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龙族“那伽”

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刚好有朋友从冈仁波齐和玛旁雍措湖回来。玛旁雍措湖是非常美丽的一个圣湖，在圣湖里存在着一种生命叫那伽，至今为止圣湖里依然存在着那伽。那伽并不是龙，而是叫做龙族，这两个字很多人曾经把它们混淆。

龙跟龙族是两类生命，不是一类。你看到过中国画的龙像条蛇一样，有很长的尾巴、四个爪子、两只角，这个叫龙。佛经里提到的龙族“那伽”跟我们中国的龙是不一样的。那伽叫做龙族，它长着人类的上半身，有两条手臂，有男性女性的区别，女性乳房会比较大，男性是平胸，它的脸跟人类一样，腿以下不是人类的形体，而是像一条蛇一样盘绕着，这个叫那伽，即龙族。

龙族也就是佛经里提到的天龙八部，天龙八部的龙并不是我们中国的龙，而是指那伽。《六组坛经》里面提到“那伽常在定，无有不定时”。中国的龙是降雨的，在海里。而那伽不一样，有可能在土里，有可能在井里，有可能在湖里，也有些在天上，有些在山洞里面，那伽族也是负责当地雷雨的。

但是那伽有一点不太好，如果你在湖里撒尿、把垃圾倒到湖里污染了湖，那伽就会生病。那伽一生病就会愤怒。当那伽愤怒时，当地就会产生瘟疫怪病。密宗里经常提到有一种病叫龙病，是龙族在吐有毒的东西。实际上用我们现在的话讲，龙病就是人类对大自然造成了污染，那伽生病了，所以那伽开始吐有毒的气体让人类也生病，这个是那伽和龙的区别。

至今为止那伽都存在于山河湖泊当中，大自然实际上有无数的那伽在守护着，五台山也有专门的那伽庙即龙王庙。女娲就是那伽的形象，她的下半身像个蛇一样。人类应该非常尊重大自然，大自然实际上是有守护灵和守护神守护着。

摘自《夕阳问答》026  夕阳 著

神经元的相互串联

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观音菩萨在《观音耳根圆通章》地篇末提到：获圆通以后，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉。这意味着你一旦达到核心以后，外在的一切就开始神奇的互通了。六根——眼、耳、鼻、舌、身、意，眼睛、视觉、听觉等这些对外的感官，开始获得了相互贯通的作用。也许你能够用耳朵来看，虽然耳朵本来是听觉，但它忽然也能看。也许你能够用眼睛来闻，闻是鼻子的功能，但是眼睛突然间也能贯通这个功能。并不是你的眼睛有了嗅觉或者是你的耳朵有了视觉，不是的。

也许大家看过类似的视频，现在网上也能搜到，有些小孩能用耳朵来听字，把字写在纸上，折成好几叠包起来，绝对是看不到的，但放到他耳朵旁边，他能够用耳朵看到这个字。

你的六根——眼耳鼻舌身意，对外的感官，仅仅是吸收信息的窗口，你的眼睛、耳朵、舌头等等，它们是吸收外在信息的窗口。这些信息最终会汇拢到你的神经系统内，你的神经系统负责处理这些信息——视觉的信息、听觉的信息、味觉的信息等等。

如果一直处于幽闭的环境，你的头脑无法获得更多的信息、更大量的刺激，那么头脑就会开始尝试详细的分析已经获得的信息。它很无聊，开始分析那些能获得的少得可怜的信息。而当它分析那些少得可怜的信息的时候，它将会比我们现在分析得更加深入、更加透彻，以至于它在分析色彩的时候，甚至能连贯到声音；它在分析声音的时候，甚至能串联到味道。它内在的分析机制开始发生了微妙的变化，也就是你的神经系统的一个组合，它创造了新的神经元。

我们的神经都是由各种各样的神经元连接起来的，这些神经元负责指向特定的感官或者特定的方向，听觉负责听觉，视觉负责视觉。但是极有可能，你的神经元会创造新的连接，它极有可能把这些感官相互串联，这是非常有可能的，这在生理上都是有可能的。Discovery探索频道里报道了这几个人，他们已经有这样的能力，天生具有这样的能力，具有这样的欣赏能力，这就是观音在这里提到的六根互用，它不是一个神话。

你会发现我们在讲《楞严经》的时候，从来没有讲太多关于神话的东西，没有把它们连接到传说和神话当中，六根互用不是佛经当中的一个神话，它们实际上在生理上有一定的科学基础，而现实当中的确有这样的人。

