大威德金刚心咒 仪轨 & 阎摩法王心咒

(图文来自网络)

大威德近心咒

om     yamantaka   hum   phat 
嗡        牙曼达嘎       吽        啪
om        大威德         吽        啪  

大威德心咒(麦彭仁波切传承)

om hrih shtrih vikrita-nana  sarva  shatrumna shaya dambhaya
om  赫ri  室德ri 唯克ri达-那那  萨尔瓦    夏忠那      夏亚    当m巴亚
om    种子字      变化-不同的    一切        敌人        暗夜       伪装

hum hum phat phat svaha
吽       吽     啪     啪    梭哈
    摧毁           摧毁      圆满

大威德心咒

om akroteka yamantaka kalarupa hrih shtrih vikrita-nanaye svaha
Om 阿kro爹嘎  牙曼达嘎   嘎拉ru巴  赫ri  室德ri  唯克ri达 那那耶  梭哈
om 大威德明妃  大威德   阎魔法王 莲花三昧 摧怨三昧  怖畏尊      圆满

大威德事业咒

om hrih    shtrih   vikrita-nana   hum  phat
om  赫ri     室德ri   唯克ri达 那那    吽      啪
om 莲花三昧 摧怨三昧  怖畏尊      吽      啪

红大威德心咒

Om hri  shtri  vikrita-nana  hum phat svaha Om yamantaka hum phat 
om 赫ri 室德ri 唯克ri达 那那   吽     啪     梭哈   om   牙曼达嘎      吽      啪
om                     怖畏尊         摧破障碍    成就   om     大威德        吽      啪

大威德心咒(东密)

Om strih kalarupa hum kham svaha
om 室德ri 嘎拉如巴   吽     堪m    梭哈
om           具誓法王   吽    种子字 圆满

大威德根本咒

Om yama-raja sado-meya yame-doru Nayo-daya Yada-yoni  Raya-ksheya
om   牙马ra佳     萨多美牙     牙美多如     那哟达牙     牙达哟你    ra牙且牙
om     阎摩王     降服死亡        在此刻       迈开步伐         出发       阻止毁灭

Yakshe-yaccha   Niramaya       Hum Hum   Phat Phat  Svaha
牙且        牙扎        尼ra马牙          吽      吽       啪     啪     梭哈
夜叉        征服        健康无病          吽      吽       啪     啪     圆满

文殊閻摩敌心咒

om  akroteka yamantaka hum phat
Om 阿kro爹嘎  牙曼达嘎      吽     啪
om  大威德明妃   大威德      吽     啪

文殊閻摩敌心咒

om akroteka  yamantaka hana matha bhanja hum phat
Om 阿kro爹嘎  牙曼达嘎     哈那   麻他    班夹      吽     啪
om 大威德明妃  大威德         杀     头部    降伏      吽     啪

文殊阎摩敌心咒

Om mañjuśhrī yamāntaka yamarāja mamo ekajāti  samaya ja jaḥ
om   曼ju师ri      雅曼达嘎     雅马ra加   妈摩  哎嘎加帝 萨嘛雅  加 加~
om     文殊         大威德         阎摩王    血眼母 一髻罗刹   誓言   迎请迎请

大威德( Yamāntaka )

在梵文中,大威德金剛的名稱( Yamāntaka )是由閻摩( Yama ),主管死亡的神明閻魔,及 antaka,意為終結者,兩個字組成。因此它的意思是死亡的終結者、降伏死主。

他另一個名號為梵語:श्री भगवान् यमान्तक  ,Shri Bhagavan Yamantaka,意為吉祥世尊、死亡的征服者。其中,Shri師利是神聖、吉祥之意,Bhagavan是世尊之意。

文殊真實名經一頌:怖畏金剛施( 大 )怖畏,因此又稱怖畏金剛( Vajra bhairava ),
或吉祥大金剛怖畏尊( Shri Vajra mahā bhairava )。因其能降服惡魔,故稱大威,又有護善之功,故又稱大德。

阎摩法王

内阎摩法王心咒(内护法王)

om  kalarupa yamaraja hum phat
om  嘎拉ru巴  牙麻ra甲    吽     啪
om  具誓法王    阎摩王

阎摩法王(具誓法王),梵语Yamaraja(藏传Kalarupa),音译阎魔罗阇,又称阎魔罗王、阎魔王、焰魔王等,即民间俗称的阎罗王。《佛说造像量度经解》载为阎魔啰王。因被大威德金刚降服,立誓护持佛法,尤其是护持修大威德金刚的瑜伽行者,故为藏传佛教各派尊奉,尤其为藏传格鲁派重要出世间护法。

