚不坏之意。

神咒或咒,是真言密语,也称秘咒、口诀,或通神之密语,神通之真言,佛家称做陀罗尼,是声音、能量和念力契于大道而传递的动态符号,通神显能,具有特殊的信息和妙用,可分为招请、祝祷、修炼、镇伏、饮食、洗漱、驱灵等,又可分为:息灾灭祸、祈福保安、增益开慧、净身治病、驱灵避邪、制人通神、招感风雷电毒瘟等,按大类又可分为祝咒、驱咒、镇咒、步罡咒、禁咒等。

例如《太上三洞神咒》所载的咒语:“三十六雷总辖咒”、“七十二侯都总咒”、“开旗咒”、“巡坛咒”、“卓剑咒”、“助威咒”、“用剑咒”、“行净咒”、“变神咒”、“会兵咒”、“步罡咒”、“致雷咒”、“五雷治病咒”、“勘合符咒”等等,这些咒语各有诅咒对象,无奇不有。一般还会配合符箓、手诀等施法。

太乙金光神咒主要是祝咒的一种,太乙,可看作是体,金光是用,神咒是法,体用法具备,若单独持修此法,则不仅仅是祝咒了,亦可成就圣果。

修持准则:咒与口合,口与身合,身与心合,心与道合,咒、口、身、心、道合一。契合法则,则持修力则强。若念力有成,画符箓、施雷法就有了法力基础,一法通,则万法可通。

麥彭仁波切:蓮師祈禱文 

༄༅།།མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེའི་གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྡུས་པ།།
麥彭仁波切 · 蓮師祈禱文
ཧྲཱི༔

རིག་འཛིན་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔
日增喔根唄瑪推辰載
持明鄔金蓮花顱鬘力
བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔
疊動益西措傑雍躺玖
和擁樂空智慧措嘉母
བདག་གི་སྙིང་དབུས་པདྨར་རྟག་བཞུགས་ལ༔
達剋寧維唄瑪達修拉
恆於我心蓮花安住而
བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔
疊欽多吉維珠載突隨
祈賜大樂金剛之悉地

སྙིང་དབུས་སུ་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་སྙིང་ནང་གང་བར་བསམ་ལ་བཛྲ་གུ་རུ་བཟླ་། འདི་ཉིན་རེ་བཞིན་མ་ཆགས་ན་ཁྱོད་དུས་སུ་ནད་འདི་རྨིང་མེད་གྲོལ། ལྟས་སྡུག་ཀྱང་ཞི། དཔལ་མོས་འཁྱུད། གང་ལ་མི་འཇིགས། ཤིན་ཏུ་བདེ་ཞིང་ཡིད་བདེ་བ་འོང་ངོ་། དེ་པདྨའི་དྲིན་ཡིན་དེ་དུས་བདེ་ཆེན་པདྨ་མཆོག་ཏུ་ཡིད་འགྱུར་བའི་ཡིད་ཆེས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། མེ་བྱ་ཟླ་བ་༤ཚེས་༤ལ་བྲིས།
觀想心間上師佛父佛母和合,菩提甘露盈滿心中而念誦蓮師心咒。

如若每日不間斷行持此法,汝之時偶之疾,當得解脫根除、不祥之兆亦為寂滅、吉祥擁衛、無畏於一切、極安隱而心愉悅,得享殊勝意成之信心。

火雞年四月四日,麥彭仁波切造。

功德寶山神咒

功德寶山神咒

namo buddhāya namo dharmāya namaḥ saṃghāya
那摩     布达亚       那摩     达马亚      那摩      桑嘎亚

oṃ siddhe huru huru siddhuru  kṛpā   kṛpā siddhaṇi pūrṇi svāhā
om   悉dei   护如  护如   悉度如   哥ri巴  哥ri巴   悉达尼  布若尼  梭哈

功德宝山神咒,是一有甚大功德的真言,是佛教的重要咒语,禅门、净土宗都有许多人持诵。此咒语为增进功德之用,佛教典籍《圆因往生集》中的《功德山陀罗尼》,应即为此《功德宝山神咒》。功德寶山神咒也是《早晚課誦集》中十小咒之一.

宋代智廣、慧真編集,由金剛幢所譯的《密咒圓因往生集》中记載:

《大集經》雲:

誦一遍,當誦十二部經一遍。

又當禮萬五千佛名,四十萬八千五百遍。

又持咒人身上如大地微塵,如是等罪,普皆消滅。

若人誦此咒一遍。如禮《大佛名經》四萬五千四百遍。

又如轉《大藏經》六十萬五千四百遍。

造罪過十刹土。入阿鼻大地獄。受罪劫盡更生。念此咒一遍。其罪皆得消滅不入地獄。

命終決定往生西方世界。得見阿彌陀佛,上品上生。

大鹏金翅鸟心咒 简轨

大鹏金翅鸟心咒

Om   paksim  svaha
om   帕克星m   梭哈

大鹏金翅鸟心咒

Oṃ Garuḍa svāhā
om   嘎如达   梭哈

大鹏金翅鸟又叫做“琼鸟”,汉语叫做“金翅膀鸟”。又叫迦楼罗,梵语Garuḍa,巴利语garula。又作加楼罗鸟、迦留罗鸟、伽娄罗鸟、揭路荼鸟。意译作食吐悲苦声。或作苏钵剌尼(梵suparni ),即金翅鸟、妙翅鸟。

大鹏金翅鸟即是佛教所谓的金翅鸟,是一种有五种神通(神足通,他心通,宿命通,天耳通,天眼通)的飞禽。大鹏金翅鸟出生就具备飞翔的力量,伸展天生坚硬似铁的喙爪,翘着金刚钻石般的角,顶上有奕奕放光的宝珠,火眼如同日月般闪烁,钢铁一般坚固的嘴如铁钩,宛如宝剑般的翅膀在空中舞动,金色利刃的翎羽缝隙中降下热沙雨,居住在大铁树上。以龙为食。它们此类众生异常凶狠残暴,因此当它死亡时,身上燃起熊熊烈火,不仅将自身所有的血肉骨焚为灰迹,而且能够焚烧周围的一切林园。据说大鹏鸟的心脏是一颗宝珠,死后坠入海底。它每天要吃一个龙王及五百条小龙,因此,它体内积蓄了极重的毒气,到命终时,龙毒发作,上下翻飞七次,飞到金刚山顶上自焚而亡。

佛经记载

于佛教诸经典均载有此鸟之名,《长阿含经》卷十九即谓,金翅鸟有卵生、胎生、湿生、化生等四种,卵生之金翅鸟可食卵生之龙,胎生之金翅鸟可食胎生、卵生之龙;湿生之金翅鸟可食湿生、卵生、胎生之龙,化生之金翅鸟可食化生及其余诸种之龙。

《观佛三昧海经》卷一载,此鸟以业报之故,得以诸龙为食,于阎浮提一日之间可食一龙王及五百小龙。

《经律异相》卷四十八谓,此鸟所扇之风,若入人眼,其人则失明。 菩萨从兜术天降神母胎说广普经卷七载,金翅鸟王身长八千由旬,左右翅各长四千由旬。

于大乘诸经典中,此鸟列属八大部众之一,与天人、龙、阿修罗、香神、乐神、夜叉、罗刹等共列位于佛说法之会座。

迦楼罗之形像有多种,印度山琦遗迹中之迦楼罗仅为单纯之鸟形,然传于后世之形像则大多为头翼爪嘴如鹫,身体及四肢如人类,面白翼赤,身体金色。

《大智度论》中说:“憍人多慢、瞋心布施,堕金翅鸟中,常得自在。有如意宝珠以为璎珞,种种所须,皆得自恣,无不如意,变化万端,无事不办。”

花色大鹏金翅鸟

大鹏金翅鸟在佛教中,一般分为三种:世间大鹏鸟、化身大鹏鸟和智慧大鹏鸟。

世间大鹏鸟是一种飞禽动物。它有着锋利的喙爪,头部挺立着金刚钻石般的角,顶上有奕奕放光的宝珠,金眼如同日月般闪烁,宛如宝剑般的翅膀在空中舞动,铜色利刃的翎羽缝隙中降下热沙雨,恒时居住在外海岸边的树上,以龙为食。

这类大鹏鸟有胎生、卵生、湿生、化生四种。其中胎生大鹏只以胎生龙类为食;卵生大鹏可吃胎生与卵生龙类;湿生大鹏食用除化生龙类外的三种(即胎、卵、湿生的龙类);化生大鹏四种龙均可捕食。它们凶狠残暴,即使在它死亡的时候,身上也燃起熊熊烈火,不仅将自身所有的血肉骨骼焚为灰烬,而且能够焚烧周围的一切林园。

