传教士与中国
你是自由的
主祈祷文
古文献中的创世纪是一种比喻
大手印導引顯明本體四瑜伽–冈波巴
宇宙洪流从脑海中奔流而过，他们正在到来。
王凤仪黑夜彻亮，了悟天道。
成道者的叛逆和伟大
庞蕴居士
成道者丰富多彩的品质
王阳明：人须在事上磨，方立得住。
本文来自网络，整理汇编。
《传习录》记载了明代大儒王阳明和弟子的一段对话。
弟子问：“静时亦觉意思好。才遇事便不同，如何？”
先生曰：“是徒知静养而不用克己功夫也。如此临事，便要倾倒。人须在事上磨，方立得住；方能静亦定，动亦定。”
王阳明之答，给出了迎刃而解的方法，即历事方能练心，勤在“事上磨”，才能在关键时刻有定力。
王阳明在江西讲学的时候，当地一个政府官员很是崇拜王阳明的心学，可是他很沮丧的说：“我公务繁忙，真是没有时间去学习啊。”
王阳明说：“为什么要脱离公务而学习呢？你既然有工作，那就在工作上去修，这才是真的修行。就以审案为例：你审案时不能带有情绪，不能因为被告强词夺理就大怒；也不能因为他送礼了，就宽恕他的罪行；也不能因为他甜言蜜语而欢喜；也不能因为有人托你惩治嫌疑人，你就真去惩治。总之，必须要秉承公正的内心来做事。如果你离开的工作专门来修，那就成了水中捞月，永远扑空。”
首先要志诚
王阳明说：“ 惟天下之大诚，能立天下之大本 。”诚意，就是正念头，诚实的践行良知给你的答案。一个念头出现，良知自然知道好坏，好的保留，坏的去掉，这就是诚意。
王阳明说，诚意就是“如好好色，如恶恶臭”。
王阳明说，工夫的困难之处，全部在于格物致知上，格物致知则是诚意的事情。意诚之后，大体上，心也自然正了，身也自然修了。但正心修身的工夫，也各自有用力的地方，修身是在喜怒哀乐已发上用功，正心是在喜怒哀乐未发上用功；心正就是中，身修就是和。
所以，当我们做事情和与人交往的时候，最重要的就是诚意。这样就能够做到喜怒哀乐未发时符合礼仪，这就是“中和”。没有人愿意与一个没有诚意的人交往。
其次，要在事上磨。
陆澄问王阳明：“清静时，便觉得心境泰然，但一遇事便感觉不一样了，怎么办呢？”
王阳明说：“这是只知道静养，不知道做克除私心杂念工夫的缘故。这样来对待事情，心境便会反反复复。人必须在事上磨练自己，这样才能够最终处变不惊，遇事泰然处之。”
王阳明当年经常被质问，他的学说和佛家的禅宗有什么区别？
王阳明说：我尤其主张的是要去事上磨练，而不是像木鸡一样只是坐在那里想；道理都在我们心中，于行上相应，才能成就大事。
所以，王阳明提出“知行合一”——知道的事情必须要到做事中检验，只有做事才能证明你是不是真的知道了。“知而不能行，只是不知”。
同时又提出“致良知”，也就是凭良知去做事，一个有良知的人，肯定是个能做事的人。
通过事上磨，心上觉，去除私欲，省察克己，让内心明亮清澈如镜，物来顺应，过而不着，就能修得如如不动的强大内心。
所以，王阳明主张，做事是最可靠的修炼，入世磨练才是人生最好的修行法门。
推荐阅读王阳明的《 传习录 》和《 知行合一 》。《 传习录 》是集中体现王阳明良知精神的著作，而《 知行合一 》和《传习录》有所不同，里面记载了王阳明的一生中的成功和失败，记录了很多有趣的故事 ，更像是一本人物传记。