阎摩法王又称具誓法王、外法王等,在究竟意义上为文殊菩萨的化身,也是大威德怖畏金刚的护法;在世俗现象上,为降生于印度南方无门铁堡中的阎摩法王。阎摩法王之父为阎摩贝威埵(VIVASAT),母为凶悍的毒蔽衣罗刹女(SARANYU)。最初阎摩法王降生后,将上、中、下等三界一切暴恶的天魔都摄受纳入掌握,控制众生的生命,令众生行十种不善恶业。于是金刚手菩萨与多相女等诸菩萨,即向人天导师金刚持(佛化现宣说密乘时的形象)来劝请,劝请如来从寂静涅盘中起身!于是金刚持变化出忿怒能怖金刚本尊及坛城,入伏暴禅定中。忿怒能怖金刚将手臂高举于天空,重击无门铁堡的阎摩城三次,并以独钴金刚杵击剌阎摩法王的身体,阎罗法王痛苦哀嚎,服从正信佛法教诫。金刚持将阎摩法王降伏后,并赋予阎摩法王守护教法之责,自此阎摩法王成为守护正信佛教的护法。

阎摩法王在不共的事业上,主要护持能怖金刚法脉,具足息、增、怀、诛四大事业。与其无量眷属安住世间南方地下的无门铁城中,具大愤怒伏魔力,可镇压一切毒类凶邪,收摄捆缚教敌神智魂魄,驱灭修行者的障碍与中断之灾,令具戒行者所求皆遂愿,获致成就。

《释氏要览》〈卷二〉记载:“阎罗王 梵音阎摩罗。此云遮。谓遮令不造恶故。《瑜伽论》问。焰摩王。为能损害。为能饶益。名法王。答由(饶益众生)故。若诸众生执到王所令忆念故。遂为现彼相似之身。告言汝等自作。当受其果。由感那洛迦。新业更不积集。故业尽已脱那洛迦。是故焰摩。由能饶益诸众生。故名法王。”