化身大鹏鸟是忿怒相本尊顶上的大鹏鸟,它是从忿怒主尊或者诸佛所化,比如金刚手、马头明王和大鹏鸟三尊合一本尊,这本尊最上面的大鹏鸟就是诸佛的身所化现的。

智慧大鹏鸟是诸佛以及证得空性的菩萨所化现,是智慧的化身,花色大鹏即属此类。它的双腿是黄色,代表四大元素中的土大;腹部是白色,代表水大元素;胸臂是红色,代表火大元素;头部是黑色,代表风大元素。头顶双角像征天,五彩缤纷的羽毛犹如利剑,嘴如金刚般坚实,头顶有一颗宝珠闪烁光芒。双手抓持莽蛇而食。左肩有月,右肩有日,锋利的双爪踩踏着毒龙。

花色大鹏是萨迦13金法之一,在开发智慧、驱除龙毒、医治疾病方面有特殊的加持和功用。不过由于降伏龙族的关系,对于自身的财运会有损害。

薩嘉派十三金法 — 花金翅鳥口訣仪轨

一切動靜之諸毒 猶如水火摧滅者 五種智慧之體性 頂禮於汝金翅鳥
摧滅五大種五毒 頂禮五部金翅鳥 普息動靜之諸毒 願五毒轉現智慧

Om paksim svaha (嗡 帕克星 梭哈)

以此善業我速成 金翅鳥王之成就 一切眾生悉無餘 咸願安置汝剎土

(此简轨是大藏寺法台祈竹活佛从传统长轨中节录的普及版仪轨,没有口传或随许也可以念。)

《薩嘉派十三金法 — 花金翅鳥口訣仪規导修开示》

祈竹活佛2008年7月 香港

现在略说花色大鹏金翅鸟的法门。这法门的本尊,是佛陀化身的花色大鹏金翅鸟,而并非畜牲道的大鹏金翅鸟。在无量劫前,佛陀有一世曾经化身为花色大鹏金翅鸟,为某地的苦难众生度苦。在金翅鸟后来要入灭时,当地的众生都很难过,求他不要离开。佛化身的大鹏金翅鸟说:“我的五脏当留下而利益大地!”现在我们藏医在制作一种叫‘琼阿’的药丸时,里面有用到五种主要成份,这五种成份就是典故里说的五脏化成的五种药材了。另外,佛教法门里的五大鹏金翅鸟,则是五方佛的化现。

花色大鹏金翅鸟法门,能很有效对治土地灵、龙族导致的病患,十分灵验,所以这是个治疗类的法门。在我们这末法年代,各种无名的新病毒层出不穷。为什么会这样呢?从西藏医学的看法来说,这是因为人类过渡破坏环境和大自然,譬如污染、开矿等,伤害了我们肉眼无法看到的土地灵、龙族等。他们心生憎恨,便会发毒作害。这些毒气,我们看不到,但如果抵抗力不好,便会中毒。这类病毒,西藏医学里分为十八类。如果我们本身健康不佳,就很容易中毒,譬如说我们的肝很弱,病毒就会入侵而在肝脏发病;如果我们的心脏很弱,病毒就会入侵而在心脏发病。病毒又分为五种,即‘五毒’。地大的毒会导致肉体生病,水大的毒导致血液病,火大的毒会引发高烧等病,风大的毒会导致体内的气出问题。以上这四大元素的毒,都能医治,可是如果中了空大的毒,就会直接入心,患者马上会出现口不能言等症状,这种毒病是无药可治的。如果病毒进血,也是无法医治的,病症发展极快,基本上病者二十四小时内就会死亡,根本来不及治疗。我们不要以为病毒都必须经过肉体接触才能传播。很多病毒在虚空中传播,也有些龙族对你生念便会中毒,或者说一些非人看你一眼,也足以让你中毒

这个法门,哪怕我们不专修它,单单每早洗脸后略为念诵一点,也足以保护我们当天不会中毒。当医生的人,可以每天先略为念诵一点,譬如说一万次咒,或者一千次等,随自己的能力、时间而定,然后才面对病人看诊,这样也能起码在当天令自己得到保护。这个咒语比较凶猛,可能会伤及一些众生,所以我们必须很谨慎,以皈依心、菩提心为基础而修,这样才会稳当。

认真专修的花色大鹏金翅鸟法门的行者,可以依此法制作药丸让病人内服,也可以直接以咒语加持患处,或以咒语加持水而用水给病人洗浴疗病。也有一种法门,以咒加持药丸,这加持丸可以给人佩戴脖子上,便能预防、避免中毒。有关这些法门,有整整的一卷书,大概可能有两百多页左右,全是和这本尊相关的、各种各样的旁支实用法门,譬如如果用此法停止冰雹灾等等的方法等。如果修的很好的人,甚至不必按照这书里记载的具体旁支方法进行,而可以单单以咒力加持任何东西而为人治病,譬如说念咒而吹气来加持一杯普通的茶,而让病人喝茶等等。大家不必求学这本书里的内容了。书里内容是给修成功了的成就者用的。我们既然没有这样的成就,学来没有用处。我们常常什么都想学,可是学了却不修,这是没有意义的,衲教了也没用。怎样才算成就了这法门呢?这法门成功征兆判断是,如果你烧红了一把铁铲,然后用舌头舔它而不会受伤,这就是成就了此咒的证明。这是很不容易的。现在的年代,很多奇怪的人都喜欢找西藏的法王、仁波切、喇嘛们讨什么‘认证书’。如果你有这个能力,衲愿意马上在你要求的认证书上签名。如果在座谁有这个能力,才来找衲也不晚。

祈竹仁波切开示

活佛常教中西医师、气功师、推拿师等人念这个咒。

活佛说:当医生的人,可以每天先略为念诵一点,譬如说一万次咒,或者一千次等,随自己的能力、时间而定,然后才面对病人看诊,这样也能起码在当天令自己得到保护。

活佛说:如果闭关修一百万(记忆中),为人医病挺有用的,只要吹气在患处,不要觉得恶心。

如果闭关有点成就征兆,会特别灵。如果没有,但完成了(连火供吧大概?),也可以用,也有一定效果。

成就征兆是什么?好像要烧红一个铁铲,用舌头去舔。有多种方法,其中一种厉害的,好像就是烧红一个铁铲,用舌头去舔,马上把热气吹病人患处,大概这样,另外也有别的方法,譬如就这样吹气等。

自己念很多,也能回遮和治疗邪术,或者龙害、奇难杂症等。花金翅鸟法门和药丸对皮肤也有很好的疗效。

修这个法是不是对财运有损?

祈竹活佛2008年9月28号回答:

你不必担心这个。成就了的话,可能龙族会比较怕你,这是有点根据的说法。但到时候你是成就者了,就不担心财运有损这点了。在没成就前,不可能有损。

祈竹活佛的一个风水故事

有一次祈竹仁波切去马来西亚,有人有一座岛,做生意的,很迷信的,招待我们玩,顺便求师父看看风水,船环岛一次,然后到山上看,问师父:“如何”,师父指山后说:“这里是龙族经过的路线,从山进海,如果在山下,挖个水塘中间放个假山,假山顶供一个龙瓶,龙族经过就会流连,这样就生意会好,一切好”。说完了,岛主很敬佩,岛主说:“其实我从台湾叫了十个以上风水大师来,他们说这是龙脉,但进海太快太直了,必须中间堵一下,让它慢下来,所以,必须挖个塘,假山,里面放点珠宝,聚龙气,这样就可以了”。

一般认为龙脉的地方,风水好。龙脉的概念是非生物性的,像是一种能量那样,这是风水的概念。明显风水学和祈竹仁波切的说法很一致。风水说龙脉(能量、非生物性的),活佛说龙族(生物)。风水用水+宝珠,活佛用水+龙瓶(龙瓶里面会装藏各种宝物)。

华藏活佛的故事

天祝藏族自治县的华藏寺,是格鲁派一个寺院,寺主活佛被称为华藏活佛。上世的华藏活佛就是修习花色大鹏的成就者,但有一个问题,就是被他坐过的草地,会马上干枯;他去过的泉眼,会马上干涸。因为大鹏是对治龙族的,而按照佛教的说法,有水的地方都是龙的原因。他成就大鹏法,所以龙都躲着他,出现上述各种现象。而且一生都非常贫穷,龙也是主财富的,既然龙躲着他,所以比较穷困潦倒。