梁启超曾说中国上下五千年的历史，出现了“两个半圣人”，孔子一个，王阳明一个，曾国藩算半个。
融化中的陶醉
什么是静坐冥想—克里希那穆提
这个旅程没人可以替代，只能自己向前走。
重要精华《大手印之灯》—禅修三阶段
摘录自《大手印之灯》策勒.那措.讓卓仁波切（Tsele Natsok Rangdrol）
（策勒.那措.讓卓是顶果仁波切和蒋扬钦哲.确吉罗卓仁波切极力推荐的古代大成就者，顶果仁波切曾说讓卓的著作非常适合现代人。因为他语言风格极为清晰，讲述多涉及真正的修证经验，是十分罕见的，富有真实经验，同时又能用语言把经验清晰描绘出来的成就者。但汉语世界少有人知，目前翻译成中文的只此一本。翻译成英文的大概有七八本左右。）
大手印之灯 《真实显明诸法精藏大手印之义.无垢明炬论》
目录
写给自己的忠告 ／8
前言 法王顶果 ．钦哲仁波切／ 41
引言 尊贵的祖古 ．乌金仁波切 ／ 61
自序 ／22
第一部 基大手印 ／52
第一章 见地 ／ 62
第二部 道大手印 ／93
第二章 奢摩他与毗婆舍那 ／ 04
第三章 过失与功德
第四章 觉受与了悟 ／ 85
第五章 四瑜伽 ／ 26
第六章 五道舆十地 ／ 57
第七章 增益
第三部 果大手印 ／19
第八章 佛果三身 ／ 29
后记 ( 跋 )
核心之要 《如实宣说修习了义见舆与修之要.金刚汇合论》
引言 确吉·尼马仁波切 ／ 801
英译者后记 ／081
祝愿／281
附录
《 大手印之灯 》词汇解释 ／681
《 核心之要》所述及的大师与经典 ／242
……是「 无愿解脱门 」， 简言之 ，这些都包含在单纯让心安住於本然之中—不破坏也不造作。
於此状态中 ，当念头突然显现时 ，只要单纯而鲜明的认出心的体性 ，不追随任何发生的事 ，便已足够 。不要試图刻意的阻止 ，不要向内专注於禅定 ，或是以其他对治的方法加以控制。不论你可能采用哪一种行动，都非属将心性保持在无作意无造作中的要点。
虽然其他修道也有这方面的各种教导 ，但这里的修道只有一个 ，就是不论发生任何事，皆认出它的体性。如果你寻找其他的技巧 ，就不是大手印的禅修。正如大婆罗门42所宣说：
费力，会破坏个人的禅修训练。
虽然没有要修的一个「东西」 。
但勿分心 ，即使一刻也不散乱 。
於此我说 ，即是大手印的禅修 。
若能如此平等安住於心的如是自性 ，奢摩他的三种觉受将会逐渐显现。
（42：大婆罗门· 指萨拉哈尊者 ．也可能是指释迦牟尼佛。）
是哪三种？
在一开始．心好像变得更加浮躁 ( 掉举 )，念头的来去也比以前更多。 有时候，在念头的来去之间，心会短暂寂止。不要认为这样的的念头活动是有过失的。虽然到目前为止，你的心一直在思考之中 ，而过去你并未认出这一点。认出思考与寂止之间的差异、是奢摩他 (止) 的第一个经验，有如山崖的奔腾瀑布。
保持这样的修持之后 ，便将能控制大部分的念头。你变得柔和而放松 ，身心两者也变得全然喜乐 ，且不想再进行其他的活动 ，而只喜欢禅修。除了在极少的情况下 ，你的心大部分时候都没有念头的活动。迼就是奢摩他的中间阶段 ，有如河水的缓缓流动。
