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这就是游戏，游戏很有趣。

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你适合于哪一种呢？

你适合于虚空藏——顿悟；或者适合于聪明人的头脑，适合唯识宗，适合中观，这需要有一个绝对理性的头脑。所以如果你有一个数学化的头脑，完全不怕复杂的头脑，你就可以学习唯识，它可以分析到最末端，它几乎像微积分一样分析到事物的最末端。

而当你像泰戈尔一样，你是一个诗人，你充满了情怀，那么你适合于奉爱，但你必须在奉爱当中达到合一。

印度有一个罗摩克里希纳，他是典型的奉爱者。他念卡利，女神卡利，甚至他念卡利女神的时候，那个女神雕像都不得不回应他，而他有一天终于跟卡利合一了，完美的合一了，证悟了。

他在融入卡利以后，他发现整个大梵都在他的里面，也就是整个宇宙都在他里面。但是，他在那个境界里整整几天几夜以后，他又退出那个境界，他说：“我知道我现在就是主人，但是我想再一次体验成为一个仆人”。

这就是罗摩，这就是奉爱瑜伽者跟别的修行者很不同的一点，他可以跟主人合一成为神，但他有的时候又想体验一下分离，再一次成为一个求道者，成为一个渴望者。因为这就是游戏，没什么不对。

这正是虚空藏做的事，他成为了源头，成为了虚空，成为了那面镜子，然后他再一次化身无数进入镜子里面的无数世界，再一次成为修道人，这就是游戏。

如果你一直是一面镜子还有什么意思呢。

所以每一个达到镜子的人，达到源头的人，他都会再一次爆炸，再一次“光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸”，这就是净土宗讲的话。

一个达到佛的人，一个融入涅槃空性的人，他就会再次进入无数的世界，再次做游戏。除了这个你还能干别的吗？因为这就是游戏，游戏很有趣。

摘自《楞严今释》014   夕阳 著

聚焦和扩张是两条道路，聚焦更易于把握。

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这也是《四十二章经》讲的“制心一处，无事不办”。神通其实就是这样来的。你全部的心力都指向一个方向的时候，它将会实现。大目犍连的这个方法，其实跟味伯沙那聚焦于一点的方式，在某个角度上是相同的——只要思想统一，你就会拥有力量。

这就是为什么说一个人，人生当中最重要的是愿力。你如果能够坚持你的愿力二十年不改变，你的这个愿望就注定会实现。一般人很难坚持一个愿望几年，但如果你能够坚持，哪怕这个愿望看上去丝毫都不靠谱，与现实距离十万八千里，但假如你毫不怀疑的坚持——我就要成为一个工程师、律师、或画家……那么你就会如愿。

克里希纳穆提曾经讲过，如果你找到了你的所爱、找到了你真正喜欢做的事，如果你坚持，生命就会如愿。如果你坚持到底，这就是“制心一处，无事不办”——即使外在没有任何客观条件能够支持你的愿望，但是如果你依然坚持、纯粹的坚持、坚持到底的话，它就会实现。你的心有这样的力量。这个世界没有任何力量能够超越心力。你总失败，是因为你不坚持，你怀疑你的心力。

所以你会发现一个人如果禅定力很深厚的话，他的愿望变得很容易实现。其实很简单，你的能量如果能够统一方向，命运将无法阻挡你。你如果能够使你的思想能量统一方向，只朝一个方向走，命运将根本无法阻挡你，它一定会实现。

这就是为什么佛陀没有像禅宗那样鼓励扩张的修炼方法，佛陀更鼓励聚焦的方法。你有没有发现，佛陀一辈子几乎没有怎么讲过特别扩张的方法，几乎所有的方法都是以聚焦为主，因为焦点的产生，意味着力量的产生。一个人如果扩大他的意识的话，力量被分散了。虽然这个扩张的方法最后依然能够突破，能够开悟，但是它无法使你在焦点上产生力量。所以相对来说，焦点的方式更易于把握，而且更易于产生力量。这就是佛陀为什么要推崇聚焦的方法，因为它有这些优点存在。