这个说法在古代也许是成立的,背后的原因是因为古代社会和个人的主要财富来源是来自庄稼、畜牲、风调雨顺、大地等等,而龙族和这些都息息相关。而现代,由于财产和这些很多时候毫无关系,这说法就必须精确化描述了,如果你修大鹏很大成就,可能会影响你的庄稼、畜牲等等。在其他情况,也可能涉及一点,比如,可能影响风水上龙脉聚财的地方,影响泉水、水源地等等。

此外,哪怕说影响庄稼、畜牲、风调雨顺、大地、龙脉、水源等等,也是说修大鹏到真正成就的情况。祈竹活佛说过,这个可以作为研究,但不必作为顾虑,因为“你们不必担心,你们根本不可能修到那个境界”。

妙色身如來心咒(甘露水真言)

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妙色身如来名咒

Namo surūpāya tathāgatāyā
那摩    苏如巴亚   达塔嘎达亚
归命     妙色身          如来

甘露水真言

Namah surupaya tathagataya
那马哈   苏如巴亚   达塔嘎达亚
归命        妙色身         如来

tadyatha
达地亚塔
即说咒曰

Om suru suru pra-suru pra-suru svaha
om  苏如  苏如  bra 苏如  bra  苏如   梭哈
om  美妙  美妙   极美妙    极美妙      圆满

梵文surū有美好、美妙的意思,这里的”Surū”意指珍馐美味的食物,可以引申为甘露(甘露的梵文是amrita)。pra-surū是指更加美妙的意思。

妙色身陀罗尼

Namo bhagavate surūpāya tathāgatāyā   arhate   samyak sambuddhāya
南莫     巴嘎哇爹    苏如巴呀   打他嘎他呀  阿尔哈爹 三m秒克    三m布达呀
皈依         世尊         妙色身          如来           应供        无上         正等正觉

tadyathā
达地亚他
即说咒曰

Oṃ surū surū prasurū prasurū  samara samara bhara bhara sambhara sambhara sarva   preta  piśācānām āhāram dadāmi svāhā.
om  苏如  苏如  pra苏如   pra苏如 三m麻ra 三m麻ra  巴ra    巴ra    三m巴ra    三m巴ra 萨尔瓦 比rei达 必夏佳那m 阿哈ram  打打米   梭哈
om  美妙 美妙   极美妙    极美妙     记得       记得      带来    带来        授予            授予 一切     毕隶多与毕舍遮       餐点      供应      圆满

妙色身如来

梵名 surūpāya tathāgatāyā(苏如巴呀 打他嘎大呀)。妙色身,梵名 Surūpa,音译:苏如巴。Surūpa的意思是美丽的身体、美妙的身体。

妙色身如来,又称妙色甘露王如来、忍辱身甘露水王如来;是“施饿鬼七佛”之一。在密教则为施饿鬼法时,所供奉五如来之一,系与东方阿閦佛同体。盖此尊系东方金刚部大曼荼罗身,故能破饿鬼之丑陋形,而以诸根具足、相好圆满为其本誓

禅门相传金刚不动佛忍辱第一,并得忍辱波罗蜜“无诤三昧”,化为妙色身如来,故修持此佛,可得妙色身如来之佛力加被,断除瞋恨之心;妙极色身。这意味着,能修持忍辱波罗蜜,就能色身常妙,受人喜爱。

《佛说罪福报应经》:“为人端正颜色洁白晖容第一,手体柔软口气香洁,人见姿容无不欢喜,视之无厌,从忍辱中来。

功德利益

1.若闻妙色身如来名号,能令众生不受丑陋业报,诸根具足,相好圆满,妙極色身,殊胜端严,天上人间,最为第一。

2.得妙色身如来之佛力加被,断除瞋恨之心;妙极色身

3.为人端正颜色洁白晖容第一,手体柔软口气香洁,人见姿容无不欢喜,视之无厌,从忍辱中来。

4.由称念妙色身如来名号加持故,能破诸鬼丑陋恶形,即得诸根具足、相好圆满。

5.施食餓鬼,令其飲食清涼,皆化甘露,不复饥饿。

愛染明王心咒

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愛染明王一字心明

hhūṃ ṭaki hūṃ  jaḥ 
吽       达ki   吽    佳~

hhūṃ:愛染明王种子字。hūṃ:引入、融合。 jaḥ:来、迎请。

愛染明王成就一字心明

om hum siddhi svaha
om   吽   悉地 梭哈
om   吽     成就    圆满

明王心真言

oṃ mahā raga  Vajroṣṇīṣa   vajra   sattva  jāḥ hūṃ baṃ hoḥ
om  马哈   ra嘎 瓦吉ro师尼沙 瓦吉ra 萨埵瓦  佳~   吽   帮m  ho~
om    大    愛染     金刚顶        金刚     有情   钩召 引入 缚住 欢喜

jah:迎请、钩召。hūm:引入。bam:缚住。hoḥ:住于欢喜。

愛染明王

愛染明王(梵語:रागराज,Rāgarāja)音譯「羅誐羅闍」或「有羅羅闍」,是密宗五大明王之一,其中「Rāga」為「彩色」、「情欲」或「紅色」、「愛染」之意,「rāja」為「王」之意。漢譯為「愛染明王」或「愛染王」,在其出處《瑜祇經》中意為「愛敬與降伏」(降伏使其敬愛)。密教諸尊中,住於大愛欲與大貪染三昧之明王,為『愛欲貪染即淨菩提心』的象徵,這也就是為什麼祂被稱為『愛染明王』的原因,也經常做為增長人際關係、得人敬愛及鉤召的修法本尊。

愛染明王是密教中「大敬愛法」的主尊,愛染明王是「金剛薩埵」的化現,而「金剛薩埵」又是「大日如來」的化現。愛染明王可转化愛欲貪染为淨菩提心,修習此明王法,其主要功能是調伏、敬愛、消災與祈福,尤以敬愛法甚为感應。所以,行者求姻緣、求家庭和合、求一切人際關係的敬愛圓滿,感應非常迅速,颇为灵验。

愛染明王在《妙吉祥平等秘密最上觀門大教王經》中為佛陀說法的聽眾,其形象與功德詳載於《金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經》之「愛染王品第五」與「一切如來大勝金剛心瑜伽成就品第七」。該經之「一切如來金剛最勝王義利堅固染愛王心品第二」中所述真言功德亦為愛染明王。

根據《金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經‧愛染王品第五》,愛染明王身色如日暉(紅光),表示敬愛、慈悲之意思;住於熾盛輪火,象徵勇健菩提心。具三目,表法身般若解脫三種妙德;忿怒眼、威怒視,降伏諸罪惡。頭戴獅子忿怒冠,表降伏一切障礙無畏自在;冠上有五鈷金剛鈎,五鈷,象徵眾生本具的五智;鈎表示鈎召懷法。五色華髻垂覆於耳,表五種悉地成就,亦表五部如來之妙德;具六臂,乃是救渡六道眾生。雙手執鈴、杵,表息災法;執弓、箭,乃懷法(攝持一切眾生本來所具足之如來體性);右手持蓮如打勢,為誅法(降伏一切惡心癡迷的眾生)。結跏趺坐於赤色蓮華上,蓮下有寶瓶,兩畔吐諸寶,表增益法。

示現因緣

依《金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經》所載:有一次,在金剛界大日如來的法會上,忽然有一障礙者出現。在場的諸位菩薩雖具備了智慧、慈悲與定力的功德,但是見了這位障礙者,卻都像喝醉的人一樣迷醉不能自己。但是,沒有人知道這個人是誰,從何而來。正當大家都束手無策時,這個障礙者忽然變化成金剛薩埵,遍身大放光明,照耀法會上的諸大菩薩,大眾也從中覺醒。

而這位障礙者,就是愛染明王,这时如来微笑告诉各菩萨,此障实从一切众生无始无觉中来,是本有俱生障、自我所生障。这时,障者忽然现身,作金刚萨埵形,遍身放光,照耀会中诸大菩萨。众生本具的染爱,立刻成为净菩提心。这代表了眾生本俱的愛染煩惱。當下可以轉化為清淨的菩提心,也就是「煩惱即菩提」的意思。

種子字

愛染明王的種子字有兩個:

  • 吽(hūṃ、हूं)BonjiHuum2.png
  • 吽(hhuṃ) BonjiHhum.png

手印

愛染明王之印為「愛染明王根本印」,分別載於《瑜伽瑜祇經》的第二品:「二手金剛拳,相叉內為縛,直竪忍願針,相交即成染,是名根本印。」與第五品:「復說根本印,二手金剛縛,忍願竪相合,進力如鉤形」。