之后，不散乱的努力练习。身体会变得全然喜悦，没有任何疼痛的感觉，你的心清清楚的了知 ，没有任何念头。你可以不分昼夜的安住在禅修之中 ，保持如如不动 ，不受任何过失所损，显现的扰人情绪已经消退．而你对于衣食等事物，不再有强烈的攀着心。你会具有受因缘制约的神通，且各种视觉上的经验 (视相) 也开始发生。 这些世间功德的各种显现。是奢摩他的最后階段，有如平静无波的海洋。
有许多禅修者於此时未能值遇有经验的上师 ，或者虽很精进但所学甚少．以至于因为这些看似良好的功德而志得意满。此外 ，一般人也视他们为成就者 ，而这可能为自己和他人带来灾难，因此，要对此加以谨慎。
附加阅读：
人类至今为止，依然还是个孩子
唇间的甘露——益西措嘉佛母临别赠言
庄子的“混沌”
聆听内在的指引，成为自己—Anita
不要试图走捷径
明代大儒王阳明
忿怒莲师铁蝎护轮
忿怒莲师威猛炽燃火焰铁蝎护轮
莲花生大士，为救度末法众生解脱一切邪魔凶鬼、及伤害众生各种病魔精鬼的侵害，莲师化现大护法九足蝎子，喷出炽烈火焰，噉食催伏伤害众生一切邪魔凶神、罗剎、山精鬼怪。
过去大修行者所降伏的凶魔，末法时期将逐渐重现世间伤害众生，将此莲师岩藏大威力大门咒护轮悬挂于自宅大门上，一切邪魔凶神恶鬼精灵见者心惊胆颤惧怕，更能将其抵挡于远处无法靠近，此门咒护轮有此特别之力量，更能保护行者不受一切外来邪魔精鬼及外道恶符咒之侵害与障碍，而强行侵入伤害众生精鬼邪魔自心将碎裂。
忿怒莲师伏魔铁蝎镇宅咒轮“勾松”。末法时期众生、业障深重，容易随意造恶业而不察觉。身口意恶业、破戒、犯三昧耶誓句等，增长了恶魔和邪灵之类的力量，进而趁机涌现世间，直接或间接地伤害众生和修行人。众生生起越多的贪瞋痴妒疑慢和邪恶的念头想法，造作越多的恶业，邪魔恶灵就越欢喜高兴，因为邪念和恶业都可以增强他们的力量和势力。“给共”魔便是其中一例，此魔喜爱诱惑修行人犯戒律，破三昧耶戒律，得以增加自己的力量。
莲师慈悲为救度末法众生，脱离邪魔恶灵的干扰和伤害，特别留下殊胜之法要于岩藏中。敦珠宁巴，即第一世敦珠法王，从岩藏宝库中，取出莲师岩藏留下的忿怒莲师多杰措列密续，本密续中莲师着有“降服魔王护门咒轮～果顺”一章。莲师于第一句便写明：嗡因未来好争打斗的魔王厉鬼，损害全体众生，故展示妒断其路径者～降伏魔王要害之甚深护门咒轮诸魔王见“勾松”皆心脏破裂，远离逃命！此护门镇宅咒轮，守护家门和大街小巷，使所有变成魔王，怨鬼之类的邪灵不敢来损害伤害，而且断其路径，使之无门路可循！
往昔曾经有师徒二人不和，于是弟子违背誓言三昧耶而杀害阿阇黎（其师）。弟子因而转世生为魔王，彼阿阇黎于是转生为九足头黑色铁蝎，吸吮魔王心血而杀食之。由此因缘，铁蝎便成为魔王之类的降伏者！
“给共”魔鬼喜好诱使造成修人犯戒坏三昧耶誓句，来得以增强魔界的力量和势力。因为恶心和邪念及不怀好意的企图阴险心，马上就会被护法九足头黑色铁蝎的本誓愿力所感应察觉到，随即猛吐炽燃火焰，冲出猛噉吸食，将一切邪恶催灭殆尽于一瞬间！因此九足头黑色铁蝎护法，即是“给共”魔王的克星和终结者！
因此必须将这咒轮“勾松”展开明显，勿折迭、勿卷，挂在任何门楣上，可以保护镇宅平安，使所有好斗的邪魔、怨鬼、男鬼、活鬼（多为女性）、厉鬼、邪灵之类等，都不敢来损害扰乱，并且将它们的路径中断。