所以建议大家，你可以从聚焦的方式开始，而你的焦点应该尽可能的越来越细微。千万不要被其他的一些人或书本误导，说聚焦在呼吸上的时候，你还要观察别的东西。不要观察别的东西，要像孙伦一样只观察呼吸，使你的呼吸渐渐的淡如烟雾、淡如光线。当你的呼吸能淡如光线的时候，你会发现物理世界就完全消失了，没了。肉身都没了，肉身的世界都没了。也就是身体都没了，你无法感知到身体存在，你也无法感知到物理环境的存在，你只感知到鼻孔前面的幽微的光，连呼吸都没了。这需要强大的专注力量，而专注其实是比较容易把握得住的，比扩张要容易把握得多。扩张因为没有焦点你很难把握，但专注容易把握。不过专注需要付出努力，很大的努力，要下真功夫的。

或者念诵某个咒语或佛号，直到佛号自动念诵，无念而念，越来越慢，直至消失。佛号消失时候， 肉身和世界也消失了，只剩下纯粹的意识觉照着。

所以今天的课最终实际上依然围绕着“焦点产生力量”这样一个中心。虽然我们讲了好几个大弟子的方法，但是这些大弟子的方法最后都透露出来一个关键点——中心的焦点产生了力量。这个非常重要。所以大家回去以后可以下点功夫。

聚焦和扩张是两条道路，两种方法，这两种方法，在一开始的方向是完全相反的，所以，不可以混用。而聚焦更易于把握。对于初学者来说，聚焦比较实际可行。所以，古来的各种禅修，多采用聚焦的方法，无论是念佛、念咒、唱诵、观想、观呼吸、观气脉、观本尊等等，都是以聚焦为入手的方便。“焦点产生力量”，只要足够专注，就会获得感应和力量。

摘自《楞严今释011》 夕阳 著

善的力量

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第二十五条、第二十六条的冥想创造了这样一个前提，立足于善的、内在的纯真、温柔和善良。如果你只是一天半个小时的冥想回到了善，睁开眼后又开始盘算着怎么样占人便宜，那么，这样的冥想仅仅是一个玩笑。真正的冥想不是半个钟头，而是把冥想的善，展现在生活当中。如果不能把冥想中实现的善、宁静和忘我展现到实际的生活中，那么这样的冥想是没有用的，也站不稳脚跟的，因为它没有根，仅仅是游戏罢了，仅仅是生活当中的小小点缀而已，它不是你的生活。

真正的冥想要将善变成你的生活，而不仅仅是一个点缀，它只有变成你的生活，才能改变你的生活。你不需要再求神拜佛了，不需要再埋怨往世的业，也用不着再伸手说：上帝啊，请你赐福于我。当你内在实现善，你的内在才是真正的上帝。上帝并不在天边，祂在你的心里。当你跟你内在的善合一，你就是跟善合一。

《神的101个名字》里面，有一个名字就是指纯粹的善。上帝的另一个名字就叫纯粹的善，非常纯粹的善良，没有任何瑕疵。真正的与永恒合一、与上帝合一，就是展现出内在的善，并且是实际展现出来，这不是嘴上的、思想上的，而是行动上的。如果它不能展现到物质的世界里，就还不是充分的展现。

王凤仪一生都在教导别人怎么样展现内在的源头。你可以把他称作是上帝、善，或者是心。当能够在冥想中达到心，实现内在的温柔和爱意，然后必须把这种温柔和爱意展现到行动中来，这个才是完整的冥想。否则只是做了百分之二三十，另外百分之六七十的冥想被你抛之脑后。从这个角度来可以看出一个人达到了多少的深度。如果一个人入定三四天、甚至一个礼拜，一旦出定后，就像印度教的一个门徒一样，第一个念头就是向皇帝要钱，那他入定的这一个礼拜都白搭了，他仍然没有超越头脑里的贪念。

一定要把内在的东西展现在行动当中，这才是实现转变命运的唯一法则。你可以天天去烧香、念咒（或者密宗的财神咒）、念玫瑰经，保证会得到一些感应，但不可能改变你的命运，你得到的感应往往是提醒式的。