信仰源流

愛染明王為密教諸尊中,住於大愛欲與大貪染三昧之明王。漢傳始於唐朝天竺三藏金剛智所譯之《金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經》,供奉者修持之《愛染王法》主要出於《金剛王菩薩秘密念誦儀軌》與《瑜祇經愛染明王品》。東傳日本後東密(日本密教)衍伸出「戀愛、良緣、家庭美滿」之意,近代台密亦當成愛神,認為「愛染為貪欲之煩惱,今以之為神明之體者,煩惱即菩提之意」。藏密較少人修持。

日本東密

日本一般相信愛染明王可消災解厄,使人敬愛,衍伸為許多行業的守護神。

愛情之神:日本佛教徒相信愛染明王可以保佑男女的婚姻戀愛和合,故在古代13世紀到16世紀廣受妓女供奉,如今也有一些女性工作者供奉。

染布之神:日本從「愛染」延伸出「藍染」之意,故古代染布及紡織業亦供奉愛染明王。

良緣與合格:西日本有西國愛染十七靈場的巡禮,可以祈求締結良緣和考試順利。

武將守護:日本戰國武將直江兼續的頭盔上的「愛」字,據說是取自愛染明王。

消弭戰爭:在日本真言宗之《愛染王法》據說可消弭戰爭。

增益财富:在財寶本尊法之中,因為愛染明王蓮花座下有寶瓶,並由瓶中流出無量無邊的財寶,可以滿足一切眾生的願望。故修持此法,可增益福報,成就事業,所以也被視為靈驗的財寶本尊,在日本東密尤其受到廣大的尊崇。

回遮诅咒:愛染明王可以回遮別人對你的下蠱、降頭或是符咒,在東南亞的传统中,對降頭、符咒、下蠱的解法,除了下的人可以解開外,就是愛染明王和狮吼观音可以處理。狮吼观音则主要降伏来自龙族的诅咒,比如:龙、蛇、虫之类的障碍。

性障速除

念诵愛染明王能降低欲望,正如经文所说爱染明王有转化爱染心的功能。所以,念诵愛染明王有降低性欲的效果,对性欲高涨的情况有很好的能量疏导和转化的作用,欲望的能量会被转化为活力和动力,比如对生活的活力和对事业的奋斗动力。

性欲降低而充满活力的人,是比较受异性欢迎的。没人会喜欢一个阴暗猥琐的色鬼,有活力和阳光的人反而更受异性青睐,故而,有利于婚姻和恋爱。

功德利益

1.   能转爱染心为清净菩提心。
2.   能调伏一切天众,得一切天人爱敬。
3.   能得人敬愛见者欢喜。
4.   能令家庭和睦,众皆欢喜
5.   能增长人際敬愛圓滿。
6.   能成就良緣,姻缘合和
7.   能速成百千事,悉滿眾願。
8.   能增益福報,成就事業,赐予財富。
9.   能消除病苦。
10. 能滅無量罪,併卻萬惡。
11. 能速獲一切悉地。
12. 能回遮诅咒

愛染明王引導眾生入於無上菩提,其手印呈箭形,以其二度刺心,表示以大悲箭,射除厭離之心,入於極喜三昧耶,驚覺本具圓滿菩提的誓願。愛染明王常為增長人際關係、得人敬愛以及鉤召法的修法主尊,此尊多以全身赤色來彰顯其懷愛的特德。

此尊住於大愛欲大貪染三昧,梵云:”羅誐” 譯為愛染, 或云羅誐羅闍,即為”愛染王”之意,或云摩訶羅誐亦譯為大愛。在日本真言密教小野流奉此尊為最極無之秘尊,其本軌亦被視為極秘之經-瑜祇經。愛染明王是煩惱即菩提之表徵。

大愛欲即大薩埵之三昧示現。此尊於一切法中,獨稱最勝為五部諸尊之上首。能滅無量罪,併卻萬惡,速成百千事,悉滿眾願,凡所求疾速靈驗。其威德殊勝,雖眾星亦不能奪其光芒。更加寶瓶能吐珍寶俱足能滿一切願。梵天帝釋亦受此尊教敕而分禍福,七曜九執向來司掌人間禍福榮衰,亦順本尊之威勢,不敢有所違逆。是故信仰者,獲福無量,速獲一切悉地。

愛染明王法,以愛染明王為本尊之密教修法。略稱愛染王法或愛染法。此一修法,有「三十七尊立」與「十七尊立」二種,後者係依金剛王菩薩念誦儀軌而修,前者則依瑜祇經而修。此法以敬愛為本,故為求息災、祈福時之修法。

修此法時,於赤色壇上安置赤色本尊,行者之衣服、爐、壇等亦宜以赤色為主,一本敬愛,與之相應。

若持爱染王 根本一字心
性障速除灭 不得少亲近
常于自心中 观一吽字声
出入随命息 不见身与心

但观字因起 等同于大空
坚住金刚性 全成金刚体
速转自身分 便同坚固身
如秋八月雾 微细清净光

常住此等待 是名微细定
自性所生阵 无得此方便
决定同金刚 三界无能越

安土地真言,地母心咒

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安土地真言

namah samanda buddhānām om duru duru thivi svaha
那马        萨曼达        布达南      om  度如  度如  踢vi   梭哈
归命          一切           佛陀        om  运送  运送 地母   圆满

安土地真言

Nama samanta buddhanam om duru duru Pṛthivīye svaha
那马       萨曼达      布达南      om  度如  度如   bri踢vi也   梭哈
归命         一切         佛陀        om  运送  运送      地母      圆满

安土地真言

om duru duru Pṛthivīye svaha
om  度如  度如  bri踢vi也   梭哈
om  运送  运送      地母      圆满

安土地真言

om duru duru thivi svaha
om  度如  度如  踢vi   梭哈
om  运送  运送 地母   圆满

地母真言

Namah samanta buddhanam om Pṛthivīye svaha
那摩        萨曼达       布达南      om  bri踢vī耶   梭哈
皈依           普遍          佛陀       om     地母      圆满  

地母心咒

om Pṛthivīye svaha
om  bri踢vī耶   梭哈
om     地母      圆满  

安土地真言来源于地神咒,或叫坚牢地天咒(prthivi)。地神又称地母,属天,所以又称作地天,是久远以来就存在的福德正神,非常古老,在佛陀之前就已存在。

他的职责是保护大地及地上一切植物免受灾害。近代其造像为一女神形像,左手持盛满鲜花的钵或谷穗,所以又称为大地女神。

安土地真言,或地神咒的這個地神是属大神,不是家中的土地神或土地公。若依梵文,家中或該區域的土地神,叫做『地主』Bhumipati。所以,一些藏傳的法本中,也會用上 bhumipati一词來召供地主。

所以,Prthivi 和 Bhumipati 的分別是很大的。不要以為地神 Prthivi是低等级的神,她(prthivi是個女神)也是釋迦牟尼佛成道降魔時,一按大地,她從地中湧出,證明佛陀該當成佛的女神。她一出現就把所有的魔障清除。可见地母力量之强大!所以,地神比我們的佛陀更古老。是一位地位非常崇高的古老大神。

地母是离我们最近的一位神祗,我们脚下的大地就是地母。我们看到的所有山川、河流、植被、树木都是地母所生,受地母滋养。我们每天都生活在大地女神的怀抱里。她一刻都未曾离开过我们。易经《象》曰:“地势坤,君子以厚德载物。”,地母厚德载物,心怀深爱。所以,念诵地母咒很容易感应,非常灵验。

念诵地母咒,可得地下地上众护法神的庇护,修行者就不会受到其他鬼神的干扰。若有病痛缠身,虔诚读诵地母咒,即可消除病苦,尤其是属地的疾病,或由地气不调,属地的食物不调,以及山脉、房舍、风水等引起的疾病。

地神更主财富、宝藏、五谷丰盈和日用富饶。这就是为什么,坚牢地神也是地藏菩萨眷属的原因。因为,地藏菩萨和地母都主财富和地之精气、精华,以及属地之伏藏、宝藏等。比如由地之精华凝结而成的石油、矿产、宝石、金银等等。另外,地上的地产、房产,土壤、山脉、植物、农作物等,也属地母滋养的范围。(注:在藏传,地藏菩萨主要是主财富和伏藏,甚至有说是财神之主。但是,并没有救重业众生和破地狱的说法,在藏传经典里也没有从印度梵文翻译过来的《地藏经》,现在的藏传地藏经是后期从中文地藏经转译为藏文的,不是来自印度。)

地神在所有文化中,都跟一個人的居住地、房舍和生活穩定有關,就算在西方的神秘學裡面,地神也是跟財有關。

地神的梵文名稱是Prthivi,在大藏經和印度教中的地神咒都是 Om prthiviye svaha,而安土地真言前面的『那摩 沙曼达 布打南』是《大藏經》金胎二部裡面的一種唸咒模式,即加多了一句『歸命諸佛』而已。