观音提到，见闻觉知不能分隔。它们不再是一个割离的现象，听只是听，看只是看，不再是了。它意味着你的神经系统得到了更进一步的进化和发展。

你有发现这一点吗？人类是在进化当中的。也许，《楞严经》观音菩萨的这一段是你的未来，而这一点都不夸张，它的确有可能是人类的未来，人类至今为止还没有进化到如此先进的程度，但是有一部分特别的文明，由于外在条件的刺激，已经展现了这种进化能力。我们近代也有个别的人，欧洲的、欧美的个别的人，也已经出现了这样的特例，这显然意味着人类有这样的潜能，你的神经系统、你的大脑有这样的潜能。而我们有很多这样的小孩，用耳朵看字，用其它感官来识别，大家也能搜索到这样的视频。这显然意味着，你的脑子有这个潜力，你内在的神经元的确有这个潜力，只是你没有发展它。

摘自《楞严今释》016  夕阳 著

占卜来自超越头脑

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通过觉知快过思想，快过这些来自记忆的比较，你会发现那些其实是错的，你立刻就会发现那些非常局限，脑子里的那些知识实在是少到了可怜的地步。你以如此少的知识来判断眼前整个宇宙的现象是非常可悲的，非常可笑幼稚的。当你不以头脑的记忆来判断，忽然就回到了原始的身体。

你知道身体从哪来吗？身体是从整个物理世界进化而来的。身体拥有千千万万年的记忆，它比你的判断要准确的多。这就是为什么在密宗里面，他们用念珠来打卦。你知道密宗的打卦法吗？用一百零八粒念珠打卦的时候，左手右手各掐三粒，三粒三粒的掐。最后会剩下一到六。一到六每一粒的象征是：一象征成功，二象征可能性，三象征等待，四象征困难，五象征停滞，六象征未来的圆满，你可以记住，这是六个选项。

密宗的打卦法很简单，可以教大家，左右手三个三个子拨，拨到最后会获得一到六的珠子，要么是一，要么二，要么三，要么四，要么五，要么六。但是它有个要求，拨这个念珠的时候，第一次拨要足够快。你如果慢慢的拨，算出来的结果一定是错的。你必须快，快到没法思考，它的要求就是要你快过思想，因为用思想来判断的话，准确性会很低，因为思想只能回忆起前面三四十年的记忆，所以它对未来的判断准确率就很低。

显然如果能够记到几百年以前、上万年以前，你对未来的判断的准确率就会高得多。所以在那个念珠占卜法里面要求，你以极快的速度拨念珠，没法用头脑来拨，思想完全跟不上了。那谁在拨？是你的身体在拨，你的双手在拨。当整个身体在拨的时候，因为身体拥有着千万年的记忆，它来自宇宙，来自尘土，记忆如此久远，很快占卜结果出来是准的，它超越了头脑，身体本身能够感知的东西远远超越你的理解。

这就是为什么一个傻瓜，有时候能够做出预言，因为傻瓜的神经系统已经崩溃了。一个精神分裂患者的神经系统已经崩溃了，而有些特殊的情况下，一个精神分裂患者有时候会做出非常准确的预言，因为他不是用头脑来预言，而是用别的地方，他的身体忽然给了某种直觉、某种信号。

当你能够超越头脑会发现，你开始拥有直觉。那个直觉不是来自思想，不是来自思考，不是来自理解，不是来自分析，它来自一个不经思考的空间，而那个直觉总是显得那么的准确、精准，它来自身体对自然的直觉性的感知，也许这里的用词并不恰当，它是身体知道的，而不是头脑知道的。身体有时候知道的东西比头脑要准的多，身体知道很多事，而且它总是那么的客观，不携带头脑的判断和记忆。所以当你去掉头脑，去掉评判，去掉那些来自记忆的标签，将能够更好的理解整个生活，理解整个宇宙的发生。

还是那句话，而且这句话一直以来都是经典中的经典，就是你必须超越头脑。你的头脑是一个相当狭窄的局限，它总是框住你，它总是用自己的自以为是的经验和记忆来引导你，而且你总是会相信那些记忆，因为那些记忆是你的，你觉得没有任何问题，你下意识的就会相信这些记忆是对的，其实它们非常局限，是可怜的白痴，可以这么来形容。

在印度教里面形容头脑是一个可怜的小白痴，它什么都不知道，实际上它知道的东西非常有限，非常非常少，少到可怜的地步。整个的宗教或者灵性都在倡导人们以各种各样的方式，瑜伽的方式、观呼吸的方式、念诵的方式、爱的方式来超越头脑，当觉知不再受到头脑的诱导，智慧就开始渐渐的展现了。智慧是整体性的，智慧包括头脑，但又远远超越它。头脑就好像一粒小豆子，而智慧像整个宇宙的存在，它那么的庞大、无限的大。相较而言，头脑几乎是无限的小。