神圣的智能远远超乎想象，甚至超过了现在宇宙的年龄，可想而知，永恒的智能是多么的智慧。《华严经》里曾经提到过，永恒的智能远远超出了人们可以想象的尺度，他几乎是你做梦都不能够想到的尺度，他的智慧是如此的深奥。你可以念诵他、呼唤他，他的确会回应你，但是他回应的方式是为你好的方式，而不是遵循你乞讨的方式。你说：上帝啊，给我一千万、我现在要买一套房子。可以肯定的是，他会给你一个回应，但是他不会给你一千万、或给你一套房子，但他一定会在这个回应里使你感到受启发。

无限是谁创造的？如果以线性思维的方式持续倒退的话，将永远无法倒退到最终的起点，因为根本没有起点。当你突然垂直的上升，从无限倒退的层面垂直地上升，哪怕只上升一点点，就超越了整个宇宙和物理世界，突然发现你就在源头。

你有理由说：现在整个浩瀚都来自于你这个无限小的源头，也可以称作它为无限大的源头，它超出了理解的范围，只是一个片刻，你就知道整个宇宙都在里面。其实你并没有向外跨出哪怕一小步，突然整个宇宙都在里面，这其实是超越了思维。

摘自《中道湿婆经》05 夕阳 著

没有灵性的文明是一个悲剧

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尼古拉• 特斯拉曾经讲过一句话，他说：整个太阳系实际上是一个人工创造的地方。这句话没有人相信是真的。

直到近代在凯西通灵里面提到：没有一个灵魂能够在未完成地球功课的前提下离开这个星球。显然地球的环境、整个太阳系的环境的确可以比喻成是一个学校。

你不完成自己的功课就无法离开，即使地球毁灭了，你也必须等待。也许有一部分灵魂进入了另一个类似太阳系、类似地球的星球也是有可能的，但是在有些情况下你无处可去，只能等待。

上一个地球的许多灵魂再一次回来，他们吸取了巨大的教训，来自毁灭的教训。

所以一个圣者不会特别的插手人间的事，这些人间的事即使产生了最强大的毁灭，也是一个巨大的学习的过程。对于整个宇宙来说并不存在时间，对于你来说，时间也许是一个煎熬，但是对于上帝来说并不存在时间。

一个人要尽可能的聪明一点，你有可能因为自大、骄傲使你煎熬无数世代。上一个星球的那些人一定是非常骄傲的，他们为他们的科技感到骄傲，他们太骄傲了以至于毁灭了，他们付出了如此大的代价、如此长时间的等待和煎熬，那样长的等待是很不值得的。

当能够看到庄子的经典，看到佛教的经典、印度的经典、天主教的经典，你应当感到非常庆幸。也许你觉得现在看到这些经典是非常容易的事，打开电脑就全都有了。

但是在上一个地球的那个年代，这些经典根本就没有。他们由于爱的品质被深深的压抑，而智能被超前的发展了，导致那个年代的人根本就不相信这些东西，他们只相信科技。

所以在另一个地球上要看到这些经典是完全不可能的，在几千年之内都完全不可能，这些文字完全没有了。那个时代的人不喜欢这些东西，所以经典完全淹没了。

甚至没有一个真正的智者和圣者转世在那个年代，因为转世到那个年代是浪费，没有人会听你的。

你现在能够看到这些文字，是因为人类的文明正处于科技和情感相对平衡的文明当中，不过，只是相对的平衡。

现在这个时代虽然科技远不及过去的人类，但对于灵魂的发展却是最好的时代。因为它比较平衡，智能和爱这两者比较平衡。

纯粹的科技无法使你的灵魂获得成长，它只会使灵魂毁灭，从头再来，一个爱和智能平衡的文明却能够获得成长，即使科技非常落后。

摘自《庄子耳语》005 夕阳 著

从觉知到感官

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你也许看过《尊者阿姜曼传》，阿姜曼尊者在禅定当中经常会听到美丽的旋律，显然这个旋律不来自物理世界，他甚至会闻到香味，这个香味也不来自物理世界。精神世界在你关闭了所有通向物质世界的大门以后，它开始探索别的大门。你无法禁止能量，让它不运动，任何人都做不到这一点，上帝都无能为力，你内在的能量注定要运动。所以当你关上一扇门的时候，另一扇门将不得不被打开。这就是在禅定当中的人，他强迫关闭属于物理世界感官的大门以后，其他的大门开始一扇扇的打开，他内在的神经系统开始感知到常人无法感知的境遇。在这些境遇里，他往往会发现，视觉和其它的感官——听觉、嗅觉是相互贯通的。