安土地真言中的『thivi』是源自『Prthivi』,即地神的梵文名字。

真言中的“duru duru”,在十八印契的修法中,其中一咒印是把車子送到淨土中請本尊的,那咒是『嗡 都魯 都魯 吽』。

另外,在道教的做法中,請神是用土地神來請的

可參考這道教的土地神咒:

『此間土地,神之最靈,升天入地,出幽入冥,為君關奏,不得留停,有功之日,名書上清。』

咒中的『為君傳奏』就是做行者訊息的傳達者的意思,換句話說,若是要請神降壇,土地神是你第一個要請的,由他再把消息傳達上天。而且在其他文化裡面的鬼神信仰,不少的都有這種先召土地神的做法。

所以,地神也是一位重要的沟通诸神、上达天听的传达媒介。

《聖教一子續-桑给契吉》短轨

《聖教一子續-桑给契吉》短轨

《聖教一子續-桑给契吉》长轨

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《诸佛之唯一法嗣-顶上秘密种子续》(聖教一子續-桑给契吉)短轨


读音:kala bingka dzo yogini ké du buddha gushtha dhakha emana
迦陵频伽圆满瑜伽母语:古师塔·达卡·诶玛纳 佛。


读音:bö ké du༔ sangye tamché kyi sé chikpo sangwa chöpen sapön gyi gyü༔
藏语:桑给旦契吉瑟奇波桑娃却本萨奔伊玉。


读音:rang jung dön gyi long la chak tsal lo༔ tönpa künzang yab yum gyi༔
顶礼自生本性之浩瀚!上师普贤王如来与佛母,


读音:rang shyin long né ka tsal pa༔ neluk rang tsal khor nam sön༔
于自性浩瀚中曰: 聆听,眷属,自然本性之自显化。


读音:nyak chik rang jung yeshe di༔ sangye kün gyi sé chik yin༔ ti la tongpé lé kün jé༔
此唯一自生本觉,是诸佛之唯一法嗣。此空性本质成就一切。


读音:kün tu zang pö sapön no༔ tamché di lé jung shying drol༔ rang jung nyak chik gyü di ni༔
是普贤王如来之种子。是万物生起与解脱之处。 此自生唯一密续,


读音:tong tö chang pé sang gyao༔ sangye sechik sabön gyi gyü dzog so༔
乃见解脱、听解脱、忆解脱。 此种子密续 – 诸佛之唯一法嗣 ,至此圆满。


读音:gya gya gya༔ kuyi gya༔ sunggi gya༔ tukki gyao༔
封印、封印、封印。身印。语印。意印。

圣教一子续

一子续,或诸佛独子之续,是宁玛巴传承由普贤如来化为金刚萨埵所说第一部续。

该续属于比玛传承,也就是秘密心滴之中的根本续之一,由印度班智达布玛莫扎带来西藏,在桑耶翻译出。

该续有很多内容,是法界文字,因此只有发音,没有实质内容,其他部分,则涉及脱嘎的修法,例如其中有云:“铙钹声之后,自蕴自显现”(脱嘎的境界)。

一子续没有单独的灌顶,而是《布玛心髓》、《上师心滴》(或是心滴四母子)灌顶的时候,捎带得到灌顶的。

一旦得到一子续的传承,誓言就是每日念诵一遍,不可暂停,如果暂停,必须补上遍数。

该续没有汉文,只有音译,极为难读,如果不能保守誓言者,最好不要随便求此法。

一子续所在的地方,就是普贤王精要所在的地方,所以大圆满的修行人佩戴它,当做佩戴解脱,死的时候可以得到加持云云。因此尸体上留有一子续,可以获得法界解脱,这是《秘密心髓》的解说。

此外,德钦林巴也发掘过一部一子续,与上述不同,祖古乌金家族传承的是这个一子续,要求与上述不同,不是那么严格。当然,也不是同一部经续。

桑给契吉密续之利益

祖古乌金仁波切(Tulku Urgyen Rinpoche)1920-1996

一、本密续的源由

本密续在藏文名称是『桑给契吉俞』。译义为〝佛陀密续唯一的法嗣〞。本密续包含在〝佐巴钦波〞也就是大圆满的法教之中。在密教九乘次第中,大圆满是位于最顶端的,而大圆满的源由就是来自于所谓的三法源;即是代表身、语、意的法教。代表身之法教的表志:指现存于三十三天中,须弥山上原始自存的金刚萨埵的佛像。代表语之法教的表志:就是指本密续『桑给契吉』,现存于须弥山北边-惹杜祖巴川宋普。代表意之法教的表志:指原始自存的金刚杵,现浮游于印度-菩提迦雅的天空中。在将来,当这一贤劫众生的功德耗尽之后,代表三法源的法教的表志会飞到另一个世界。届时大圆满的法教,也将随之消失。据说只要这代表三法源法教的表志仍存在,大圆满的法教就会流传不息,而众生也会因此蒙受无比的利益。

在佛陀所传的无数法教中,这本『桑给契吉』密续是最珍贵的。即使在无量的佛土中,亦无法找出比此密续更深广的法教。本密续并非由人所编纂或发明,而是由最原始的佛─普贤王如来的智慧心中,自然地示现,亦是最原始且自存的法教。『桑给契吉』密续被法界自性中的自然法音所覆诵著。祂是不生不灭,无始无终的。

二、本密续的传承

桑给契吉密续是由第一位上师─普贤王如来(最原始的佛)所传的第一本法教。普贤王如来化为金刚持,金刚持再化为金刚萨埵。而就是金刚萨埵将此密续传给第一位化人身的大圆满上师─嘎拉多杰。嘎拉多杰将此密续传给他传承持有者文殊室利,文殊室利再交给室利辛哈,室利辛哈再传给莲花生大师和毕拉米特拉。莲花生大师和毕拉米特拉将桑给契吉密续带到西藏,由此一路传下来,在口传传承和岩藏传承中都曾出现过。大圆满的金刚上师─杰尊桑结旺秋(Chetsvn Senge Wanchuk, lche btsun seng ge dbang phyug)和珮玛雷锐措(Pema Laytrel Tsal)曾在岩藏中找到此密法。

伟大的学者龙千拉将(LongChen Rabjam)曾将此密续纳入宁第雅喜(Nyingtig Yabshi)内─这是莲花生大师和毕拉米特拉的大圆满法教纲要。后来亦曾被大上师桑杰宁巴(Sangye Lingpa)在岩藏中找到。这些在岩藏中所找到不同版本的桑给契吉虽有一两个字的差异,但是意义却相同。有一个版本叫天巴普济(Tenpa Bu Chig Tantra);亦称为密续法教的唯一传承。此外还有另一个版本:卡波契杜吉讵(Karpo Chig Tu Gi Gy) ─密法唯一万灵丹。桑给契吉─这部阐释真如心性要点的密续,是由大圆满法教的护法埃卡扎蒂(Ekazati, sngag srungma)-一髮母所护持者。

三、本密续的特质

桑给契吉密续有四种让众生解脱的方式:凡是能看到、听到、摸到和记住本密续要诀者皆可解脱。

1) 藉目视(看到)本密续而解脱: 指看到此密续或读此密续。

2) 藉耳闻(听到)本密续而解脱: 指听到有人在唱诵此密续。

3) 藉触碰(摸到)本密续而解脱: 指将此密续穿戴在身上。

4) 藉熟记(记住)本密续而解脱: 指瞭解此密续的特质或依此密续修行。

当能藉看到、听到、摸到和记住本密续时,无数的恶业就得以净化。而这四种让众生解脱的方式,也是金刚乘最殊胜的特色。任何人只要能和此密续结缘(依教奉行),终究会完全证悟解脱。即使是动物如能和此密法结缘,必定不再堕落下三道。

仅藉穿戴本密续的方式,即成未来开悟的种子,植入穿戴本密续众生的心田中。当众生的无明及恶业耗尽时,功德和智慧两种资粮将会增长,自然会达到开悟的境界。

对于这些不修行却穿戴本密续的众生而言,因为他们的执著和无明的缘故,让他们无法在有生之年开悟,但可肯定的是,当他们死亡时,决不会投胎到下三道,反而会有好的转世,并且能迅速的结上法缘,而步上开悟之道。