但是不应随意增加添多，因为会伤害自己。萨玛雅。渣、渣、渣！
以上是从“降魔藏库”提出。
第一世敦珠法王–敦珠宁巴，从伏魔岩藏库取出忿怒莲师多杰卓列密续法本，其中一章名为《上师威猛～法相守护消灾秘窍》。莲师亲自记载说明︰为修行者自利（保护）及利益众生而著述，此有相守护消灾法。
此咒轮中含守护轮，羯摩轮等，而且有驱魔，消灾，愤怒尊等咒文，另有铁蝎，大鹏金翅鸟及猛烈火焰罩护。经由上师修法加持，迎请智慧本尊善安住，具足大威力。可萦绕在头（顶）部或在颈顶喉部。
凡是此咒轮存在的地方，厉鬼，怨鬼，咒橛等伤害，都不能接近。这就是守护金刚铠甲。萨玛雅。
咒轮所面对之方向，由于咒力锐利，能驱退魔及魔所施放的毒咒。
感受到邪恶，邪念的铁蝎，猛吐火焰，众铁蝎涌出吸允噉食，奋勇抢食，无论是实际上，感觉上，梦中，山倒，湖枯竭，任何邪恶表象恶兆出现，就马上被拔除摧灭！
不论对方力量有多强，都在剎那间被摧毁消灭！萨玛雅。
这是极为珍贵的甚深消灾密法。这即是敦珠法王甚深心间伏藏之正藏法。
供于佛堂上，或悬挂于家中，或贴门上,或配载身上，则能谴除障碍，吉祥增上！
楞严咒——一个令生命沸腾的咒语
忿怒莲师金刚铠甲咒
普巴忿怒莲师心咒
罗摩克里希那谈如何看见神
忿怒莲师“智慧烈焰” 心咒 仪轨
忿怒莲师智慧烈焰
图文均来自网络
忿怒莲师“智慧烈焰” 心咒
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那摩 巴格瓦蒂 吽 吽 啪
忿怒莲师“智慧烈焰” 心咒
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那摩 巴格瓦蒂 吽 吽 啪 啊 吽 吽 啪
忿怒莲师“智慧烈焰”，汇集文殊大威德身，马头明王语，金刚手菩萨为意，金刚亥母为明妃，坛城外围围绕十忿怒明王护卫，是极为威猛之忿怒莲师的修法。
伊喜朗霸或耶谢朗霸，是莲师的忿怒示现名号之一。为藏名音译。《忿怒莲师忿怒秘密续》说此尊示现：「于无生中生起之神变，示现本智炽盛最胜身，吙，本智自光大漩澓，炽盛威猛之手印，能助救度众生事，凶恶妄轮息扭转」。从文义看来较似指炽盛、炽燃而非烈焰。
本法系噶陀派大伏藏师龙萨宁波 (1625-1692) 七大类甚深伏藏中，由南钦札噶地方取出的《忿怒莲师伊喜朗霸法藏》，内容包括伏藏史传目录、续部类、修部类、灌顶类、教授导引类、无题类、护法类、灵垛替身类等八大类，合成二卷。
虽属伏藏传承，但具足六种传承形式，依本派札噶吉哲秋雷南杰的《觉受导引‧大乐阶梯》言：由本初怙主阿弥陀佛以现空无别游戏于本智自显报身越量宫中，向无量报身诸佛，以离言诠思惟洞澈本性之法相传，后由报身诸佛向其不异之菩萨眷属，以常遍任运之表示传法，是为「诸佛密意传」，与阿弥陀佛无异之莲师，藉莲花化生，受藏王邀请入藏，于桑耶寺应请开启忿怒莲师坛城，举行灌顶，并为利后来行者，埋藏伏藏，托付其弟子朗卓译师贡秋炯内，未来于里塘南钦札噶取藏，是「持明明解传」。
发愿应时，朗卓译师乘愿再来转世为龙萨宁波，契时取藏，潜修六年，成为莲师预记之法主，是「发愿伏藏传承」，依记载法要图文之黄纸卷，通晓内证其义无误，是「黄纸文字传」，龙萨宁波以后师徒口耳代代相传至今，为「口诀传承」，师徒传承间，不染违誓过失，现量加持相传，皆以觉受现象及空行授记般传承教授之精华，是「教承授记传」，共六种甚深传承。