如果你有禅定的经验，你一定会发现这一点，一旦你进入禅定的境界，这些感官似乎不那么严格区分了，同样的声音会携带着香味，同样的声音甚至能够让你感知到色彩，而那个色彩不是用眼睛看到的。其实有一部分你能够经验到，比如说，如果我让你听某一种声音，你可能会感觉到燥热，对不对？你也许会有这样的经验。而听另一种声音，你会感觉到清凉。这个热跟凉显然不应该属于音乐，不应该属于声音，但你却感觉到了。热跟凉是皮肤的感觉——触觉的冷、热的感觉，但是在音乐里面你有时候也能感知到这样，虽然不是很强烈。所以人类的这些感官实际上本身并不是百分之百隔断的，这点你应该能够理解，人类的这些感官其实本身就不是百分之百隔断的，你在音乐里就能够感觉到冷跟热。

当你在禅定当中这些感觉更加的相互融合，它们的融合最终会来到一个圆心——一个顶点，那个顶点就是你的觉知中心。你的觉知本身并不区分视觉、嗅觉、听觉、味觉，实际上所有的这些感官最后都汇拢到觉知本身。觉知实际上是可以觉知听觉、觉知视觉、觉知嗅觉、觉知味觉的，觉知是它们的源头，觉知是王，这些感官仅仅是大门。

而观音菩萨已经达到了这样一点，他达到了觉知中心以后，他可以倒过来，他不是从感官融入觉知中心，他可以做到从觉知中心流向感官。这什么意思？也就是说，他能够做到从觉知中心命令感官出现怎样的现象，他可以从觉知中心命令你的触觉出现冷和热，也许外界并没有冷和热，但是你能够命令你的触觉出现冷和热，这就是催眠的现象。

在催眠里面，你跟你要催眠的那个人说“你手上握了一块烧红的铁”，他会觉得手特别特别热，热到甚至出现水泡；而你告诉他另一只手上面有块冰，然后那只手就被冻得发红，其实他两只手上都是空的，什么也没有。所以他是从觉知中心在向表层感官发号施令，以至于他的感官能够感知到所有的这些东西，对不对？

所以这一点实际上在人类身上，是已经展现出来的能力了。而观音菩萨在这个能力上更进阶了，也许你只能感知到冷跟热——通过催眠的方式，但是观音菩萨甚至能够说，我需要有一只手、两只手、三只手、四只手、一千只手、一万只手，他的外在表层开始展现出内在的愿望，他出现了一百只手、一千只手，他出现了二目、三目、四目、五目、六目、百目、千目、万目。

当然，这如果不经前面的讲解，你会认为这个仅仅是神话，好像讲的这些东西都是神话，一个人怎么可以出现两只手、三只手、一千只手呢？但是如果他的感官发展到极致，也许这是可能的呢？！如果你的感官可以主动地感知到冷和热，也许他甚至能够真的出现一只手、两只手。他说：“故我妙能现一一形。诵一一咒。” 他出现无数的形象，每一个形象都开始有一个属于他的咒语，而每一个形象都代表了一个特定的诉求。这个诉求也许是求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿。这意味着他把生命的每一个面相都具体化了。

摘自《楞严今释》016   夕阳 著

无为不是没有作为，而是高速运动达到顶峰时的那个超然

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问：无为，只内修提高自身频率，坐等缘分到，不主动去寻找，若这缘分一直不出现，就不结婚了吗？如果选择不结婚，怎么面对亲友？

答：问题中他提到：“无为，只提高自身的频率，不主动去找缘分，一直就不会出现，难道就不结婚了吗？” 这是不可能的。如果你真的提高自身的频率，身边的朋友圈都会发生变化，跟你匹配的那些人将会来到身边，你将有选择的可能，否则你根本没有选择的余地。因为你的要求那么高，而自己的频率又没有达到这么高的层面。