因为这珍贵的密续,能授予开悟的无上成就及带来福德、长寿等世间法的成就。所以任何众生如果能和这珍贵的密续结缘,都是极为幸运的。

假如有人对桑给契吉密续有无比的信心,这密续的特质会不断的示现,如同一个如意宝一样,在这一生中让你有求必应。因此请用信心和恭敬心,来护持本密续。

四、如何使用此密续

1)如何装订本密续。

本密续的经文必须用金色的墨水来书写,并印在深篮色的纸上。纸张的尺寸大小,约为四个成人指头宽的正方形的纸张。每五张纸印成一组,而且只印一面。接下来用刷子沾上甘露圣水(包括多种稀有圣物),一箇字一箇字刷,如果所用的纸不吸水,亦可用乾的甘露加上秘密圣物,放在每一页之间,然后依次摺好。接下来用五色线(白、篮、黄、红、绿)绑好,五色代表佛的五智,再放入塑胶袋内以防潮,然后再放入红色或黄色的袋子(丝或绵的质料)缝起来。(请注意不可把经文倒著缝起来)最后再由具德上师加持过,就可穿戴在身上或放入金、银、铜或铁制的盒子内,就可供在坛城上。

2)如何穿戴本密续。

1、法宝在嘎乌盒内有一定的方向性,佩戴时大鹏金翅鸟护法面朝外,请勿随意拆开法宝,以免影响效果。

2、勿在夫妻房内佩戴或放置;

3、法宝不佩戴时可供在佛堂或者放于清净处;

4、上师特别开许未获灌顶者也可佩带。

5、 一般而言,可戴在头上,挂在脖子上或挂在腋下(男左女右) 。最好是将一子续密续永远挂在身上,同时有经文的那一面(经文不可颠倒),要面对著自己的身体。

6、不让别人知道你戴上本法宝是非常重要的。因为这样会增加戴上本法宝的功德。

7、 本法宝包含所有大圆满法教的重点。在所有可佩戴上的加持物中是最具威力的。戴在身上或放在家中都可以避邪。能将一子续密续戴在身上的人不会受邪魔的侵害。同时亦可保护自身免于邪术和冤鬼的侵扰。

8、如果您要用此密续来保护自己的房子,应将桑给契吉密续放在小盒子内,然后再安置在房子大门进口处之上,藉此所有经过此门的人,都会荣幸的与此密法结缘。一子续不仅是护身符,也会带来好运和富裕并可接引财神。

如果由具守清净三眛耶戒的人,来唱诵此密法,那么所有听到此法音的众生,都将得到解脱。

例如:村庄的人们,中阴身的众生,空中的飞鸟,海中的鱼,水里的青蛙,身体上的蝨子,房里的老鼠和所有在附近的众生。只要一听到此法音,都会从下三道中解脱而步向开悟之道。

3)如何替亡者配戴本密续。

本密续应放在亡者的心脏部位。如果尸体要土葬或是火葬时,应该和亡者尸体一起火化或埋葬。毫无疑问的,这是可协助亡者免于落入下三道。请将本密续(除掉塑胶袋和包装的袋子)贴在或绑在亡者的心脏的部位,并请再确认有经文的第一面(经文不可颠倒),要面对亡者的心脏部位。如果一位临终的人,对桑给契吉密续有无比的信心,并且深信不移,可在他临终时将此密续放在他心脏的部位。

但万万不可将此密续强行放到一位对桑给契吉没有信心的亡者身上,因为打扰一位临终的人是不对的。

最好是在临终者的身旁以和谐而低调的声音,唱诵桑给契吉密续的长轨或短轨。此外,在亡者的最后一口气到尸体火化前的这段时间,请尽力对亡者唱诵本密续以利益亡者。

4)如何将本密续供于坛城中。

每一位大圆满的行者,应该拥有代表大圆满法教的三个表徵。那就是:一尊金刚萨埵佛像,一部桑给契吉密续和一支金刚杵。而能够对放在坛城上的三圣物,行大礼拜供养和皈依时,这也是无量功德之来源。桑给契吉密续,亦可捲起来装在佛像里,或放在庙里金制的屋顶上,或放在舍利塔的顶端。

5)如何分送本密续。

只有这些对佛法深具信心,而且相信本密续不可思议特质的人,才可穿戴桑给契吉密续。不应给那些有邪见或是没有信心的人。如果只是穿戴著,而没有信心且不愿相信本密续,那是毫无意义的。

大德开示

01.《勝利道歌‧天鼓妙音淺釋》索達吉堪布:

我們前天得到了法王「繫解脫」的灌頂,因此你們以後可以把「繫解脫」戴在身上,並且應戴在貼身處,最好不要讓任何人看到,而且在今生不能離開身體,睡覺時也不能取下來。臨終的時候,如果「繫解脫」在身上,我們會有相當的把握。我們什麼時候死亡,自己還無法確定,如果你在晚上把「繫解脫」擱在這邊,你在那邊靜靜的睡覺,或許就與世永別了,這樣就失去了在臨終獲得極大加持的機會。過世後,「繫解脫」也不能離開屍體。洗澡時,暫時解下來一會兒,馬上就要戴上去。裝加持品的嘎烏盒可以戴在外面。

法王如意寶那本「繫解脫」很重,裝在一個很大的、用銀子做的嘎烏盒裏,一直戴在身上。前幾年出國去印度時,天氣很熱,他洗澡的時候,解下來在旁邊擱了一會兒,洗完馬上便說「我的繫解脫!」,一會兒也不能離開身體。

法王於2004年1月7日9點40分示現圓寂,當天8點開始坐起來,將一生攜帶的桑給契吉繫解脫從頭到尾念完一遍,大概9點鐘又坐起來,雙目直視虛空而安詳圓寂。當時的醫生和很多人也認為這種現象十分不可思議。由圓寂前專修此法,足見法王對這本密續的重視。

在藏地,很多人光憑「繫解脫」的加持往生,他們的身體變成虹光,燒出了舍利。我看到有些人把「繫解脫」戴在外邊做為裝飾品,這樣不如法,因為我們並非以此作為一種裝飾,而是為了得到加持。

公認的秋林新伏藏傳承持有者,大圓滿成就者祖古烏金仁波切,對本密續亦最為重視。祖古烏金仁波切曾交代,如果他圓寂後,不必修法或舉行法會,只需全身覆蓋桑給契吉密續即可,足見此法在祖古烏金仁波切心中的份量,有多麼的殊勝且不可取代。

02.《俱舍論講記》索達吉堪布:

一個眾生死後,若他的上身部分一直溫暖,而下身早已冰涼,就說明他來世會轉到善趣;若其上身很快就冷了,而下身一直溫熱,則說明會轉生於惡趣。以前法王如意寶的一隻小狗死了,最初它身體上方的熱氣已經逐漸消失了,法王如意寶馬上讓門措空行母念《繫解脫》,漸漸地,小狗身體的溫熱開始向上,最後頭頂上很熱,整個身體都已經冷了。後來上師在講課時也說,《繫解脫》的功德不可思議,若能在將死眾生的耳邊念誦,那此人肯定不會墮入惡趣。

03.《金剛經開示錄》索達吉堪布:

麥彭仁波切說:「自己若沒有聞思修行的能力,最好念誦真實的金剛語。」我們有些人因為智慧有限,平時沒有能力聞思修行,但每天誦一遍《金剛經》,功德也非常大。而且「諷誦經典」是十法行之一,行持十法行中的任何一種都能獲得無量福聚,乃至書寫、聽聞一偈,功德亦超越一切世間善根。

上師如意寶攝受弟子的方式,確實令人十分讚歎。因為在我們這個地方,僅僅是坐禪,對有些人不一定有特別大的利益,但若有生之年每天念一遍《金剛經》或《繫解脫》,對我們來說不是很困難,如果真能做到,得這個人身也有很大的意義。

當然,發下誓言後,大家務必要堅守誓言,對終生持誦的經典,無論遇到任何情況都不能放棄。《高僧傳》中有一位唐朝的蔚公法師,他每天念誦五十遍《金剛經》從未間斷,後來臨終時,阿彌陀佛與眷屬親自接引他往生極樂世界。一天五十遍《金剛經》,這麼高的要求,對我們來說可能有點困難,但一天一遍應該沒有多大問題!