大威德修法仪轨-麦彭仁波切造

皈依、发心:
桑吉丘当措巧拉   佛法贤圣众
向却瓦德嘉森且   菩提间皈依
让沿敦呢Ra哲协  为广成二利
向却森呢杰巴杰   发起菩提心

四无量心:
森坚得当丹杰吉   愿有情具乐
德阿根当抓瓦效   愿离一切苦
得当达德摩抓央   恒常不离乐
丘根年涅多巴效   证诸法平等
麦彭巴造也
ཨཱཿ
啊                               啊
སྟོང་ཉིད་འྟོད་གསལ་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས། །
咚涅奥萨昂蕾嘎吉给   空性光明界中一刹那
རང་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་གཤྗེད་པྟོ་སྐུ་མདྟོག་ནག།
让涅辛吉协波格到纳   自身观为黑色大威德
ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྟོ་རྗེ་བྗེ་ཅྟོན་ཕྱར་གཡྟོན་ཐུགས་ཀར་སིགས་མཛུབ་ཅན།།
雅吉夏尼威炯德泽坚   一面二臂持棒契克印
ཁྟོ་ཚུལ་ཀུན་ལྡན་དུར་ཁྟོད་ཆས་རྣམས་རྟོགས།།
绰策根丹德绰其南作   具诸怒态圆满尸林饰
པད་ཉི་མ་ཧྗེར་ཞབས་གཉིས་དྟོར་སབས་འགིངས།།
巴涅玛黑雅尼多达将   莲日水牛双足立势住
ཞལ་ནས་དྲག་སྔགས་མྗེ་མཚོན་ཐྟོག་སྗེར་འཁྲུགས།།
雅内札阿美村托色澈   口射猛咒火刃雷电雹
གཞྟོད་བྗེད་སྟོབས་འཕྟོག་ཚེ་བསྟོད་དྭངས་བཅུད་སྡུད།།
诺协多绰才所当杰德   夺害魔势摄福寿精华
མྗེ་དཔུང་དབུས་བཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཉི་སྗེང་ཧཱུྃ།།
美哄威耶特嘎涅当吽   猛火中住心间日上吽(ཧཱུྃ )
སྔགས་ཕྗེང་འཁྟོར་བའི་འྟོཛ་ཟྗེར་སྟོ་བསྔུ་ཡིས།།
阿创扩沃奥瑞卓德意   咒轮旋绕散发收射光
དགྲ་བགྗེགས་ཚར་བཅད་ཁྟོ་ཚོགས་ནུས་སྟོབས་ཀུན།།
札嘎擦嘉绰措尼多根   降伏敌魔怒尊众能力
བསྔུས་ནས་རང་ཐིམ་ཕྱྟོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཞིང་།
迪内让特效蕾南嘉央   摄融自身尊胜于诸方
རྟོ་རྗེ་གསུམ་གི་དངྟོས་གྲུབ་ཐྟོབ་པར་གྱུར།།
多杰色杰欧哲托巴杰   获得三门金刚之悉地
ཨོཾ་ཧྭཱཱིཿཥ ཱིཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་སརྦ་ཤ་ཏ ྲཱུཾ་ནཱ་ཤ་ཡ་སྟྭམྦྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།
om 赫ri 室德ri 唯克ri达 那那 萨尔瓦 夏 洞rum那 杀 亚 当m巴 亚 吽吽 啪啪 梭哈
སྔགས་ཀི་ཕྗེང་བཉྗེར་བཞིཔ། །མ་ཡྗེངས་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་ཡིས། །བརྒྱ་རྩ་ལ་སྟོགས་བགྲང་གྱུར་ན། །བསམ་སྟོར་ངན་པའི་དགྲ་དང་བགྗེགས། །ཐལ་བར་བརླག་འགྱུར་གདྟོན་མིཟ། །
二十四字之咒轮 具足等持不放逸 若能念诵百数等 恶劣意行之魔敌 摧毁如尘无怀疑
བདག་ལ་བསམ་སྟོར་ངན་པ་ཡི།།
达拉三由安巴耶   于我恶劣意行之
སང་བའི་དགྲ་དང་གནྟོད་པའི་བགྗེགས།།
当韦札当诺波嘎   怨敌及与作害魔
ཡ་མ ནྟ་ཀའི་མཐུ་སྟོབས་ཀིས།།
雅曼达给特多吉   以大威德之巨力
ཟིལ་གིས་ནྟོན་ཅིང་བརླག་གྱུར་ཅིག།
泽吉诺将拉杰吉   愿施威镇并摧毁
ཅྗེས་ཀང་བའྟོ་རི་ལམ་དགྲ་བྟོ་བཀུག་དང་བརྡུང་། །བསད་དང་བཅྟོམ་སྟོགས་རྟགས་མཚན་འབྱུང་། །ཤིང་འཔྲུག་ཟླ་༡༡་ཚེས་༦་རྒྱ་བྲག་ཏུ། །དི་ཡི་རིག་རྩལ་ཆྟོས་སྗེ་དགྗེ །འཆི་བདག་དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བའི། །དཔའ་བྟོ་ཆྗེན་པྟོའི་དྲག་སྔགསནི། །དགྲ་ཕུང་ནག་པྟོ་འདི་བསྒྲུབས་ན། །ཕྱྟོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཨྗེ་མ་ཧྟོ། །ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ། མངྒ་ལྲཱུཾ།། །།
梦见勾召怨敌者 打杀灭敌起兆相 木龙十一月六日 造于加扎殊胜处 德者觉性法部善 能胜死主诸怨敌 具大勇士猛咒者 于此修持黑灭敌 尊胜诸方诶玛伙 萨玛雅 嘉 嘉 茫嘎蓝

大威德金刚的极其殊胜功德

在所有的愤怒本尊中,以大威德最为殊胜。倘若没有此修法那么释迦圣教将出现隐没的衰损。《续部》曾有记载,在释迦佛将要圆寂时,诸佛菩萨都来到佛陀面前发誓守持正教。大势至菩萨变成金刚手,观世音菩萨示现马头金刚愤怒相,金刚萨垛则示现普巴金刚身相,纷纷发誓将来守持佛法。这时,文殊菩萨示现出了大威德金刚身相,由于凶猛恐怖的缘故,金刚手菩萨的金刚手掉到了地上,普巴金刚的普法器、马头金刚的尸杖也都掉到了地上。最终释迦佛对文殊菩萨的示现极为赞叹,末法时代若能依靠大威德来守持佛法则正法不灭。莲师于大威德伏藏秘文中明确说道:诶玛!
如我持明莲花生 饶益未来众生故
阎摩修法隐伏藏 未来五浊恶世时
惠利众生发愿力 系属此法诸有情
尊胜违缘摩军战 尤其边地霍蒙军
仇恨圣教出现时 倘若无有此修法
圣教濒临于隐没 此正本法弘扬时
摧毁病饥兵器贼 魔罗妈姆瘟疫病
大地色衰时令变 尔时精勤于此法
藏康地此一伏藏 极其严厉如命心(“阎摩”在此为文殊大威德之意,“此法”指大威德,“大地色衰”指四大衰败、精华缺损之意。)
大威德金刚是一切诸佛力量、功德的显现,是佛法最殊胜的守护者。

大威德的不共殊胜

大威德是文殊菩萨的忿怒相,大威德就是文殊,文殊就是大威德。在整个密续中,大威德是最为重要的本尊之一,这不仅仅是因为大威德无与伦比的威德神力,更是因为他与文殊菩萨的无二无别,代表着佛性智慧的一面。同时,大威德法之所以冠于密续的五大本尊,也是因为他有很多共同和不共同的殊胜。