伊喜朗霸法藏中，本尊示现如前揭经文所说，是元始之智于无生空性中，起妙有神变，示现炽盛之相，威猛三面六臂身形，其中密成就则以一面二臂之相示现，此时名为红黑猛暴或顿札玛那，相虽殊异，性同一也，即本藏《忿怒莲师忿怒秘密续第九品》云：「诸法自性为光明，本来清净如虚空，无生无灭之意义，显示此即菩提心」。
因此《伊喜朗霸近诵文‧殊胜口授》言：「净基是法性如来藏，能净道是清净垢染之对治──瑜伽修行次第，净果即基如来藏功德如意现前，其事分三，实则唯一菩提心而已，此处为消除轮回二执贪嗔之垢，道上便以寂静忿怒瑜伽为道用对治。」一如前面引文所说示现炽盛威猛之手印（本尊身相），能助救度众生事，凶恶迷妄的轮回可得扭转平息。
本法是噶陀龙萨三根本中本尊法的根本大法，原为上师毘卢仁波切于2000年8月为教授弟子闭关专修时，嘱命汉译，因此包括完整的仪轨及荟供，并非简略的生起及持诵章节而已，现为供日常无暇行持中品事业仪轨者，另行合刊其密成就「顿札玛那」以供日修。
又，原藏文本内持诵章节未明示，待传法上师指示直接持诵心咒或作其他增补持诵章节，基于尊重原文及视机而定，故不直接插入文句，以常用附录原始伏藏「共通持诵」观修篇章及噶陀派补阙供赞文在后，以供择用。
本法在教授上有蒋贡工珠仁波切《大宝伏藏》版的近诵文及札噶祖古编着的近诵文二种，最详细的讲解，当属札噶祖古的导引文讲释，包括生起次第、圆满次第、脉气明点、瑜伽幻轮及大圆满一系列完整相关修道教授，极为珍贵。
本文参考资料：
1.大持明龙萨宁波伏藏合集
2.忿怒莲师伊喜朗霸近诵文‧殊胜口授
3.伊喜朗霸觉受导引文‧大乐阶梯
忿怒莲师“智慧烈焰”仪轨
皈依（三遍）
南无！我与无边诸有情，皈依威猛莲师尊，祈消恶趣诸痛苦，祈灭轮回迷惑轮。
发心（三遍）
为母一切有情众，令证威猛果位故，我自进入威猛门，为利众生而精进。
嗡 麻哈修列 打嘉那 班札尔 梭巴瓦 埃玛郭杭（如是观空）
观修
紫黑三角法基之中央，杵及莲日妖魔交叉垫
暗红“吽”字射出嚓嚓星，自变殊胜紫黑忿怒尊
三面六臂四足步法姿，右白左绿中红九目怒
张口切齿卷舌怒眉烧，右持金刚杵锤坏劫火
左执颅血铁蝎和铁橛，胜妃金刚亥母天蓝色
右执钺刀左捧灵盖血，骷髅头饰鲜颅之项链
大象湿皮虎裙和蛇绳，人之完皮尸林装束全
大乐轮中文殊大威德，报轮大势马头明王红
法轮密主金刚手菩萨，化身轮中五部空行升
护乐轮中“亚夏米瓦”现，自前东方金刚威猛尊
朝南方位珍宝威猛尊，朝西方位莲花威猛尊
朝北方位事业威猛尊，诸尊皆持铁杵和铁蝎
外围天铁十辐法轮中，吉祥意化极怖十猛王
三面六臂下身天铁橛，直入毁誓者心作是观
如是明观主尊与众眷属后持诵
心间金刚钻杵之中央，日垫中央“吽”字紫色边
智慧烈焰秘密心咒绕，烈火之焰调伏诸邪魔
炽燃火星折磨妖魔众，导邪魑魅任运皆成眷
如是不离观想尽力持诵主尊咒：
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那摩 巴格瓦蒂 吽 吽 啪 啊 吽 吽 啪
五守护尊及诸眷属咒