04.《慧燈之光》慈誠羅珠堪布:

另外,將繫解脫(聖教一子續)擱放在所放生命的頭上加持也十分重要。凡是繫解脫接觸過的那些生命,很快就能夠成佛。也許有人會有疑問,它自己不修行,也沒有人給它傳法,為什麼僅僅將繫解脫系在身上或接觸以後就能夠解脫呢?這就是佛度化眾生不可思議的一種方便。

五路财神祈愿招财经

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ཧཱུཾ

དབུས་ཕྱོགས་ཆོས་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་ཡངས་པའི་ཀློང་།།
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中方刹土法界广妙中
རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མགོན་པོ་ཛཾ་བྷ་ལ།།
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དབུས་ཕྱོགས་ཞིང་གི་ཕྱྭ་དང་གཡང་ཁུག་ལ།།
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东方明现白莲座垫上
མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ནོར་བདག་ཛཾ་ལྷ་དཀར།།
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ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བའི་གཡང་འགུགས་སོ།།
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北方绿现白莲座垫上
དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནོར་བདག་ཛཾ་ལྷ་ནག།
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ཕྲིན་ལས་གློག་ལྟར་མྱུར་བའི་གཡང་འགུགས་སོ།།
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事业自在迅速勾召聚
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生生世世皈依您
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以大宝藏甘露雨
སེམས་ཅན་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་མཛོད།།
森坚 维为 渡诶 西哇最
祈熄众生贫困苦
བསོད་ནམས་རི་བོ་བཞིན་དུ་བརྟན་པ་དང་།།
虽囊日喔形突颠巴唐
福德稳固如山王
བརྒྱུད་འཛིན་ཉི་ཟླ་བཞིན་དུ་གསལ་བ་དང་།།
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承嗣显耀如日月
སྙན་པས་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་པ་སྟེ།།
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善名周遍似虚空
བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག།
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此地吉祥愿如意

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

愿所有众生,离苦得乐,成就佛智。

阿摩提观音心咒

文章来自网络

阿摩提观音心咒

om amate svaha
om 阿马dei  梭哈

阿摩提觀音Amate Avalokiteśvara为三十三觀音化身之一,梵文Abhetri Abhetti,意即「無畏」、「宽广」之意,故有無畏觀音之稱,即無畏觀自在菩薩。又有梵名 Amaravati,有‘不死之地’的意思。

《观音普門品》云:「是觀世音摩訶薩,於怖畏急難之中,能施無畏。是故此娑婆世界,皆號之施無畏。

阿摩提观音仪轨曰:“无畏观自在菩萨,一名阿摩[齿*来]观自在菩萨,又云宽广故有寬廣觀音之稱。

又因乘坐白獅子,故獅子無畏觀音。藏传亦有狮吼观音,梵名simhanada,是观音菩萨的另一个化身,主降伏一切非人、龙族及地神之病,力量极为威猛,此觀音與阿摩提觀音一樣,都是以獅子為坐騎。在印度、中國都有流傳,但與阿摩提觀音并不是同一尊。

阿摩提觀音为观音三十三化身之毘沙门身(宰官婦女身)。经云“若有國土眾生應以毘沙門身得度者,觀世音菩薩即現毘沙門身,而為說法。”

毘沙门天王,是四大天王中的北方多闻天王,除了通过多闻而获得了广大智慧,他也是著名的财神,故叫财宝天王。由于毘沙门天属欲界天,所以,对于生活在欲界的人类来说,求毘沙门天的护佑,对财富的增益,是很好的。另外,相传毘沙门天王亦是多宝如来的化现。有偈赞云:

无畏观音阿摩提 毘沙门天威神力
顾盼微尘目雄毅 智慧照见离苦际

阿摩提狮子无畏观音,常乘白狮而身放火光,一首一面四臂,其中三臂分持摩羯鱼,白吉祥鸟、凤头箜篌〈西洋豎琴〉,一手结说法印,为三十三观音中的毗沙门身。

《觀自在菩萨阿麼提法》云:「阿摩提觀音,三目四臂,乘白獅子座,面向左方,目視左膝下方,頭戴寶冠,以白蓮華嚴飾,前二手執鳳頭箜篌〈西洋豎琴〉,左手持摩羯魚,右手持吉祥鳥,全身白色。左手彎曲位於獅頭上,右手下垂,著天衣瓔珞以嚴飾其身。通身發出火焰,面貌慈悲,向左諦觀。」

另有一种提棒骑狮的阿摩提观音,象征匡扶正义、惩治邪恶、正气凛然、无畏无敌,但这种塑法较为少见。在少林寺便供奉有提棒怒目的阿摩提观音。

據印度神話,阿摩提的坐騎白獅,雙眼之上有第三目。它是濕婆神妃朵克女神,要去征伐水牛头的瑪喜夏〈阿修羅〉時,雪山天神送給她的坐骑。朵克女神利用諸神的武器,殺死了瑪喜夏,征服了阿修羅。故有人認為,阿摩提應是朵克女神的前身。

阿摩提手持的摩羯魚,即摩羯羅也。是印度神話中的水神。也是歡愛天的圖騰。日本三十三觀音之阿提摩觀音,是坐於水邊的岩石上。豎著單膝的白衣觀音形象。即源於此。

此尊主灭一切业障。速获神验,所求如意,诸愿满足。不畏眾惡,施予無畏。众人爱敬。得宿命智。证十地三昧。

相传,在汉朝时,有官兵进犯大理,菩萨化作一老妇,用草索背着一块大石头在路上与敌兵相遇。官兵看见了,觉得非常惊讶,心想:这老妇竟有这么大的力气,更何况是青壮年呢?于是,敌兵不敢进犯,鸣金收兵。这就是著名的传说“负石阻兵”的由来。后人为了纪念菩萨保境安民,便在大石上建了一座观音阁,阁内供奉观音像。

阿摩提观音的种子字

阿摩提观音的种子字是印度悉昙文“अ”(阿a)或“स”(萨sa)。

《观自在菩萨阿么[齿*来]法》 T1115

昔于阗国有清信士。精心持念观自在菩萨真言。愿见大圣,弥历年岁,不遂宿心。执志不易,倍复精勤。后于一夕,闻空中声曰。汝往邻国,谒彼某王。行者依言,即往彼国。闻王法令非常严酷。有犯必刑。修行者遂谒其王。因蒙汲引询问所欲白。以本求遂近入后宫。悉如佛刹土。王乃观自在菩萨也。

行者白菩萨曰。大圣治化岂用于刑戮。大悲何在。

菩萨告曰。此土众生,刚强难制。吾慜诱道,分身为王。所刑戮者,皆化人耳。使彼犷俗,畏威从风。政令若成,吾当隐矣。

行者被王留住数月。通悟大乘,后乃辞归。默然而许。修行者白菩萨言。弟子有幸,遇大圣慈悲,得见闻法。亲沐慈化,十二季来,方获斯验。于未来世求见菩萨者。宿心不易,久受勤苦。空无所成。疑心一起,谤法获罪。唯愿慈悲,示未来法要。

菩萨告言。我有阿么[齿*来]真言章句。今受与汝。供养简易。又时日不多。志心诵持。吾当现身,满彼所愿。修行者既蒙教诲,辞归本国流传。信士五天获验,其数非一。但依教精修,皆见菩萨。此五浊津梁苦海艥,观自在阿么[齿*来]真言曰

曩谟啰怛曩怛啰夜野曩莫阿哩野嚩路枳帝湿嚩啰野冒地萨怛嚩野摩贺萨怛嚩(二合)野摩贺迦噜抳迦野怛儞也他阿么[齿*来]钵啰么[齿*来]尾么[齿*来]多啰[齿*来]三钵啰比野[齿*来]伊里宁只里宁吉里宁阿噜贺宁儞噜贺宁驮啰宁驮罗宁驮跛宁阿嚩多啰宁萨嚩多啰宁[(上/夭)*(企-止+米)]跛宁阿[(上/夭)*(企-止+米)]跛宁曩颇曩颇曩颇宁曩拏曩拏曩拏宁住(拏户反)住(准上)宁娑密栗殿睹铭阿舍么曩跛啰布哩驮宁演曩莫阿哩也嚩路枳帝湿嚩啰野娑嚩(二合)贺

复次若持诵此真言者。于闲净处或阿兰若。于舍利塔前,置观自在菩萨,随力供养,清净洗浴。食净食,独处道场。一日一夜持念。达晓大圣当见。诸愿满足。众人爱敬。得宿命智。能证十地三昧现前。若犯五逆重罪。两日雨宿当见。

尔时,彼王菩萨说是真言已,告行者言。此真言有大神力。能灭众生一切业障。速获神验,所求如意。若欲持此真言,求见观自在菩萨者。结护加持供养仪轨,并依大教苏悉地经。及金刚顶瑜伽所说次第。先须志心诵满千遍。于清净处或阿兰若。或于山林,或清净伽蓝舍利塔前。如法建立观自在菩萨道场。置观音像。随其力分,精诚供养。清净澡浴,着新净衣。慎护三业,勿忘喜怒。一日一夜独处,断一切语。心不异缘,专想观音。心不间断,诵此真言。烧沉水香,或烧五味和香。香烟勿令断绝。念念相续,一心求见菩萨。于坛四角,各置一烧。又各置一杯香水。一者石密浆,一是净牛乳。一是郁金香水。一是如常白檀香水。其供养饼菓粥[饥-几+(〡/下)]等。平旦所献[饥-几+(〡/下)]食。日别斋时,尽须收却。送安净处,施诸乌鸟。又下新造饮食供养。至暮间,准前送却。又下新造成者供养,乃至天明日夜之中,不得辄有昏沉懈怠,恐难得见。