殊胜之一:父续与母续的结合

密续可分为事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部等四部,而无上瑜伽部又可分为父续和母续两种。父续或母续都能带来开悟,差别是它们专注在转换不同的烦恼。母续的本尊和修法专注于澄明(明光),父续的修法则专注于幻身。母续比如时轮金刚,胜乐金刚,父续比如密集金刚。这些全部都能够带来证悟,只是方法不同。但最至高无上的、最强大并且最能带来效益的,是父续和母续的结合,而在所有密续中唯一同时结合父续和母续的,就只有父续中的大威德,此密续之所以非常强大,因为它同时专注在澄明和幻身上。

殊胜之二:文武合修

大威德就是文殊菩萨,因此大威德修法中,同时包含着文殊的寂静与大威德的忿怒的修法,这在其他忿怒本尊中是极其罕有的。大悲大智为体,忿怒方便为用。在《大威德之光》中,热罗尊者对大威德与密续其他本尊的区别做过如下描述:密集法中虽然有幻身和光明心的修法,却没有烈火定和溶解乐的修法;母续胜乐法缺乏父续部的广大方便法门;喜金刚没有珍贵六法和所需四法;大幻网没有运动纠偏和激发功能法;金刚四座没有生死中阴三道结合法;上面这些法中都没有文武合修法。

殊胜之三:法器独修

续续中说:‘一见威严大威德,凶煞变瘫武器落。’一切凶猛的神中没有一个威力胜过大威德者。此本尊的头面法器都有不同的修法和作用,但别的本尊没有这种修法。(《大威德之光》)在众多大威德修法中,有专门的法器、双角等修法,在行持事业时各有作用。这些特点,是大威德所独有的。尽管在普巴密续中有专门的橛法,但与大威德还是有根本上的不同。

殊胜之四:护法不共

从不了义来说,大威德的不共护法是掌管三界众生生死命运的阎罗,在所有密续的护法系统里,尽管每一尊护法都有具体的对治,比如狮面对治是邪咒和巫术,但对治生死的,只有阎罗,而阎罗的主尊正是大威德。因此,修大威德的人,在获得智慧的同时,也会很轻易的获得长寿持明的果位。

功德冠绝密续

依法精勤修持大威德,必定会具备如下殊胜功德:

其一:调伏魔军

大威德修法圆满具备息增怀诛四种事业功德,尤其是作为忿怒本尊之首,其诛服之能力无与伦比,被调伏者能遵从调伏者的意愿安顺守己,不再为非作歹,制造障碍,侵袭众生。

大威德诛服魔障的威神力,在努钦松杰益西时候,就已发扬光大,松杰益西被后来格鲁巴的宗座五世尊者喇嘛赞誉为,一切胎生者中,法力最威猛的,很大程度上,这也都是来源于大威德的威力。

在大威德法全面在雪域弘扬的热罗尊者时代,更是依靠大威德的诛服威能,热罗尊者才能一路披荆斩棘,收服外道、摧破魔军,在雪域撑起不朽的大威德密法之宝幢。关于热罗尊者一生的传奇,在《大威德之光》有比较广泛的宣说和隐秘的窍诀。

其二:威慑三界

大威德金刚能调伏八大天王到阎罗王之间的所有众生。掌管生死的阎罗王尚且是大威德本尊的不共护法,何况其他神祗。这一点,从大威德本尊的脚下踩着诸多天神而略见一斑。

大威尊能调伏男女八天、男女阎罗。八天为八大天王,男女八阎罗亦是大威德不共护法,阎罗八男为:黑阎摩、白亚瓦底、棕密征、褐蹄、九股青发、黑白斧、青牛头、褐火曜;阎罗八女为:信史女、獠牙女、杖棍女、时相女、时罥女、环套女、倒落女、铁钩女等。

其三:持明长寿

大威德的不共护法是阎罗王,在不了义的解读上来看,阎罗王掌握六道生死。修大威德可以轻易调遣死主。轻而易举获得长寿持明果位,做到寿命自在。

全知无垢光尊者在《心性休息大车疏》中开示,安住大资粮道边际者,身体还没有成熟为本尊身,心已成熟为本尊身,即是异熟持明。就是说,倘若此人没有获得胜法位就离开了人世,则将于中阴获得大手印持明果位,舍弃身体时心已成熟为本尊身之故。若果离世之前已经得到胜法位就已真实获得长寿持明果位。

《业次第论》中说:“究竟趋入现见义,修行资粮之成就,身界生处有漏尽,成金刚身寿持明,所见之法定涅盘,不舍身体至佛地,远离诸畏神变圆。”也就是说,获得长寿持明者的身体住于胜法位。

其四:事业广大

大威德同其他本尊一样,不但能获得出世的解脱,在如梦如幻的世法上,也一样会自然圆满诸多事业。修大威德会增加福报。在这方面,大威德的功德和加持力非常大!