嗡 雅闷打嘎 哈亚直瓦 班札r 巴尼 札给尼 哈日尼萨 班札r吽 雅夏吽 惹夏吽 阿亚麻杜汝 札夏那 诺斜 阿木嘎m 玛惹雅 吽呸
四事成就文
我等之病魔八灾“先丁古汝耶梭哈”
寿命福德“布珍古汝耶梭哈”
轮涅三界“巴向古汝耶梭哈”
危害怨魔“玛惹亚呸”
时而由鼻孔唱诵“吽”咒，并安住于禁行之中。
梵文元.辅音和缘起咒（各三遍）。为补疏漏。
愿我所持密咒精粹不受损而日益增长
嗡 阿阿 伊伊 乌乌 日日 利利 欸欸 喔喔 昂阿（元音咒）
嘎卡嘎嘎阿雅 札擦札札尼亚 札叉渣渣那 打他达达那 巴帕把把玛 亚惹拉哇 夏卡萨哈洽（辅音咒）
嗡 耶打玛 黑杜札巴哇 黑顿迭 肯打他 嘎多 哈牙哇德 爹肯札药 尼若达 额旺巴地 麻哈 夏玛那 梭哈（缘起咒）
如愿祈祷文
大胜莲师威猛力智慧烈焰诸尊，汝等遍知的智慧，怜悯的慈悲，利生的事业，救护的力量，赐予的成就均不可思议故，佛法广昌隆，众生皆安详，平息行者我等内外一切违缘障碍，顺利赐予无余共及不共成就，四种事业任运皆成就。
（如是所欲之事皆作祈祷）
嗡 那麻萨瓦 打他嘎打 卓达惹扎 萨巴日瓦惹 班扎r 阿岗（argham饮用水） 巴当（洗足水padyam） 布白（花蔓puspe） 杜白（香dupe） 阿洛革（灯aloke） 干爹（涂香gandhe） 尼尾爹（甜食naividya） 夏达（声乐shapta） 汝巴（花） 夏达（声乐shapta） 干爹（涂香gandhe） 惹萨（食） 巴r邪（绫罗） 布扎 波底直打（甘露） 麻哈萨瓦 班扎阿米打 惹打 巴林打 卡让卡西
如是作内外密供养
大悲摄持如影随身形，刹那不离勿怠作护佑，
妙降二悉地之胜舵手，礼赞智慧烈焰诸尊众．
“百字明咒”忏悔过失
嗡 班扎r萨垛萨麻亚 麻努巴拉亚 班扎r萨垛迭诺巴 地叉只卓灭巴瓦 苏垛卡约灭巴瓦 苏波卡约灭巴瓦 阿努惹多灭巴瓦 萨r瓦悉地灭扎亚渣 萨r瓦嘎r玛 舒札灭 只当斜样古汝吽 哈哈哈哈诃 巴嘎弯 萨r瓦打塔嘎打 班扎r麻灭闷渣 班扎r巴瓦 麻哈萨麻亚 萨垛阿
吽吽吽
己与本尊摄入光明中
呸呸呸
又复刹那自身升起威猛莲师相。
回向
以此善德速令我，成就莲师威猛尊，
一切众生尽无余，惟愿安置彼佛刹．
此外皆可念其他回向及祈祷文修饰结尾。
本仪轨是由如法修行之瑜伽士，噶陀•泰锡度却吉嘉措著
忿怒莲师修法仪轨
莲花生大师 造
法王如意宝 取伏藏
丹增活佛 译
皈依发心：
本初一切诸有寂，无生本净状态中，
觉性如鱼跃水式，自显忿怒莲师尊。
一面二臂身红色，右持金刚扬虚空，
左持天蝎于心间，足踏男女日扎魔。
奋迅舞姿而安住，身著寒林诸严饰，
熊熊智慧烈焰中，怒尊兵器降如雨，
观为摧灭魔军身，心间日轮蓝色“吽”，
其周咒鬘右围绕，咒声动摇三千界，
妄念魔障无名消。
嗡 格热 阿泽 呢泽 那摩 巴嘎瓦得 吽吽啪的 阿 吽吽啪的
Om guru artsik nirtsik
om 古鲁 阿r器克 尼r器克
namo bhagavate humhum phat ah humhum phat
那摩 巴格瓦蒂 吽 吽 啪 啊 吽 吽 啪
猛厉持诵此密咒，战胜违缘诸魔军，
获得胜共诸悉地。此最究竟莲师诀，
藏在具缘者心中，未来魔生灾害时，
愿遇心子得弘扬。萨玛雅！嘉嘉嘉！