又想菩萨毫相之中,有两道光明。一道直入诸地狱中。救苦众生,令得解脱。一光来入修行者顶。想遍己身。众恶诸业,皆悉消除。内外清净。如是观想,念诵志心,必见我。我当为彼现身,满其所愿。汝可受持。设有曾犯五无间重罪者。两日两夜,精勤念诵,必当得见。何况本清净者。除不志心。

无畏观自在菩萨画像法。一名阿么[齿*来]观自在菩萨像。如波罗密菩萨形。三目四臂,乘白师子,座头向左膝下,首戴宝冠。以白莲花严饰前。二手执凤头箜篌。左一手掌摩竭鱼。右一手持吉祥鸟白色。左足屈在师子项上。右足垂下,严以天衣缨络。通身光焰,面貌慈悲。向左谛观,其印以二羽合芙蓉,二风如钩当心。每至娑嚩贺字。即动其钩。契诚心念一百八,不散印为一坐之修行。须遣助伴,持珠记数。如此一日三时,并如此仪轨。

阿摩提观音的传说

相传唐朝时期,云南的白国是大唐的附属国。白国的人们生活在山区,这里大山耸立,森林遍布,人们生活朴素平凡却也一直都很幸福,可是好景不长。有一年,大唐皇帝下诏,令附属地白国立即进山抓捕凤凰神鸟进贡朝廷,一日也不得耽搁。

白国的山民们一听说大唐朝廷要捕获他们的凤凰神鸟,纷纷进谏国王。白国国王以祖训为依,以民意为重,大唐使臣立即发怒道:“如若不能按期捕获凤凰神鸟进贡朝廷,朝廷便发兵亲自来抓捕。

朝廷为何非要抓捕凤凰神鸟?

原来,有一夜,大唐皇帝梦到一只凤凰神鸟叼走了他的皇冠。皇帝惊醒,出了一身大汗,天不亮就上早朝,他让大臣们讨论此梦是凶是吉。

大国师上前禀报:“皇上,此凤凰神鸟,乃是南方边陲白国百姓崇拜的神鸟,它叼走万岁的皇冠,象征着他们想到造反,想要夺取大唐的江山。”

“那有何解法?”

“捕获凤凰,火中涅槃,保全大唐江山万代兴旺。”

大唐皇帝听了立即下诏,让白国国王组织臣民抓捕凤凰神鸟,向大唐朝廷进贡。不料,却遭到白国上下的坚决抵制。

大唐朝廷再次下诏,发兵进攻白国,抓捕凤凰神鸟,以去皇帝的心病。

一时间,边陲狼烟四起,大唐朝廷的兵马日夜向白国境界开来。

抵抗大唐朝庭的进攻,白国国王号令,为保护凤凰神鸟,为保卫国家的安宁,全国百姓出钱出粮出马匹,并号召所有壮丁积极参战迎敌。

大唐与白国的大战即将来临。

白国有好多人都信奉观音菩萨,壮丁们临参战前,一般村民们都来到观音菩萨像前,为他们隆重举行出征仪式,摆上丰盛的山果,向观音菩萨三叩九拜,祈求观音菩萨保佑这些年轻人平安归来,保佑凤凰神鸟,保住边陲的安宁。

战火燃起,白国和大唐朝廷的部队都安扎在各自的位置,严阵以待,大战一触即发。

白国这个国家多是山地,平时行人都行动不便,更别说军队了,军队在这里只能走相对平坦的道路,白国的军队只要守住山前的战略要道,唐军纵有百万大军也无法越过大山来,进攻白国内部。

但白国是弱势国家,军队数量比起唐军差了很多,唐军打算利用自己的兵力优势强行攻击战略要道。

白国的将士无奈,正准备决死一拼的时候。突然,唐军的军队停了下来,只见一位满头银发、佝偻腰背的老妇人背着一块巨大的如同一座小山的石头,向着战略要道走来。

唐军愣愣地看着。

老妇人用一根奇妙的草绳将巨石系在背上,她面带微笑,步履矫健,抬腿起脚,丝毫看不出她是在负重行走。

唐军感到震撼,便向老妇人围了过去。

老妇人停住脚步,慢慢放下背上的巨石,小山一样的巨石,竟然挡住了大半个山道,她满脸慈祥的看着唐军。

唐兵们起先是震惊,不相信这老妇人背的是真的巨石。 几个唐兵急忙跑上前去,用手上上下下的摸了摸巨石,他们不敢相信自己的眼睛和手感似的,连连大叫道:“真的是石头啊!”

“喂,老婆子,你背这么大的石头干嘛呀?”

老妇人扫了唐兵们一眼回到:“挡挡山外的恶气呀。”奇怪的是这老妇人说话轻轻的,却是所有的人都能听的清清楚楚。

“喂,你这老婆子,怎么有这么大的力气啊?”

老妇人笑了一下又道:“吃着大山,喝着大山的人力气都是很大的呦。”

突然,一个唐军军官冲上来大声吼道:“哎!你这个老婆子来做什么?怎么能把这么大的岩石背来挡道?”

老妇人满不在乎的说:“我老了,不中用了。比起我们山里的年轻人差多了。我是听说,有恶人要来攻打凤凰山林,来抓捕保佑大山、保佑山民的凤凰神鸟,就先来看看这伙恶人到底有多大本领,能不能打得过我们山里的年轻人。”

军官一怔,喝到:“你后面的年轻人有多大本事?”

老妇人答道:“他们呀,我背的大岩石,他们两只手轻轻就能举起来,一丢就能丢到百步之远呢。他们每个人还有一把上百公斤的大刀,杀起人来就如同切瓜砍菜,不信你们去试试啊。”

唐军听了,吓得面如土色。

一个老兵惊呼道:“完了完了啊。我们已经疲惫不堪,他们以逸待劳,又神力无比,我们必败无疑啊!”

大唐军队一时乱了阵脚,口中叫唤着,纷纷向山下退去。

军官把刀一挥,挡住了后退的士兵,大骂道:“别听那老婆子胡说八道。去,把石头搬开,杀上山去!捉住凤凰神鸟!”

士兵们一动不动,看着那老妇人。

军官于是提刀上前,举刀对老妇人说:“老婆子,我不杀老人,你快走吧,我们也是奉命办事,不得不如此,如果你再不让开,休怪我不客气了。”

老婆子不为所动,还是站在山口,挡着路。

就这样,军官举刀冲向前,作势要砍,老妇人挥手一弹,军官的刀就断断碎裂,再轻轻一拍军官的肩膀,只见军官倒飞出去十几米远。可见刚才老妇人说的山里人力大无穷并不是假话。

老妇人说道:“阿弥陀佛。善有善报,恶有恶报。尔等速速退去吧!”老妇人这一句话音量大的如同惊天炸雷,震耳欲聋,所有的唐军听到后纷纷丧胆,吓得倒退而逃。

老妇人说着腾空跳起,用双脚一夹,便夹起巨石悬在空中。

忽然巨石变成了一只麒麟兽,老妇人双脚一松,坐在麒麟兽之上,现出了观音菩萨真身。

唐军都听到、看到了,原来这里的人们被观音菩萨保佑着,那里还敢再行攻打,纷纷撤退了。经此事以后,大唐军队都不敢再带领进攻白国,恐怕得罪观音菩萨,将军们纷纷上书劝谏皇帝不能进攻白国了。

大唐皇帝又做了一个梦。他梦见:观音菩萨带着一只凤凰进入皇宫,凤凰在他的大殿上来回飞舞,歌唱道:“吾是一只来到人间的神鸟,保护着大山,保护着大山的子民,让善良的人们得到祥和与安宁。”接着观音菩萨带着凤凰消失了。

皇帝大梦惊醒,方知是观音菩萨点化自己,从此皇帝不敢再提抓捕凤凰神鸟,进军边陲祸害百姓的事了,唐军进攻白国的战事就此被终结。

生活在边陲白国的人们,为了感念观音菩萨体恤民苦,帮助他们避过战祸,在美丽的苍山脚下,建起一座观音庙。庙里院内立起一块巨石,庙里供奉着一尊骑着麒麟兽、力大无穷的阿摩提观音像。

至此,观音菩萨保家安民,辟邪驱祸的故事,也越传越广,观音庙香火绵绵不绝,一年比一年旺盛。

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