修大威德的人,运气上会非常好,为什么?因为修大威德会让如梦如幻的世间显现出来的所有一切缘起都是圆满的。做生意不顺利,做事情不顺利,等等,这一切的不顺,都会因修大威德而转变,变得顺顺利利的。

其五:神通自在

对于神通,尽管佛教从不做过多宣扬,但在末法时代,诸多魔障恶缘尚需神通去铲除,关于大威德的神通自在,在《大威德之光》中有广说,书里在光说大威德的神通之外,还有很多共与不共的窍诀。

其六:不惧恶缘

世间本是缘起法,福报不足够的人,在世间上障碍频生,恶缘重重,最强大的对治即是修持大威德,以大威德的空性智慧和威神忿怒,直接清除违缘、恶缘和障碍。

消除障碍、灾难,从自己家里面的灾难,到全世界的灾难,在清除和对治的修法里,大威德是最厉害的。大大小小障碍和恶缘,包括还没有在自己面前显现出来、还没有感觉到的障碍,在修持大威德之时,全部自动消失。

《大威德之光》里记载,托普的藏医喀热受人指使在饭中下毒,热译师照吃不误把毒品反而化作营养。再比如藏地敌兵压境时通过持咒抛弃食子居然让敌兵瘫软。这些都说明大威德在清除恶缘方面具备强大的威力。

其七:忏清业障

我们从无始轮回到现在,不该做的做过很多,不能做的也做过很多,搞了非常多的坏事,这一世就已经造了不少业,但是我们不知道的,前世以及前世的前世的犯了很大的错误,但只要好好修学大威德,所有这一切都可以忏悔,在这一世净化所有的恶业。

从无间罪来说,也只有大威德密续才会给于当世清净的承诺,诸如杀父母,杀阿罗汉,出佛身血,破和合僧这样的无间罪,在死亡时是不会经过中阴身,一闭上眼,再睁开就已经投生地狱了。

但是,犯了五无间罪后如法修持大威德,却可以在这一世就净化恶业。《大威德之光》里,也有类似的描述。

其八:强力超度

大威德是忿怒法,阎罗王就是大威德,大威德就是阎罗王,因此在超度方面,大威德的能力非常强,有别于破瓦法之处,由于涉及到本尊的事业修法,因此这里不便阐述。

大威德的另一个殊胜功德之一就是能够将恶人强制成佛,这是只有大威德才具有的功德,其中涉及到大威德的诛法事业。

其九:速断我执

大威德的诛杀,在密意上来说,是诛杀能所二取,快速斩断我执。大威德本尊实为文殊菩萨之智慧身,为诸佛智悲力之本体,三界一切力量的总集。

使我们不断在娑婆世界轮回的主要原因,就是愚痴,无明。这股无明使我们执著于不存在的自我假象,这点单是世间智识层面上的理解并不足以使我们转换内心,只有了悟本性,才能激发真正的转换。

密续所有的本尊修法都能断除我执,证得本智,但大威德更加快速、更加强而有效,因为大威德就是文殊菩萨,代表佛性智慧的一面,所以,对于彻底的证悟,大威德更加直接快速。

绘画神童艾奇斯:什么是爱?

 

[转载]靛蓝小孩15岁茹素绘画神童艾奇斯:什么是爱?

转载自网络,作者不详。

爱是一切的答案,在视频中Akiane亲自鼓励人们践行茹素的生活。今年15岁的美国少女AkianeKramarik(艾奇斯·卡玛瑞克)已经是一位很有成就的画家和诗人。她还懂俄语,立陶宛语,还会作曲。 

她的母亲是立陶宛人,二十年前移民到美国。父亲是芝加哥人。母亲以前是无神论者,父亲虽出身于一个天主教家庭,但也不热衷与宗教。艾奇斯从四岁开始,就有到各种天堂境界的体验。她担心父母不相信她,就把种种的体验画下来。她的母亲很懂得因势利导,就干脆给她买了画布和颜料。艾奇斯这一开画就一发而不可收拾了。她的画充满了灵性和哲理,也展示了她不同寻常的爱心和超世界的悟性。

[转载]靛蓝小孩15岁茹素绘画神童艾奇斯:什么是爱?