摘自《夕阳问答》026  夕阳 著

人们总是以自己的标准来判断别人

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据说有一次，一个门徒躺在崇拜的大师身边，他是第一次见大师。半夜的时候睁开眼睛发现大师从床上消失了，人没了！只剩下被子。因为是半夜，他迷迷糊糊又睡着了。当他再次睁开眼的时候，发现大师又回来了，出现在被子的下面。他立刻从床上跳起来，跪在大师的面前砰砰砰的磕响头。

大师不得不起来问你干什么，大半夜的，在我床头磕头。

他说我找了三十年，就是要找一个会消失的圣人。其他圣人我都看不上，虽然他们能说会道，这样的人有的是，甚至有些圣人可以治病，这我都无所谓，我要找一个真正会消失的圣者，他才配做我的师父。

结果大师听了以后笑了，回答说：你愿意拜某一个人为师，那也要这个人愿意收你为徒才行。我可以很肯定地告诉你：我绝对不会收你这样的人。

为什么？因为我刚才仅仅是去上了厕所而已，而你糊涂了，睡着了，我去上厕所的时候你看见床上没有人，等我回来以后，你又看见床上有人了。这个门徒听完立刻崩溃了。

人们总是以自己的标准来判断别人，要找一个符合自己心目中的人，但他永远也看不到本质。他不会像卫灵公或者齐恒公那样，看到一个驼背的，没有嘴唇的人、一个脖子上有大瘤的人的时候，同时看到他内在的超乎常人的品质，这两个皇帝肯定是有水平的。

如果是前面提到的这些门徒，一定瞥一眼就走开了，谁会喜欢这样的人，一个连嘴唇都没有的人、一个脖子上长着恶瘤的人。

庄子用心的举这样的例子，是让一个人找到看事物的本质。当你能看到事物的本质的时候，会发现圣者的行为是不按常理的，他们不谋略、不焦灼，他们自然天养，丝毫不在乎外在的形象。只有这样的人才真正伟大，他们认同于自然，与世界没有抗争，完全放松在生命的怀抱当中。生命是你的母亲，你放松在生命的怀抱中，不会在乎自己长得好看，还是难看，一个婴儿总是无条件的信任妈妈会全然的爱他。

摘自《庄子耳语》011  夕阳 著

祂一定会来，你准备好了吗？

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而另外一个问题是，为什么刚才提到，向下观照身体的方式不怎么适合，因为向下意味着某种程度的压制。即便你认为你没有压制，但看的动作本身就有压制性，聚焦就会压制。无论你的焦点是巨大的扩张的，还是极小的。你看着你的思想，你看着你的身体，你看着你的情绪，或者你扩张的，统一的看着所有的事物、周遭的环境以及你自己。你的这个看本身就有抑制作用，这种看本身有抑制性在里面。当有抑制性存在的时候，你的意识的中心就很难升高，非常难升高，所以这种方式本身会让你变得封闭和降低，而不是升高。

你会发现，一个学习这种自我观照的人，变得越来越封闭或者越来越僵化，他的中心在降低，而不是在升高。你不会发现，这样一个人很阳光，他总是显得有些压抑，不那么阳光，一个阳光的人他是意识中心点升高的人，你越升高，你会越阳光灿烂。但是如果你这样训练，你如果真的很认真，你会发现，你开始降低了，你开始沉默了，你开始变得收缩坚硬了，你的中心似乎在自发的向下降低。

还有第三个更重要的问题，什么问题？两千五百年前有类似像佛陀、迦叶这样的人，在你达到收缩极点的时候，给你一瞥，给你一个恩典（可以这样说，这也是一种恩典），使你从这个最终的极限里面能够跳跃出来——开悟。但是近代已经没有这样的人了，所以近代你可以做到极限，但是你很难开悟，这种来自于一个成道者的点化是非常重要的，否则无论你怎么做，你都在极限里面，你自己很难跳出这个圈。

当然有例外的人，可以跳出这个圈，但是很难。你无论怎么做，你都是主体跟客体的关系，你是主体是观察者，你的客体要么是思想，要么是那个空当，你做到最极限无非就是空当而已，做到最极限也只可能是那个空当，而那个空当也不会维持太久，0.1秒以后思想又回来了，你再次看到各种各样的思想、各种各样的念头，空当永远是昙花一现。你还能怎么做呢？你做到了极限，无非就是一个空当，但这个空当不是空性。所以需要类似像佛陀这样的人的点化，他的点化往往不是在禅定当中。所以你看佛经里很多开悟的人，他们不是在禅定里开悟的，他是听佛陀讲话开悟的，他甚至是扫地的时候开悟的，他都在平常，他根本就不在禅定里。