在这里面，他提到一个无为，难道不主动去寻找就是无为吗？其实正好相反。无为不是没有作为，而是做了所有的作为以后的一个休息。当你什么也不做，无为永远不会到来。一个躺在床上的人，一辈子都无法达到无为，只会达到混乱，他的脑子里充满了杂念。而无为意味着，一个人以高速的运动前进，当他达到运动的顶峰的时候，有一个片刻那个超然、超越就会产生。所以无为不是没有作为，无为实际上是最高的作为。

以前有位圣人让一个门徒造房子，圣人每天运来很多的木料，让门徒天天锯、不停的锯，锯了几个月还在锯，到后来门徒就有点不耐烦了。圣人看出来以后，走到他身边说，你不要管那栋房子，那栋房子跟你一点儿关系都没有。你只管锯，而且把它当成你的锻炼、你的兴趣，只有这样你的行为才是完整的。如果你总是想着哪一天木头可以锯完、房子可以造好，你一定会心力焦瘁。结果不需要你考虑，把结果完全扔掉，只要享受锯木头的过程。门徒也很聪明，立刻领会了，他开始吹着口哨锯木头，越锯越开心，两年以后，不知不觉的那栋房子就造好了。房子造好以后什么事都没有了，他觉得太无聊了，然后他不甘心，开始继续找新的木头锯，这次他不在乎是不是有房子造起来，而只享受锯木头的过程。

所以无为不是没有作为，无为是全然的作为。当你全然作为的时候，结果自动会到来，而你丝毫不会在乎结果。当你全然地的提高自己的频率，丝毫不在乎有没有灵魂伴侣过来的时候，根本就没有想，而是把它给忘了。当你把一件事忘了，只是做你该做的事，结果反而来了！当你总是想着结果，然后拼命向前赶，结果总是不来，生命就是这样的悖论。当你忘掉结果，享受行为，结果莫名其妙就来了。所以关键的问题是，你是否全然做好自己、全然提高自身的修养和水平。

看到冯小刚说：我不相信这个世界上还有潜水的人。这句话是对的。如果一个人自身达到了很高的水平，即使把头埋在水里，都有人把他拽出来。你都没法潜水，潜在下面不让人看见，你做不到这一点。这个世界是那么的求知若渴，到现在为止运动的速度已经越来越快了，互联网、世界的知识爆炸已经越来越快了，所以没有人能够成为一个潜水的人。

当你越来越完善自己的时候，根本不需要去追求，别人就会发现你，别人就会把你从下面拽起来，把你从水里面捞上来，你想要潜水，躲在人群里都办不到。所以当你变得优秀，怎么会没有人呢？当你变得足够的优秀，也许等待你的人会开始排队，一定是这样的，没有别的可能，所以只要让你变得足够优秀就可以了。

你希望找到一个灵魂伴侣，但是你会做饭吗？能做一手好菜吗？有温柔的性格吗？你有内在的品味、有阳光的人格吗？如果这些都有，很快就会有人找上门来，根本不需要你去找，这是我们的观察。

现在社会上的男男女女不是找不到，而是他们没有准备好，他们在很多方面都没有准备好，也许对于百分之九十的人来说，他们准备好的仅仅是房子、车子。现在很多家庭的父母已经为孩子，房子、车子都买好了，但是近阶段报道里面说，80后、90后离婚率急剧上升。为什么？物质准备好了，而人没有准备好，他们还是那么任性、懒散，对生活没有探索的激情，内在的素质并没有提高，这样的两个人在一起，很快就会离婚，即使你有房子车子，战争很快就会在房子里面开始升起来，很快就会分崩离析。物质是准备好了，人没有准备好，人还差得很远。

希望新一代的年轻人能够渐渐的从每个人的内心深处，产生出更健康的生活方式，只有这样，我们的社会才会有一个真正的转变。我们不能说指望社会先转变，然后我们再转变，而是应该倒过来，我们的思想应该先转变。当每个人都有这样的思想境界了，社会一定会转变，教育一定会向前迈进，希望这一天能够早日到来。

摘自《夕阳问答》024   夕阳 著

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