在她11岁的时候,她作了这样一幅题为「一起创造」的自画像。当被问及这幅画的含义时,她这样回答:“在这幅画里,我和上帝在一起创造,我在画星星,他也在画星星。我的画变成星星和星系。你看,我没有画板,整个宇宙都是我的画板。整个自然界都是我的画板。我只想让人们知道,他们也可以创造。他们只需要张开眼睛,打开心灵,就也可以创造。”

神童画家无师自成言上帝为其灵感。

她的一些画,充满了神秘,揭示了宇宙中深不可测的奥秘。几年前,我听一位灵性大师提到,说我们的真我不在这个世界,而是在更高的境界。我们在这个世界的所作所为,就像是木偶戏一样,由我们在高境界的真我所操纵。当时听了以后,感受不深,但是艾奇斯的画「永恒的脚步」和她对这幅画的解释,和灵性大师的话不谋而合,从形象上加深了我的理解。

对于这幅名为「永恒的脚步」的画,艾奇斯在她的网站上这样解释道:“以下的理论是我就少时的记忆和体验所做的解释。它们不是最后的结论或定论,而只是我个人的推论,对于现实,可能有无数种解释,每一种都同样正确…

我们很多人都怀疑我们可能见过比这个世界更好的世界,那是我们真正的家,我们的来处。我们对完美、和平、开悟、智慧和美的追求反映了我们对所来自的世界的模糊记忆。

[转载]靛蓝小孩15岁茹素绘画神童艾奇斯:什么是爱?

我们对宏伟的建筑,美丽的环境,舒适和爱的关系的渴望来自于那个我们已经遗忘了的,应有尽有的源头。我们好像永远在比较这两种不同的状态,但是很少感到满足。我们内在永远向往灵魂最深处的连接,可是这个世界却不能满足我们的期望。即使那些完全忘了过去的人,也会一直把完美作为自己的指南针。

但是那些清楚地记得的人,就像我小时候一样,会经历感情上的冲突。一方面,我很清楚命运的无限和地球之行的使命;另一方面,我想念自己的家。不同世界之间的对比太强烈了。

不管我们在这个世界经历如何的艰辛,很可能我们已经忘记在很久很久以前,是我们自告奋勇要这样的经历的。只有我们自己参与这样的决定,生命才可以说是真正的公正。但是我已经忘记为什么我们要经历如此多的困难和悲剧。但是我相信我们只得到我们同意要的。有时候,我们的任务超过我们所能,这种情况也可能是为了改变别人。因为我们的智慧也取决于每一个人的成长。

我常常把生活看做舞台。从我幼时的记忆中,这个舞台就像是最先进的现实电影。我们可以从不同程度上选择作为观察者或参与者。从某种程度上说,我们撰写自己的台词。

假如不是我们自己选择,爱不会允许如此多的痛苦。我们跟神灵的指引和理解分离就会感到非常孤独。我们在这里犯下如此多的错误,做很多的发现,都觉得是单独的。当我们回到我们‘真正的家乡’时,将会进行很多有意思的讨论…

因为时间在天堂并不存在,还有无限多人类所未知的世界存在。有些这个世界上的生活跟天堂上的生活在同时进行。我幼年的时候,觉得自己只是这个地球的客人,而我永恒的家在天堂。我的日记记载了我的体验。是我自己选择了在这个地球上的父母和我自己的名字。我还一直关注自己在孩提时的发展。

 「永恒的脚步」是基于我幼时记载的一些体验。当我母亲问我,我到天堂去了多久,我这样告诉她:‘我从来没有离开过,我现在也在天堂,看着我跟您对话。您知道吗?我不记得跟任何人分离。您只是我在地球的母亲。但是我们大家都同意在这个地球一起生活。这里就象是一个生命的学校。我在那边的身体是如此的轻。我们都期望有这样的体验,但我同时又在这里。’

两个女人其实是同一个人,坐在地上的这一个正在体验这个地球上的生活,而另外一个在天堂,通过包括这个地球在内的层面生活。她正在把希望的液体注入地球上的自我。我用神秘的金尘来表达。

她衣服上的花样象征了永恒的脚步。白衣上的黑花象征了在白色,纯洁,永恒的神性上面,有限生命的黑色脚步。黑衣服上的白花象征了无限生命的神性留在在黑暗和挑战的,有限生命上的脚步。

[转载]靛蓝小孩15岁茹素绘画神童艾奇斯:什么是爱?