而那个力量只要有一个活着的悟道者拥有，他甚至不需要亲身来点化你，你只要在他周围，你只要跟他有一些关系，你甚至在深山里，而你的师父、你的佛陀在别的地方化缘行乞，你们之间的联系依然存在。也许你在深山里，某一天从山洞里出来的时候，你就了悟了，就好像某位禅师一样，“踏破铁靴无觅处，得来全不费工夫”，在某一个片刻，忽然间就了悟了，那个了悟其实跟他在远方的上师、远方的佛陀是有关系的，他们那种连接，随时在等待着那个片刻来临，那个佛陀的恩典其实一直在他周围，只是等待着这个触发点来临。无论这个触发点是半夜里，是白天走在马路上，或者师父有没有在他身边，都一样，那个恩典一直在等着他。

所以克里希那穆提说得对，你要做的只是打扫干净你的房间，打开你的窗跟门，不要关闭，不要封闭。至于那个恩典什么时候来，没有人知道。祂一定会来，你准备好了吗？

所以，这也就是最后要提到的，我们需要新的方法，因为人类已经改变了，你的中心点已经改变了，它更加的向上了。

摘自《夕阳问答》027  夕阳 著

关于业的消耗

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69.问：那个带业往生极乐世界的生命，是不是不会受到以往恶业影响？或者说像释迦牟尼佛那样，释迦族被灭时只头疼三天？成佛以后有没有阿赖耶识？阿赖耶识可以储存微小心念，它的具体性质是什么？

答：那些往生高级层面的存在，他们一样要受到业力的牵引，只不过他业力牵引比较低而已。就好像他是一个富贵人家的孩子，他虽然会饿三天，但是那个饿三天不会造成很大的痛苦。而在更高级的层面，它们释放的方式也是多种多样的，所以他一样会以各种方式来消耗这些善恶业。他不必要像释迦牟尼佛这样，以肉体的方式来头痛三天，没这个必要，因为更高级的层面类似于梦中的层面，他们是非物质的，他们没有身体，所以他们消耗业的方式跟我们人类是不一样的。在有些非物质层面也有梦境，他们也做梦，当然他们也有睡眠，所以他们一样会在梦境当中消耗这些业。他们在清醒的时候，也会以某些方式消耗这些未完成的业。

所以善恶业其实不会莫名其妙的消失。宇宙里有一个法则叫因果法则，这个法则没有任何力量可以破坏它，你做过的善、你做过的恶，没有任何力量可以让它们一笔勾销，不可能，即使佛陀都没法这样做，所以善恶业永远是随身的，你做过的一切它们都在，只是它们消耗的方式很可能不一样，而且千差万别。

如果你在肉体里面，你是一个人类，那么它们注定要以人类的方式来消耗，你会受苦，你会受罪等等。如果你不是肉体的人类，你是高级别的高层面的天人，他们消耗的方式又不一样。只是消耗方式不一样而已，但它必须要消耗。所有的这一切，也就是阿卡西记录里面所有过往的记录，它们都储存在宇宙的智能里面。你可以把它称作阿赖耶，你也可以把它称作空性，也可以把它称作无限的意识源头。你的意识里面存在所有这一切东西，不仅存在你个人的印记，而且是存在整个宇宙的印记。也就是说，在无限意识里面保存着整个宇宙的历史，小到每一个个人的细节，都在里面。所以，业是不可能凭空消失的，但业可以被消耗，可以被许多方式消耗。

佛陀在《涅槃经》里提到：如果业是没有头的，那么注定它将是没有尾的。如果业是没有尾的，没有任何一个人可以成佛。因为你的业是还不干净的，你有无始的业——无穷无尽的业，你根本就没有哪一天可以还干净，你即使转生无数次的人类，依然还不干净你曾经的业，它们太多了。这样的话，就没有人可以成佛，没有人可以解脱，这一天永远到不了。

但是业不一定要以物质的方式来还，业的印象可以以梦境的方式来还、来消耗，可以以其他层面的方式来消耗，非常非常多的方式。在天人的层面，他们甚至可以通过观想的方式，如梦一般的让负面的心境化作符号，从你的头顶消耗掉，他们专门有这样的观想方式，这也是一种消耗的方式。因为这些负面的思想就是业，它们储存在你的大脑里，它们是你的往世的记忆——你曾经的印象，这些印象可以被当做符号来消耗掉，这都是可以的。所以有很多种方式来消耗掉你的业。

摘自《夕阳问答》027  夕阳 著

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