关于这幅画,她写了这样一首诗:

“了解生命的含义,就需了解生命前的承诺

不要拒绝自己的生命选择

我们都是志愿者,在攥写自己生命的台词

惊慌失措和焦虑往往不相信真理

观想心灵的方式只有时间

假如你不存在,力量毫无寿命可言

偶尔,我们所予超过所能,只是为了改变别人

破碎的心灵显露神圣的印章

你的诞生只是一刹那,但你却存在了亘古万世。”

熟悉《圣经》的朋友都知道亚当、夏娃受诱惑的故事。艾奇斯有一幅画,名为「禁果」。

有关这幅画,她这样写道:“有一天早上,我醒的比平常早,便马上决定要画画,但是我在画室里找不到任何画布。家里人又还在睡觉。悄悄的,我穿着睡衣,在我的艺术柜子里找到了一张小画布。几年前我用过它,但后来把它鸦涂成了黑色。

祈祷以后,我开始画一位年轻女子的肖像,旁边有一串水果。突然,我感到上帝在说:混合所有的种族,因为这是夏娃,人类的母亲。

就在那一刹那,我明白了以下的含义:有善恶之分的知识之树充满了禁果:红的是恶果,绿的是善果。禁果创造的时候就芬芳诱人,又容易摘取。果子看似葡萄,实则不是。

起初,夏娃认为她吃了知识的果实就可以获得智慧。但是出于意料,当她看到红色的受苦血液从绿色的果子中流出时,她知道受骗了。善和恶的知识对于人生实在是太为过了。这时,夏娃抬头向上帝祈求他的原谅和帮助…“

不知基督教的朋友们,对她的这段文字有何感想?艾奇斯画这幅画的时候,年仅10岁。很难想象,宗教间的纷争会进入这样一个小小的心灵。这样的文字,又让我觉得是在读几千年前圣哲留下来的经典。

有些画的创作过程,充满了戏剧性,也从某种程度,揭示了这位少女不同寻常的灵性等级。艾奇斯小时候,常常看到上帝。在接受美国CNN电视台采访时,年仅12岁的她说:“上帝是一团很大的光,他很纯净,很大,很强壮,他的眼睛好美啊!”。8岁的时候,她一直想画上帝的形象,但苦于找不到模特。所以就请全家跟她一起祈祷。两天后,有一位男人来她家敲门,问她父母有没有木匠活。大家都知道,耶稣曾经是木匠。这样的巧合真是太神奇了!她就请这位木匠给她当模特。木匠同意了,但他是一个谦卑的基督徒,在给艾奇斯摆了一阵姿势后,他觉得自己不配作为上主的模特,便回去了。艾奇斯想完成自己的作品,就心里暗暗的求上帝让她画完,两天后,木匠又打来电话,说他愿意继续当模特。这就是艾奇斯的画「和平王子」的来由。

在她的网站上,关于这幅画,她写下了这样一首诗。诗的题目是《还不算太晚》。

[转载]靛蓝小孩15岁茹素绘画神童艾奇斯:什么是爱?

“还不太算晚

也许我想接住它,也许我不想

但是有一天清晨,一只老鹰掉下来一颗钻石

就在那时,我拿着不像样的画刷

上面还沾满了自己的头发

我想画那对翅膀

太晚了-它们已经飞走

我想画一朵花

太晚了-花已凋谢

那晚,雨在后面追我

每一个雨滴中,都有上帝的脸

他的脸无处不在,在所有的家中,和我身上。

我拧出所有的爱作红色

拧干树桩作棕色

拧出信任作粉红

拧出自己的眼睛作蓝色

我拧干海草作绿色

拧出夜晚的痛苦作黑色

我拧干祖母的头发作灰色

拧出我的梦幻作为紫罗兰

拧出真理作白色

今天,我想画上帝的脸

还不算太晚!“

艾奇斯很爱她的家人,她对家人的爱,细腻体贴到可以融化任何人的心。从她的作品中,我们可以看到她以家里不同人做题材所创作的作品。在母亲怀她小弟弟的时候,妊赈反应很重。艾奇斯心疼母亲,便画下了这幅优雅美丽的画。题为“开花时节”,作为一样秘密的礼物送给她。礼物太美了,母亲忍不住要和大家分享,便把它也放到了画廊。

在她的小弟弟出生后,有一天,艾奇斯只花了三个小时,就画下了可爱的小弟弟,题为“惊奇”。这是她最心爱的一幅画。

最近,她的哥哥,又成了她的模特。

作为爱狗人士,我的最爱,是她家爱犬的肖像,题为「没有束缚的生活」。不难想象她家的爱犬,大概是要什么就得到什么的。

艾奇斯凭她的直觉作画,有时候,她画中体现出的现实的准确性,让观赏者惊奇,也让她自己惊奇。有一天,一位量子物理学家来到她的画廊,看到她的画作「量子世界」。物理学家惊异地问她从哪里知道的量子世界。艾奇斯说她从来没有见过,只是凭直觉罢了。对这一点,我们有亲身体会。我们在她的画廊时,一位同行的中国朋友注意到她的一幅画上有一个小小的“冰”字,是用中文写的。我们便问她何时学会写中文的。她不解,我们向她说明缘由,她自己也觉得很奇怪,因为她并不知道那是个中文的“冰”字。回想起来,她说她那天只想画一点冷的东西,边无意中写了这个她从来没有学过的“冰”字在画上。

假如艾奇斯的直觉是对的话,我们的世界将会进入一个辉煌的时期。在她7岁的时候,画下了这幅名为「力量」的画。有关这幅画,她这样写道:“野生的猫科动物很神秘,我想表达在我的预见中看到的新地球上的狮子。他不再需要为了填饱家庭的肚子而去残杀。他需要成为他自己,温和但是坚强。他的温和和坚强都显示在他的眼睛中。我在他的虹膜中画上了小狮子的倒影,以显示他必须为他们而坚强。” [转载]靛蓝小孩15岁茹素绘画神童艾奇斯:什么是爱?

在圣经中,曾有狮子和山羊和平共处的预言。以赛亚11.6中,曾有这样的预言:

“豺狼与羊共处

豹子和小山羊同卧

牛犊,狮崽和各种牲畜同戏

一个小小孩子将会统领它们”      

也许,当我们人类学会尊重所有的生命,不再把动物当做食物时,这样的黄金时代将不再遥远。艾奇斯跟很多高灵性等级的人一样,是位素食者,用她自己的话,她认为没有必要为了填饱肚子而剥夺动物的生命。她的家中,她钟爱的哥哥也是位素食者,兄妹两个还一同热衷于打坐。

艾奇斯虽然只有15岁,但我们在跟她接触的时间,觉得她完全不像一个孩子。

她成熟,充满了热情和肯定。她没有任何自以为是,在家里帮助妈妈照顾小弟弟,做各种家务,就像一个普通的孩子一样。但是她毕竟不是一个寻常的孩子。我们问及她母亲有关她的成长过程,她母亲跟我们说,她迄今为止经历了以下三个阶段:

“第一个阶段,4-9岁。在这个阶段,她完全臣服于别的境界。她因这个世界的不完美和它的运行方式而挣扎。对别的境界的生动记忆让她烦躁,有压力,很想回去。

第二个阶段,9-13岁。在这个阶段,她所经历的境界减少,她为此烦恼,但是从下意识和超意识的角度,可以把她的境界书之于文字和画作。

第三个阶段,13-15岁。信心阶段。在这个阶段,她就像任何别人一样,必须面对现实,因为她的记忆已经完全淡去,但是她还是可以通过做梦和画画进入她的境界。她对这个阶段非常满足,对任何情况都心平气和。享受每一天,也享受在这个世界的经历。”

虽然她经历了三个阶段,这位与众不同的少女自小就知道自己的使命。她说她的使命是通过爱联合人类。在她的网站上,她这样写道:“我愿通过艺术把人的注意力引向上帝,我愿通过诗歌把人的注意力集中在上帝。”她的收入,很大一部分都投入到慈善事业中。她的梦想,是让所有的孩子都快乐。

艾奇斯的不同凡响和杰出才华,受到了各界的注意。她曾被誉为全世界20个最有成就的形象艺术家之一。美国国内的媒体,包括“美国早安”,“奥普拉脱口秀”,“彼得金尼斯世界新闻”等等,都报道过她。众多的杂志也纷纷报道她,包括“时代杂志”,“太阳”杂志,“今日基督徒”等二十多家杂志。

艾奇斯有今日的成就,不仅仅因为她的天赋,更因为她的勤奋。从九岁开始,她每天四点钟起床,祈祷,打坐后,就开始作画。她每天差不多画8个小时。有时候,一幅画要经过几个月才完成。她最近的一幅画,名为「开悟」,前后共画了近400
个小时。按她自己的话来说,她的作品,不仅仅是灵感,也是血汗的结晶。

我们很有幸在一个秋日的下午造访了这位神奇的少女和她琳琅满目的画廊。任何人对人生的看法,在跟她接触了以后,大概都会有一些改变。就像艾奇斯的母亲,当初是无神论者,可是艾奇斯的出生,让她的人生改观,也让她更谦卑。我们中国人爱说“大千世界,无奇不有”。不过世界却真是太小了。我们对自己,对宇宙,所知的也太少。艾奇斯给我们希望。她用少女的纯真和超世界的智慧,让我们相信,这个世界以外,有更美好的世界,生命没有尽头。我们所经历的种种困难,很可能都是自己选择的。希望您能跟我们一样,从此以后,对生活有更多的希望,耐心和爱。

···艾奇斯部分作品 ···

[转载]靛蓝小孩15岁茹素绘画神童艾奇斯:什么是爱?

[转载]靛蓝小孩15岁茹素绘画神童艾奇斯:什么是爱?

Page 63 of 101
1 61 62 63 64 65 101